Петров, Виктор Афанасьевич

Виктор Афанасьевич Петров
Дата рождения:	1938(1938)
Место рождения:	Ленинград, СССР
Профессия:	кинорежиссёр кинооператор
Карьера:	1964—1996
Направление:	Научно-популярные и документальные фильмы
Награды:

Виктор Афанасьевич Петров (род. 1938) — советский, российский кинооператор и режиссёр документальных, научно-популярных и рекламных фильмов, реставратор иконописи.

Ранние годы

Родился в 1938 году в Ленинграде. В период с 1941 по 1944 год находился в Могилевской области (Белоруссия) в немецкой оккупации. В 1950-х годах был ленинградским стилягой .

Учеба и работа

Окончил в 1961 году геологический факультет Ленинградского государственного университета (ЛГУ им. Жданова). Работал в Воркуте в комплексной геолого-разведочной экспедиции геологом.

В 1972 году окончил Всесоюзный государственный институт кинематографии (ВГИК), мастерская П. Ногина.

С 1964 по 1975 год работал ассистентом кинооператора, кинооператором и кинорежиссёром на Ленинградской студии документальных фильмов (Ленинградская Кинохроника).

С 1975 по 1996 год работал кинооператором и кинорежиссёром на Ленинградской студии научно-популярных фильмов (Леннаучфильм).
В 1989 году был участником последней советской дрейфующей станции Северный полюс-31.

Член Союза кинематографистов России.

Интересные факты биографии

В 1950-1960-е годы соседями В. Петрова по коммунальной квартире в Ленинграде на Греческом проспекте 13 были Александр Броневицкий и Эдита Пьеха.

В 1963 году в составе одной из первых групп советских туристов встречался на Кубе с Фиделем Кастро.

Фотография, сделанная В. Петровым в 1983 году, на которой изображены развалины храма Михаила Архангела в г. Севск Брянской области из книги В.Петрова "Страх, или жизнь в стране советов" (страница 76) была использована при оформлении обложки сборника "Возвращая Россию", соавторами которого является ряд известных государственных и общественных деятелей, как-то: министр культуры России В.Р. Мединский, протодиакон Андрей Кураев и пр.

Факты кинобиографии

10 марта 1966 года в Ленинграде принимал участие в несанкционированных съемках отпевания и похорон поэтессы Анны Ахматовой совместно с режиссёрами С.Шустером, С. Д. Арановичем, операторами А. Д. Шафраном, А. Рейзентулом, В. Гулиным и другими . В 1989 году отснятые материалы были использованы С. Д. Арановичем в документальном фильме «Личное дело Анны Ахматовой».

В 1972 году снимал в качестве оператора первый советский рекламный кинофильм для внутреннего зрителя «Шоколад». Данный фильм — также одна из первых работ в качестве автора сценария Никиты Михалкова.

В 1973 году снял первую отечественную кинорекламу с элементами эротики — «Женское бельё». Вот что сообщает «МК в Питере» об этом фильме со слов в тот период художественного руководителя объединения рекламных фильмов Ленинградской студии Кинохроники

С красивыми телами в советской рекламе была напряженка. Сергей Бондарчик с трудом вспоминает лишь один случай, когда перед камерой оказалась полуобнаженная девушка. Она рекламировала женское белье, а потому набросила на плечи лишь прозрачную накидку. Потерявшие совесть операторы снимали девушку против солнца. Сергей Бондарчик говорит, что девушка была так красива, что ролик неожиданно для всех прошел цензуру. В остальной советской рекламе эротикой и не пахло.

В 1975 г. работал вместе с Владимиром Высоцким над рекламным фильмом «Знаки Зодиака», где В. Высоцкий сочинил и исполнил песню «О знаках зодиака». Сергей Бондарчик, в тот период художественный руководитель объединения рекламных фильмов Ленинградской студии Кинохроники, вспоминает об этом фильме:

Идея ролика была проста: Высоцкий за кадром поет свою песню, а актёры перед камерой изображают знаки зодиака. Но и в этой простоте чиновники Госкино СССР нашли крамолу. Главным недостатком рекламы назвали самого Владимира Семеновича, от которого, как известно, всего можно было ожидать. Но последний гвоздь в карьеру режиссёра Петрова забил вовсе не Высоцкий. Во всех бедах оказался виноват красный Лев. Чтобы зрителям было легче отличать знаки зодиака, каждому из них мы присвоили свой цвет. Так, Лев у нас стал красным. Вскоре Виктора Петрова вызвали на ковер и спросили: «Разве вы не знаете, что красный — это цвет СССР? Неужели вы хотите сказать, что Страна Советов — это такой же хищник, как и лев?». После того, как режиссёр послушно вырезал красного Льва, ролик приняли.

Реставрационная деятельность

С начала 1970-х присоединяется к неофициальному стихийному движению русской интеллигенции по спасению отечественной иконописи, массово уничтожавшейся в советские годы. Это движение описано в рассказе Владимира Солоухина "Чёрные доски". Реставрирует иконы из церковных и частных собраний. Разработал собственные методы реставрации, в том числе уникальные растворы для этих целей.

Публикация реставрационного опыта

Результаты 40-летней практики по реставрации и находок в этой сфере изложил в монографии "Практическая реставрация икон"   . В этой книге Петров впервые описывает особенности работы с медными красками, даёт новые методики реставрации масляной иконописи.

Лейтмотивом книги Петрова по реставрации является недопустимость существующей "монополии музейных реставраторов":

«Профессиональные секреты» в некоторых областях приносят больше вреда, чем пользы. Представляют ли музейные работники, сколько вреда отечественному культурному наследию принесли их попытки создать монополию на реставрацию, на сведения о её методах? Сколько икон и других святынь и произведений искусства были уничтожены или повреждены при неловких и непрофессиональных попытках их сохранения для следующих поколений?"

По мнению Петрова, к реставрации поздних массовых икон из частных и церковных собраний нельзя предъявлять те же требования, что к живописи, представляющей собой памятник истории и культуры (в части последних недопустимы, например, дописки утраченных фрагментов). В не меньшей степени следует учитывать, что частные владельцы икон и церкви не в состоянии заказать дорогостоящую и длительную по времени реставрацию в музеях, а последние, в свою очередь, не в состоянии, удовлетворить увеличившийся спрос. По этим причинам, утверждает Петров, данные о методах реставрации должны быть индивидуальны в зависимости от иконы и открыты, попытку чего автор и предпринимает в своей книге.

Книга посвящена

"всем священнослужителям, мирянам, музейным работникам, простым гражданам России, которые в советские годы, рискуя жизнью, благосостоянием и карьерой, спасали ИКОНЫ - не нужное атеистическому государству духовное и культурное наследие наших предков".

Критика "Практической реставрации икон"

В ответ на критику музейных реставраторов В.Петровым на кафедре реставрации Факультета церковных художеств ПСТГУ была составлена рецензия, в которой предложенные автором подходы, в свою очередь, подвергаются критике. Авторы рецензии Г. С. Клокова и О. В. Демина полагают, что некоторые из них неприменимы.

Публикации

В 1961 году в чехословацком журнале «Фотография» опубликована статья В. А. Петрова «Демократичность и другие проблемы художественной фотографии».

В 2008 году В. А. Петров опубликовал автобиографическую книгу «Страх, или Жизнь в Стране Советов», в которой дал собственный, критический анализ различных аспектов советского строя. Основной вывод данной книги в том, что главная черта советского периода истории России - страх многих граждан перед государством и зеркальная боязнь власти большевиков перед своим народом:

... я вынужден был всё время молчать и прятаться, как серая мышка, пребывая в страхе, и смог свободно вздохнуть только в конце 80-х, когда мертворожденный режим рухнул сам по себе, без войн и революций. Но страх был взаимным. ОНИ никого так не боялись, как своего собственного народа

.

В публикации «Война имеет трупный запах» Петров описывает своё пребывание в городе Горки Могилёвской области, оккупированном фашистами, и отстаивает позицию, согласно которой романтизация и идеализация войны недопустима, в особенности если речь идет о Великой Отечественной Войне, в которой СССР понёс огромные потери :

Чья это была техника, не знаю, и над всем этим стоял тошнотворный и приторный трупный запах! Дышать было нечем. Самих трупов было не видно – только этот ужасный запах! Всем хочется иметь красивую и героическую историю. Это естественно. Я же свидетельствую: ВОЙНА ИМЕЕТ ТРУПНЫЙ ЗАПАХ. Об этом как-то не принято говорить, ни в книгах, ни в статьях. То ли эти писатели сами были далеко от войны, то ли не хотят пугать читателей правдой.

Избранная фильмография В. А. Петрова

Ленинградская киностудия документальных фильмов

• «Сегодня премьера», 1965
• «От чанов до проходных шнековых аппаратов», 1968
• «Поточный метод изготовления бортовых колец», 1968
• «Флаги над гаванью», 1968
• «Судья», 1971
• «Строительные материалы СССР», 1971
• «Новое в строительстве животноводческих помещений», 1971
• «Мы — советский народ», 1972
• «За 10 минут до звонка», 1972
• «Солдат — сын солдата», 1972
• «Шоколад», рекламный, 1972
• «Охрана труда на жд транспорте», 1972
• «Ошибка бригадира», 1972
• «Мелодии России», рекламный, 1973
• «Плащи», рекламный, 1973 (режиссёр)
• «Женское белье», 1973 (режиссёр)
• «С песней по жизни», 1974
• «Твой след на земле», 1974
• «Почему человек сеет хлеб?», 1974
• «Коэффициент безопасности», 1975
• «Рассказы о советских женщинах», 1975
• «Знаки зодиака», рекламный, 1975 (режиссёр)

Ленинградская студия научно-популярных фильмов

(Леннаучфильм)

• «Технология изготовления обуви», 1976
• «Урок № 13», 1977
• «Сложное движение точки», 1977
• «Оказание первой помощи пострадавшим на полевых геологических работах», 1978
• «От первой в мире АЭС к гигантам атомной энергетики», 1978
• «Вологодская швейная фабрика», 1978
• «Архангельское ПШЭ», 1978
• «Водогрейные котлы», 1979
• «Защита культурных ценностей от оружия массового поражения», 1979
• «Прядильно-крутильные машины. Часть 3.», 1979
• «Охрана труда транспортных строителей», 1980
• «Договор поставки», 1981
• «Энергоснабжение в строительстве», 1983
• «Межхозяйственные предприятия по производству кормов на пойменных землях», 1983
• «Адмирал Макаров», 1984
• «Мир народных промыслов», 1984
• «Выращивание лиственницы», 1984 (режиссёр)
• «Конструкторы лучей», 1985
• «Ловушка», 1986
• «Андрей Рублев», 1987
• «Воззрение на Святую Троицу», 1988
• «Исследуем Арктику», 1989 (режиссёр)
• «Производство капроновых нитей»,1989 (режиссёр)
• «Над вечным покоем», 1990
• «Добыча и использование сапропелей», 1990 (режиссёр)
• «Ученые мира — Крайнему Северу», 1991 (режиссёр)
• «Ринг — дело благородное», 1991 (режиссёр)
• «Земля Камчадалия», 1991 (режиссёр)
• «Байкальские предания», 1992 (режиссёр)
• «Аграрная реформа Николая Травкина», 1993 (режиссёр)
• «Встреча», 1994
• «Российские меры», 1994.
• «Морские наводнения на компьютере», 1995 (режиссёр)
• «Лик», 1996

Кинонаграды

• 1973 год: фильм «Солдат — сын солдата» получил почётный диплом Интервидения в Праге.
• 1976 год: фильм «Почему человек сеет хлеб» получил Диплом и премию ВЦСПС на Всероссийском конкурсе сельскохозяйственных фильмов в Ярославле.
• 1986 год: фильм «Межхозяйственные предприятия по производству кормов на пойменных землях» получил 3-ю премию и диплом на 4-м Всесоюзном фестивале фильмов о развитии Нечерноземной зоны.
• 1990 год: фильм «Над вечным покоем» получил специальный приз Академии экранного искусства на 2-м Всероссийском фестивале «Православное кино».

Литература

• Кинооператоры от А до Я. Справочник-каталог. — М.: «Материк», 2005. — 248 с. — (Документальное кино XX века.). — 500 экз. — ISBN 5-85646-138-x.
• Петров В. А. Страх, или жизнь в стране Советов. — СПб: Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2008.

Отрывок, характеризующий Петров, Виктор Афанасьевич

Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.
Выйдя на большую дорогу, французы с поразительной энергией, с быстротою неслыханной побежали к своей выдуманной цели. Кроме этой причины общего стремления, связывавшей в одно целое толпы французов и придававшей им некоторую энергию, была еще другая причина, связывавшая их. Причина эта состояла в их количестве. Сама огромная масса их, как в физическом законе притяжения, притягивала к себе отдельные атомы людей. Они двигались своей стотысячной массой как целым государством.
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.
Ком снега невозможно растопить мгновенно. Существует известный предел времени, ранее которого никакие усилия тепла не могут растопить снега. Напротив, чем больше тепла, тем более крепнет остающийся снег.
Из русских военачальников никто, кроме Кутузова, не понимал этого. Когда определилось направление бегства французской армии по Смоленской дороге, тогда то, что предвидел Коновницын в ночь 11 го октября, начало сбываться. Все высшие чины армии хотели отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления.
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.
Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.



Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.