Первый раздел Бенгалии
Первый раздел Бенгалии (1905—1911) — неудачная первая попытка раздела историко-культурной области Бенгалия английскими колониальными властями Индии. 16 октября 1905 — лорд Керзон, британский вице-король Индии, отдал приказ о разделе Бенгалии. Но из-за начавшихся, в том числе и под влиянием российской революции 1905 года, национально-освободительных волнений обе Бенгалии, Восточная и Западная, вновь объединились в единую административную единицу уже в 1911 году. Второй раздел Бенгалии пришёлся на 1947 год, когда Индия обрела независимость и Бенгалия была вновь разделена на две части (по религиозному признаку). Восточная часть Бенгалии, где преобладали мусульмане, отошла к Восточному Пакистану (позже — Бангладеш), часть — к современной Индии с центром в г. Калькутта.
Предпосылки
Бенгалия, занимавшая дельту реки Ганг и располагавшаяся на перекрёстке речных, морских и сухопутных путей, в конце ХIХ века представляла собой наиболее развитую часть Британской Индии. Насколько это было возможно в условиях колониального гнёта англичан, бенгальцы, несмотря на разделение по религиозному признаку, довольно сплочённо начали защищать национальные интересы своего региона. Родным для бенгальцев является бенгальский язык. После ХV века бенгальцы в религиозном отношении разделились на две крупные группы, исповедующие традиционный индуизм и пришедший извне ислам. Только незначительная часть мусульман Бенгалии принадлежит к потомкам старинных мусульманских завоевателей Индостана (моголов, арабов, тюрок). Большая же их часть (98 %) состояла из обратившихся с течением времени в более мобильный в социальном плане ислам индуистов, не желавших мириться с низкими кастами. Стараясь укрепить британское правление в Индии, англичане инициировали раздел, стремясь и дальше пользоваться религиозными различиями народа в русле своей традиционной политики «разделяй и властвуй». Но в начале ХХ века основной задачей как индуистов, так и мусульман было свержение британского режима, а не выкраивание национально-религиозных округов. В 1911 году, после непрекращающихся волнений свадешей, единая Бенгалия была восстановлена.
См. также
Напишите отзыв о статье "Первый раздел Бенгалии"
Ссылки
- [historic.ru/books/item/f00/s00/z0000015/st048.shtml/Раздел Бенгалии в 1905 г. и начало массового движения за объединение]
Отрывок, характеризующий Первый раздел Бенгалии
Многие историки говорят, что Бородинское сражение не выиграно французами потому, что у Наполеона был насморк, что ежели бы у него не было насморка, то распоряжения его до и во время сражения были бы еще гениальнее, и Россия бы погибла, et la face du monde eut ete changee. [и облик мира изменился бы.] Для историков, признающих то, что Россия образовалась по воле одного человека – Петра Великого, и Франция из республики сложилась в империю, и французские войска пошли в Россию по воле одного человека – Наполеона, такое рассуждение, что Россия осталась могущественна потому, что у Наполеона был большой насморк 26 го числа, такое рассуждение для таких историков неизбежно последовательно.
Ежели от воли Наполеона зависело дать или не дать Бородинское сражение и от его воли зависело сделать такое или другое распоряжение, то очевидно, что насморк, имевший влияние на проявление его воли, мог быть причиной спасения России и что поэтому тот камердинер, который забыл подать Наполеону 24 го числа непромокаемые сапоги, был спасителем России. На этом пути мысли вывод этот несомненен, – так же несомненен, как тот вывод, который, шутя (сам не зная над чем), делал Вольтер, говоря, что Варфоломеевская ночь произошла от расстройства желудка Карла IX. Но для людей, не допускающих того, чтобы Россия образовалась по воле одного человека – Петра I, и чтобы Французская империя сложилась и война с Россией началась по воле одного человека – Наполеона, рассуждение это не только представляется неверным, неразумным, но и противным всему существу человеческому. На вопрос о том, что составляет причину исторических событий, представляется другой ответ, заключающийся в том, что ход мировых событий предопределен свыше, зависит от совпадения всех произволов людей, участвующих в этих событиях, и что влияние Наполеонов на ход этих событий есть только внешнее и фиктивное.
Как ни странно кажется с первого взгляда предположение, что Варфоломеевская ночь, приказанье на которую отдано Карлом IX, произошла не по его воле, а что ему только казалось, что он велел это сделать, и что Бородинское побоище восьмидесяти тысяч человек произошло не по воле Наполеона (несмотря на то, что он отдавал приказания о начале и ходе сражения), а что ему казалось только, что он это велел, – как ни странно кажется это предположение, но человеческое достоинство, говорящее мне, что всякий из нас ежели не больше, то никак не меньше человек, чем великий Наполеон, велит допустить это решение вопроса, и исторические исследования обильно подтверждают это предположение.
