Пасха в Греции

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Пасха в Греции — государственный праздник (согласно действующей Конституции православие является государственной религией, а церковь не отделена от государства), который пышно празднуется. В Греции, как и во всем православном мире, Пасха — праздник праздников, который объявляет победу жизни над смертью и таинство вечной жизни. Празднуют его всецерковно и всенародно, это любимый религиозный и семейный праздник, ведь более 90 % населения страны — православные христиане. Поэтому праздник Пасхи — действительно всеобщий.

Празднование Пасхи продолжается 40 дней до Вознесения. Все это время верующие будут приветствовать друг друга словами «Христос воскресе!», А храмы оставаться украшенными цветами и красными пасхальными яйцами[1].





Традиции Страстной недели

На протяжении Страстной недели («Мегали Эвдомада») греки всю неделю ходят в церковь. Все храмы в стране в эти дни переполнены. Все дни недели называют Великими: Мегали Девтера, Мегали Трити, Мегали Тетарти, Мегали Пемпти, Мегали Параскеви, Мегало Саввато — Великий Понедельник, Великий Вторник …, … Великая суббота. Первые три дня Страстной седмицы осуществляется литургия Преждеосвященных Даров, в Великий четверг и Великую субботу — литургия Василия Великого, в Великую пятницу литургия не совершается[2].

На протяжении Страстной недели каждая хозяйка начинает приготовления к святому празднику в своем доме. В эти дни убирают и украшают жилище. Суровым условием остается соблюдение постного рациона, поэтому при Великого поста греки пекут Лагана — пресный хлеб, а в Великий вторник пекут сладкое печенье — кулураки. В Великую среду в церкви благословляют яйца, которые будут красить и закваску для выпечки цуреки — пасхальные «плетеные» булочки в форме круга или креста, по концам которого кладут красные яйца, а в середину белое. Едят цуреки в Воскресенье. В селах скорлупа не выбрасывается, её закапывают в землю виноградника или полей, для сохранения их плодородия. Режут молодого барана или козленка для Великого Воскресения[3]. В Великий Четверг красят яйца, преимущественно в красный цвет, пекут пасхальные пироги. В Великую Субботу принято готовить традиционный суп магирица. Традиционно, всю неделю греки делают покупки и подарки крестным и родственникам.

За два дня до Пасхи жизни в городах замирает: закрыты все госучреждения, приспущены государственные флаги. В Великую Пятницу по улицам городов осуществляется Крестный ход с украшенной лепестками роз Плащаницей. В этот день грехом считается работать с молотком и гвоздями — в память о прикованного к кресту Иисуса Спасителя. На трапезе едят только суп с кунжутом и чечевицу с уксусом.

Великая суббота и Пасха

Специальным авиарейсом в Великую Субботу доставляют из Храма Гроба Господня в Иерусалиме Благодатный огонь, который торжественно встречают с почетным караулом и провозят по улицам столицы Греции городов Афины к Кафедрального собора Благовещения Пресвятой Богородицы, откуда его развозят по всей стране, вплоть до самых отдаленных греческих островов. Вечером Великой Субботы совершается торжественная Пасхальная служба, во время которой в полной темноте все зажигают свои свечи от единственной горящей свечи и разносят огонь по всему храму.

Крестный ход в Греции не схож с процессиями других православных церквей. Все идут не вокруг храма, а с пением и горящими свечами направляются по городским улицам на центральную площадь города, где перед многотысячным собранием горожан происходит символическое сожжение Иуды. После этого праздник набирает силу, звучит бесчисленное количество хлопушек.

Ровно в полночь, после торжественного чтения Евангелия, когда священники произносят: «Христос Анести!» — «Христос Воскресе!» и дружный хор голосов соответствует «Алитос анести» («Воистину воскрес!»), начинается грандиозный фейерверк. В эти минуты вся Греция оглашается радостными криками и общим триумфом, сопровождаемым перезвоном церковных колоколов. Все дают друг другу поцелуй любви. Если до Пасхи приветствовали друг друга словами: «Кало Пасха» («Доброй Пасхи»), то с понедельника говорят «Хронья пола» («Многая лета»)[4].

Наутро все встают рано, а хозяйки на углях готовят барашка и кокореци. Все от старших к малышам принимают участие в их приготовлении — крутят вертел. Повсюду звучит музыка, танцуют, угощают прохожих. В Салониках накрывают муниципальные праздничные столы: мясо, пасхальные яйца, вино и сладкий чурек к услугам местных жителей и туристов[5].

Экзотические традиции

Ярко празднуется Пасха на острове Керкира в Ионическом море. Накануне Пасхальных праздников изготавливают сотни больших и маленьких глиняных горшков, которые предстоит разбить в ознаменование победы добра над злом на Пасху. Горшки, разукрашенные добрыми пожеланиями, сбрасывают с верхних этажей домов прямо на улицу из окон в присутствии тысяч любопытных. Каждый прохожий должен взять на счастье черепок от разбитого горшка[6]. В Лазареву субботу дети ходят от дома к дому с песнями о Воскрешении Лазаря, собирая подарки, сладости и мелкие монетки. В Страстную пятницу во второй половине дня из дверей всех храмов выходят красочные процессии «Эпитафия». Они сливаются в один мощный людской поток, который до самой ночи течет по городским улицам. Возглавляет каждую процессию оркестр или хор, выполняющим духовные произведения.

Жители села Вронтади на острове Хиос в Эгейском море устраивают фейерверк-«перестрелку» между двумя церквами, расположенными друг напротив друга на склонах долины. У каждой церкви устанавливается горизонтально большой лист черепицы, на который выкладывают петарды. В определенный момент петарды взлетают навстречу и сталкиваются в ночном небе[6].

См. также

Напишите отзыв о статье "Пасха в Греции"

Примечания

  1. [athensellas.gr/news/xristianskij-mir-prazdnuet-pasxu.html Христианский мир празднует Пасху — Афины&Эллас]
  2. [www.mosgreek.ru/?news&page=6 Греция в Страстную Неделю]
  3. [www.tavernaoliva.ru/culture/holidays/pasxa.php Пасха в Греции]
  4. [www.calend.ru/holidays/0/0/182/46/ Праздники Греции → Пасха]
  5. [www.greek.ru/news/news_detail.php?ID=36646 Пасха в Греции — www.greek.ru]
  6. 1 2 [ricolor.org/europe/grezia/1/pasha/ Пасха в Греции — государственный праздник]

Ссылки

  • [web.ana-mpa.gr/anarussian/articleview1.php?id=4923 Греция готовится к Воскресению Христова — ana-mpa]
  • [omogeneia.ana-mpa.gr/press.php?id=9532 Έθιμα της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα σε όλη την Ελλάδα]
  • [www.explorecrete.com/russian/easter-ru.htm Греческая православная Пасха на Крите и в Греции]
  • [www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=105 Дмитрий Чапкевич. Пасха в Греции // Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ» № 51, апрель 2007]
  • [www.grekomania.ru/articles/holidays/110-pasxa-v-grecii Пасха в Греции: 9 идеальных направлений отдыха...]
  • [mybigfatgreekmarriageru.wordpress.com/2011/07/11/x_mass_gr/ Традиции Рождества и Нового Года в Греции]
  • [www.grekomania.ru/articles/holidays Новый Год,Крещение (Богоявление),Рождество,Карнавалы,28 октября - "День Охи"]

Отрывок, характеризующий Пасха в Греции

Вечером 1 го сентября, после своего свидания с Кутузовым, граф Растопчин, огорченный и оскорбленный тем, что его не пригласили на военный совет, что Кутузов не обращал никакого внимания на его предложение принять участие в защите столицы, и удивленный новым открывшимся ему в лагере взглядом, при котором вопрос о спокойствии столицы и о патриотическом ее настроении оказывался не только второстепенным, но совершенно ненужным и ничтожным, – огорченный, оскорбленный и удивленный всем этим, граф Растопчин вернулся в Москву. Поужинав, граф, не раздеваясь, прилег на канапе и в первом часу был разбужен курьером, который привез ему письмо от Кутузова. В письме говорилось, что так как войска отступают на Рязанскую дорогу за Москву, то не угодно ли графу выслать полицейских чиновников, для проведения войск через город. Известие это не было новостью для Растопчина. Не только со вчерашнего свиданья с Кутузовым на Поклонной горе, но и с самого Бородинского сражения, когда все приезжавшие в Москву генералы в один голос говорили, что нельзя дать еще сражения, и когда с разрешения графа каждую ночь уже вывозили казенное имущество и жители до половины повыехали, – граф Растопчин знал, что Москва будет оставлена; но тем не менее известие это, сообщенное в форме простой записки с приказанием от Кутузова и полученное ночью, во время первого сна, удивило и раздражило графа.
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.
Все ужасы террора основывались только на заботе о народном спокойствии.
На чем же основывался страх графа Растопчина о народном спокойствии в Москве в 1812 году? Какая причина была предполагать в городе склонность к возмущению? Жители уезжали, войска, отступая, наполняли Москву. Почему должен был вследствие этого бунтовать народ?
Не только в Москве, но во всей России при вступлении неприятеля не произошло ничего похожего на возмущение. 1 го, 2 го сентября более десяти тысяч людей оставалось в Москве, и, кроме толпы, собравшейся на дворе главнокомандующего и привлеченной им самим, – ничего не было. Очевидно, что еще менее надо было ожидать волнения в народе, ежели бы после Бородинского сражения, когда оставление Москвы стало очевидно, или, по крайней мере, вероятно, – ежели бы тогда вместо того, чтобы волновать народ раздачей оружия и афишами, Растопчин принял меры к вывозу всей святыни, пороху, зарядов и денег и прямо объявил бы народу, что город оставляется.
Растопчин, пылкий, сангвинический человек, всегда вращавшийся в высших кругах администрации, хотя в с патриотическим чувством, не имел ни малейшего понятия о том народе, которым он думал управлять. С самого начала вступления неприятеля в Смоленск Растопчин в воображении своем составил для себя роль руководителя народного чувства – сердца России. Ему не только казалось (как это кажется каждому администратору), что он управлял внешними действиями жителей Москвы, но ему казалось, что он руководил их настроением посредством своих воззваний и афиш, писанных тем ёрническим языком, который в своей среде презирает народ и которого он не понимает, когда слышит его сверху. Красивая роль руководителя народного чувства так понравилась Растопчину, он так сжился с нею, что необходимость выйти из этой роли, необходимость оставления Москвы без всякого героического эффекта застала его врасплох, и он вдруг потерял из под ног почву, на которой стоял, в решительно не знал, что ему делать. Он хотя и знал, но не верил всею душою до последней минуты в оставление Москвы и ничего не делал с этой целью. Жители выезжали против его желания. Ежели вывозили присутственные места, то только по требованию чиновников, с которыми неохотно соглашался граф. Сам же он был занят только тою ролью, которую он для себя сделал. Как это часто бывает с людьми, одаренными пылким воображением, он знал уже давно, что Москву оставят, но знал только по рассуждению, но всей душой не верил в это, не перенесся воображением в это новое положение.
Вся деятельность его, старательная и энергическая (насколько она была полезна и отражалась на народ – это другой вопрос), вся деятельность его была направлена только на то, чтобы возбудить в жителях то чувство, которое он сам испытывал, – патриотическую ненависть к французам и уверенность в себе.
Но когда событие принимало свои настоящие, исторические размеры, когда оказалось недостаточным только словами выражать свою ненависть к французам, когда нельзя было даже сражением выразить эту ненависть, когда уверенность в себе оказалась бесполезною по отношению к одному вопросу Москвы, когда все население, как один человек, бросая свои имущества, потекло вон из Москвы, показывая этим отрицательным действием всю силу своего народного чувства, – тогда роль, выбранная Растопчиным, оказалась вдруг бессмысленной. Он почувствовал себя вдруг одиноким, слабым и смешным, без почвы под ногами.
Получив, пробужденный от сна, холодную и повелительную записку от Кутузова, Растопчин почувствовал себя тем более раздраженным, чем более он чувствовал себя виновным. В Москве оставалось все то, что именно было поручено ему, все то казенное, что ему должно было вывезти. Вывезти все не было возможности.
«Кто же виноват в этом, кто допустил до этого? – думал он. – Разумеется, не я. У меня все было готово, я держал Москву вот как! И вот до чего они довели дело! Мерзавцы, изменники!» – думал он, не определяя хорошенько того, кто были эти мерзавцы и изменники, но чувствуя необходимость ненавидеть этих кого то изменников, которые были виноваты в том фальшивом и смешном положении, в котором он находился.
Всю эту ночь граф Растопчин отдавал приказания, за которыми со всех сторон Москвы приезжали к нему. Приближенные никогда не видали графа столь мрачным и раздраженным.
«Ваше сиятельство, из вотчинного департамента пришли, от директора за приказаниями… Из консистории, из сената, из университета, из воспитательного дома, викарный прислал… спрашивает… О пожарной команде как прикажете? Из острога смотритель… из желтого дома смотритель…» – всю ночь, не переставая, докладывали графу.
На все эта вопросы граф давал короткие и сердитые ответы, показывавшие, что приказания его теперь не нужны, что все старательно подготовленное им дело теперь испорчено кем то и что этот кто то будет нести всю ответственность за все то, что произойдет теперь.