Пацци, Мария Магдалина де

Мария Магдалина де Пацци
Maria Maddalena de' Pazzi
Имя в миру	Екатерина де Пацци
Рождение	2 апреля 1566(1566-04-02) Флоренция
Смерть	25 мая 1607(1607-05-25) (41 год) Флоренция
Монашеское имя	Мария Магдалина
Почитается	Католическая церковь
Беатифицирована	8 мая 1626 года
Канонизирована	28 апреля 1669 года
День памяти	25 мая

Мария Магдалина де Пацци (итал.  Maria Maddalena de' Pazzi); родилась 2 апреля 1566 года во Флоренции, умерла 25 мая 1607 года там же — католическая святая, монахиня-кармелитка, мистик.

Биография

Екатерина де Пацци родилась во Флоренции в одной из знатнейших и богатейших флорентийских семей, обучалась при флорентийском монастыре Сан-Джованнино. 1 декабря 1582 года вопреки воле отца, который желал выдать её замуж, вступила в новициат кармелитского монастыря Санта-Мария-дельи-Анджели. Годом позже принесла временные обеты. В 1584 году она серьёзно заболела и, желая умереть кармелиткой, в тяжёлом состоянии 27 мая 1584 года принесла вечные обеты и взяла монашеское имя Мария Магдалина. После принесения обетов болезнь отступила.

Сестра Мария Магдалина пользовалась большим уважением в монастыре, в 1604 году она была избрана помощницей настоятельницы. 25 мая 1607 года она скончалась. После смерти её тело осталось нетленным.

Мистицизм

Мария Магдалина де Пацци сообщала в своём дневнике о мистических видениях ей Иисуса Христа и Девы Марии, приносившие ей радость и духовное утешение. Вести дневник она стала по указанию своего духовника, желавшего разобраться, не являются ли её мистические видения самовнушением или действием злых сил. Впоследствии он признал святость и подлинность мистического опыта Марии Магдалины.

В своих богословских размышлениях она подчёркивала мысль о Боге, как о всеобщей любви. Считала насущной необходимостью очищение и обновление Церкви, писала письма с соответствующими призывами папе Сиксту V и кардиналам.

Духовность Марии Магдалины де Пацци оказала большое влияние на кармелитскую духовность, и шире, на всю католическую духовность XVII—XVIII веков, особенно в Италии. Большое влияние она оказала на богословские работы Альфонсо Лигуори.

Почитание

Мария Магдалина де Пацци была беатифицирована 8 мая 1626 года папой Урбаном VIII, а канонизирована 28 апреля 1669 года папой Климентом IX. День памяти в Католической церкви — 25 мая.

Ссылки и источники

• [www.newadvent.org/cathen/09762a.htm Католическая энциклопедия  (англ.)]
• «Мария Магдалина де Пацци» // Католическая энциклопедия. Т.3. Изд. францисканцев. М.:2008
• [magnificat.ca/cal/engl/05-29.htm Saint Mary Magdalene of Pazzi  (англ.)]
• [www.mariadinazareth.it/Trinit%C3%A0/santa%20maria%20maddalena%20de%20pazzi.htm Страница о святой  (итал.)]

Отрывок, характеризующий Пацци, Мария Магдалина де

Наполеон. ]

«Je serais maudit par la posterite si l'on me regardait comme le premier moteur d'un accommodement quelconque. Tel est l'esprit actuel de ma nation», [Я бы был проклят, если бы на меня смотрели как на первого зачинщика какой бы то ни было сделки; такова воля нашего народа. ] – отвечал Кутузов и продолжал употреблять все свои силы на то, чтобы удерживать войска от наступления.
В месяц грабежа французского войска в Москве и спокойной стоянки русского войска под Тарутиным совершилось изменение в отношении силы обоих войск (духа и численности), вследствие которого преимущество силы оказалось на стороне русских. Несмотря на то, что положение французского войска и его численность были неизвестны русским, как скоро изменилось отношение, необходимость наступления тотчас же выразилась в бесчисленном количестве признаков. Признаками этими были: и присылка Лористона, и изобилие провианта в Тарутине, и сведения, приходившие со всех сторон о бездействии и беспорядке французов, и комплектование наших полков рекрутами, и хорошая погода, и продолжительный отдых русских солдат, и обыкновенно возникающее в войсках вследствие отдыха нетерпение исполнять то дело, для которого все собраны, и любопытство о том, что делалось во французской армии, так давно потерянной из виду, и смелость, с которою теперь шныряли русские аванпосты около стоявших в Тарутине французов, и известия о легких победах над французами мужиков и партизанов, и зависть, возбуждаемая этим, и чувство мести, лежавшее в душе каждого человека до тех пор, пока французы были в Москве, и (главное) неясное, но возникшее в душе каждого солдата сознание того, что отношение силы изменилось теперь и преимущество находится на нашей стороне. Существенное отношение сил изменилось, и наступление стало необходимым. И тотчас же, так же верно, как начинают бить и играть в часах куранты, когда стрелка совершила полный круг, в высших сферах, соответственно существенному изменению сил, отразилось усиленное движение, шипение и игра курантов.


Русская армия управлялась Кутузовым с его штабом и государем из Петербурга. В Петербурге, еще до получения известия об оставлении Москвы, был составлен подробный план всей войны и прислан Кутузову для руководства. Несмотря на то, что план этот был составлен в предположении того, что Москва еще в наших руках, план этот был одобрен штабом и принят к исполнению. Кутузов писал только, что дальние диверсии всегда трудно исполнимы. И для разрешения встречавшихся трудностей присылались новые наставления и лица, долженствовавшие следить за его действиями и доносить о них.
Кроме того, теперь в русской армии преобразовался весь штаб. Замещались места убитого Багратиона и обиженного, удалившегося Барклая. Весьма серьезно обдумывали, что будет лучше: А. поместить на место Б., а Б. на место Д., или, напротив, Д. на место А. и т. д., как будто что нибудь, кроме удовольствия А. и Б., могло зависеть от этого.
В штабе армии, по случаю враждебности Кутузова с своим начальником штаба, Бенигсеном, и присутствия доверенных лиц государя и этих перемещений, шла более, чем обыкновенно, сложная игра партий: А. подкапывался под Б., Д. под С. и т. д., во всех возможных перемещениях и сочетаниях. При всех этих подкапываниях предметом интриг большей частью было то военное дело, которым думали руководить все эти люди; но это военное дело шло независимо от них, именно так, как оно должно было идти, то есть никогда не совпадая с тем, что придумывали люди, а вытекая из сущности отношения масс. Все эти придумыванья, скрещиваясь, перепутываясь, представляли в высших сферах только верное отражение того, что должно было совершиться.