Платонов, Олег Анатольевич
Олег Платонов | |
Имя при рождении: |
Олег Анатольевич Платонов |
---|---|
Род деятельности: | |
Дата рождения: | |
Место рождения: | |
Гражданство: | |
Отец: |
Анатолий Иванович Платонов |
Оле́г Анато́льевич Плато́нов (11 января 1950, Свердловск, РСФСР, СССР) — российский экономист[1][2], писатель, националистический публицист и общественный деятель[3][4][5][6]. Директор общественной организации «Институт русской цивилизации».[7] Доктор экономических наук.[1][8] Является одним из наиболее активных отрицателей Холокоста в России[9][10][11].
Содержание
Биография
В 1972 году окончил экономический факультет Московского кооперативного института[8].
После окончания института работал старшим научным сотрудником в отделе капиталистических стран Центрального статистического управления при Совете министров СССР. С 1977 по 1990 год работал старшим, а затем ведущим научным сотрудником в Институте труда Госкомтруда СССР.
Тема кандидатской диссертации — трудовые ресурсы Америки (науч. рук-ль Рябушкин, Тимон Васильевич[12]), тема докторской диссертации — социология труда в США.[8]
В 1995 году организовал научно-издательский центр «Русская цивилизация». С 1998 года — главный редактор издательства «Энциклопедия русской цивилизации». С осени 1998 года Платонов приступил к осуществлению издания энциклопедии «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа», в которой предполагается выпустить более 20 томов (выпущены 10 томов), каждый из которых посвящён изучению определённой отрасли жизни русского народа. Одновременно был выпущен «Энциклопедический словарь русской цивилизации».
Член Союза писателей России.[13]
В 2002 году вместе с Юргеном Графом организовал в Москве[14] Международную конференцию по глобальным проблемам всемирной истории.
Олег Анатольевич Платонов был близко знаком с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым) (1927—1995)[15].
Публикации
Публикации Платонова, кроме перечисленных выше, включают:
- [lib.ololo.cc/b/159469 Олег Платонов. Царь Николай II / «Герои и антигерои Отечества» [Сборник]] (1992)
- «Заговор цареубийц» (1996)
- «Николай II в секретной переписке» (1996)
- «Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации» (1998)
- «Россия под властью криминально-космополитического режима» (1998)
- «Николай II. Жизнь и царствование» (1999)
- «Загадки Сионских протоколов» (7 изд.)(1999)
- «История цареубийства» (2001)
- «Пролог цареубийства» (2001)
- «Жизнь за царя: Правда о Григории Распутине» (3 изд.)
- «1000 лет русского предпринимательства» (1995)
- «Экономика русской цивилизации» (1995)
- «Почему погибнет Америка» (1999)
- Платонов О. А. Россия под властью масонов. — М.: Русский вестник, 2000. — 112 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-85346-038-2. (обл.) (неск. изданий)
- «Бич Божий. Величие и трагедия Сталина» (2005)
- «Терновый венец России: История русского народа в XX веке.
- [lib.uka.ru/cgi-bin/view.pl?dir=NEW_RF&file=plato005.txt «Терновый венец России: История русского народа в XX веке. Том 2: Гл. 57-85».] (1997)
- [lib.ololo.cc/b/192732 «Битва за Россию»] (2010)
- «Русское сопротивление. Том 1: Война с антихристом» (2010)
- «Русское сопротивление. Том 2: Война с антихристом» (2010)
- «Русская экономика без глобализма»
- «Масонский заговор в России»
- «Россия и мировое зло»
- «Терновый венец России: Масонская галерея России»
- «Терновый венец России — 7. Тайная история масонства»
- «Россия и мировое зло»
- «Мифы и правда о погромах»
- «Конец Америки: Истоки мирового кризиса»
Работа О. А. Платонова «История русского народа в XX веке» включена издательством «Алгоритм» и в книжную серию «Классика русской мысли».[16]
Научная деятельность
О. А. Платонов является автором исследований на экономические, философские, исторические, демографические и другие темы.
Экономика
В работах Платонова исследовались проблемы качества трудовой жизни в России. Им был проанализирован американский опыт повышения качества трудовой жизни.[17] Экономист О. В. Николаев писал, что Платонов входит в число исследователей, которые внесли «большой вклад в разработку социально-трудовых проблем развития кадрового потенциала». По мнению Николаева, «их работы позволили по-новому взглянуть на проблемы эффективного использования кадрового ресурса в современных условиях, высветили многие вопросы, которые представляют значительный интерес для разработки методологии формирования кадрового потенциала России».[2]
Платонов изучал связь культуры и экономики,[18] исследовал православную трудовую этику,[19] изучал влияние российского менталитета на развитие экономики.[18] Платонов входит в число исследователей, которые «ставят вопрос о возможности устроения экономики на православных началах и говорят о важности идейно-религиозных установок и ценностей трудовой этики в России для её возрождения»[19].
Социолог А. Ю. Кривенков относит Платонова к числу учёных, работы которых имели большое значение «для ретроспективного анализа опыта управления традиционными хозяйственными формами в России».[18] Экономист Т. Н. Юдина писала, что «в исследованиях О. А. Платонова рассмотрены особенности экономики русской цивилизации, сделана попытка периодизации домостроительных идей и учений, разработана „хрестоматия“ по домостроительству».[20]
Платонов исследовал тему постиндустриального развития и глобализма. Он считает глобализацию формой войны, которую ведут США по установлению господства в мире,[21] и видит в глобализме в основном негативные последствия. По мнению Платонова, в гонке глобализма капиталистический мир непременно постигнет всеобщий экономический кризис, который обеспечит условия для перехода к социально-ориентированному обществу.[22]
Также Платоновым исследовались проблемы акционерного предпринимательства,[23] проблемы экономической безопасности[24] и велись разработки методов измерения социальной защищённости.[25]
Философия
Платонов — приверженец воззрений русского философа И. А. Ильина. Платонов выступает за реализацию разработанной Ильиным концепции государственности, основанной на православии.[26]
Платонов изучал вопросы взаимодействия экономики, политики и культуры,[27] проблемы российской философии и культурологии хозяйства,[28] проблемы российской цивилизации и «народного» своеобразия России,[29] проблему кооперативности и кооперации в контексте цивилизационных подходов.[30]
История и политика
Платонов является представителем религиозно-православного направления в исследовании патриотизма.[31]
В своих исследованиях Платонов изучал, в частности, тенденции в развитии мировой геополитической ситуации,[32] проблему реставрации российского самодержавия,[33] историко-культурное наследие казачества,[34] влияние общинного образа жизнедеятельности на формирование менталитета мордовского этноса.[35]
Один из тезисов произведений Платонова — вера в существование «жидомасонского заговора» против России.[36] Он автор конспирологических и антисемитских публикаций, посвящённых т. н. «жидомасонскому заговору».[4][5][6][37][38].
Является одним из наиболее активных отрицателей Холокоста в России[39][40]. В 1997 году Платонов первым из российских отрицателей принял участие в ежегодной конференции американского «Института пересмотра истории» и в том же году вошёл в состав редколлегии журнала Journal of Historical Review[9][10].
Ряд наблюдателей считают, что некоторые публикации Платонова являются шовинистическими,[41] националистическими,[6] имеющими расистскую направленность.[42] Правозащитники Московского бюро по правам человека утверждали, что Александр Копцев, напавший с ножом на прихожан синагоги в Москве 11 января 2006 года, действовал в том числе под влиянием книг Платонова.[43]
Политолог Андреас Умланд полагал, что некоторые из книг Платонова — это «политический пасквиль», для которых характерны «патологический антиамериканизм, бредовая конспирология, апокалипсические картины будущего мира и фантастические утверждения о грядущем новом рождении русской нации». Как полагает Умланд, Платонов занимается «реанимацией классического русского антизападничества»[4]. Литовский историк, доцент Клайпедского университета Вигантас Варейкис оценил информацию о странах Балтии в издании «Великая энциклопедия русского народа» под редакцией Платонова как историческую фальшивку, в которой нет ни одного слова, соответствующего действительности, а самого Платонова назвал «психическим больным». По мнению Варейкиса, «Большая энциклопедия русского народа» — примитивное пропагандистское явление[44].
По мнению историка Петра Мультатули, в сочинениях Платонова много эмоциональных бездоказательных высказываний. Так, например, он называет банкира Карла Ярошинского одним из главных виновников того, что царскую семью не удалось спасти[45]
Сам Платонов утверждает[14], что хасидские организации вместе с «Объединением в защиту евреев» организовали против него кампанию клеветы не только в России, но и в США и других странах мира. Он писал, что «выводы его исторических исследований, основанных на фактических материалах и архивных документах, не устраивали создателей исторических мифов, с помощью которых велось оболванивание сотен миллионов людей»[14].
Напишите отзыв о статье "Платонов, Олег Анатольевич"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.rusk.ru/newsdata.php?idar=725420 Олег Платонов: Русская экономика должна быть основана на духовно-нравственных идеалах Православия] // Русская линия
- ↑ 1 2 Николаев Олег Викторович. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/185015.html Развитие кадрового потенциала оборонно-промышленного комплекса России: методология и практика : методология и практика] : Дис. … д-ра экон. наук : 08.00.05 Москва, 2005. — 324 с.
- ↑ Анна Нежинская. [xeno.sova-center.ru/29481C8/87A31A2 «Нерусь»: имя врагов народа найдено!]
- ↑ 1 2 3 Андреас Умланд [magazines.russ.ru/continent/2007/133/um4.html «Неоевразийство», вопрос о русском фашизме и российский политический дискурс] // «Континент». — 2007. — № 133
- ↑ 1 2 [www.tau.ac.il/Anti-Semitism/asw2005/russia.htm Russian Federation 2005] // Antisemitism Worldwide — 2005 (2007, 252 pp)
- ↑ 1 2 3 [www.tau.ac.il/Anti-Semitism/asw2007/belarus.html Antisemitic activity]
- ↑ [www.rusinst.ru/contents.asp?id=2 Об институте]
- ↑ 1 2 3 Владимиром Бондаренко [www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/04/570/71.html Олег Платонов: __ «Русское мужество — вот что нам нужно!»] // Завтра, № 43(570)
- ↑ 1 2 Полян П. М. Между Аушвицем и Бабьим Яром. Размышления и исследования о Катастрофе. — М.: РОССПЭН, 2010. — С. 478. — 583 с. — ISBN 978-5-8243-1504-2.
- ↑ 1 2 Atkins S. E. Russian Holocaust denial // [books.google.com/books?id=M9Uj6u6b-ZIC Holocaust denial as an international movement]. — ABC-CLIO, 2009. — P. 138. — 320 p. — ISBN 9780313345388.
- ↑ Rock S. Russian revisionism: Holocaust denial and the new nationalist historiography (англ.) // Patterns of Prejudice. — 2001. — Vol. 35. — P. 64-76. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0031-322X&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 0031-322X]. — DOI:10.1080/003132201128811296.
- ↑ [rusk.ru/st.php?idar=110564 Русская линия / Библиотека периодической печати / Русское сопротивление на войне с антихристом]. Проверено 30 марта 2013. [www.webcitation.org/6FcuHB1Nk Архивировано из первоисточника 4 апреля 2013].
- ↑ [rusk.ru/newsdata.php?idar=104878 Русский образ жизни] // Русская линия
- ↑ 1 2 3 [rusk.ru/st.php?idar=104519 Русское сопротивление на войне с антихристом] // Русская линия
- ↑ Идеалы цивилизации: конструктивные основы настоящего и будущего // Новости KM.RU, 15.02.2007.
- ↑ Платонов О. А. [www.politkniga.ru/index.php?productID=2421 История русского народа в XX веке]
- ↑ Цыганкова И. В. [vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/announcements/economich/2009/26-01/TSygankovaIV.doc Качество трудовой жизни молодежи России — концептуальные основы формирования] : диссертация … доктора экономических наук : 08.00.05 / Цыганкова Инга Владимировна; [Место защиты: Науч.-исслед. ин-т труда и соц. страхования]. — Москва, 2009. — 396 с.
- ↑ 1 2 3 Солодова Галина Сергеевна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/170638.html Социокультурная детерминированность социально-экономических представлений современной российской молодежи]: диссертация… д-ра социол. наук : 22.00.04 Новосибирск, 2006. — 331 с.
- ↑ 1 2 Четырова Любовь Борисовна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/91577.html Конструирование труда в европейской культуре] : Дис. … д-ра филос. наук : 09.00.11 : Самара, 2004. — 338 c.
- ↑ Юдина Т. Н. Юдина Татьяна Николаевна. [vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/announcements/economich/2009/26-10/UdinaTN.doc Миграционные процессы: теория, методология и практика социологического исследования] : Дис. … д-ра социол. наук : 22.00.01 : Москва, 2004. — 347 c.
- ↑ Афанасьев Александр Владимирович. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/184358.html Российская государственность в пространстве проектов глобализации] (Социально-философский анализ) : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.11 Москва, 2005 197 с.
- ↑ Гарифуллин Ильдар Венерович. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/153113.html Постиндустриальное развитие и социализация рыночной экономики] : дис. … канд. экон. наук : 08.00.01 Уфа, 2006. — 158 с.
- ↑ Лукин Сергей Владимирович. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/79430.html Акционерное предпринимательство в экономике России: исторические формы и теоретические концепции] : Дис. … д-ра экон. наук : 08.00.01 : Санкт-Петербург, 2002 223 c.
- ↑ Козлова А. В. [kaluga.rgsu.net/netcat_files/550/398/h_3f6a2c0149cf13b7d8e43f394a9a18a0 Политические механизмы обеспечения безопасности государства в экономической сфере] : диссертация … доктора политических наук : 23.00.02 / Козлова Анна Валерьевна; [Место защиты: ГОУВПО «Российский государственный социальный университет»]. — Москва, 2009. — 357 с.
- ↑ Морозова Елена Алексеевна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/183236.html Социальная защита населения: системный подход к анализу и управлению] : дис. … д-ра экон. наук : 08.00.05 Кемерово, 2006. — 464 с.
- ↑ Барковская Татьяна Васильевна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/179365.html И. А. Ильин о роли культуры и религии в национальном возрождении России] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.13 Москва, 2005. — 137 с.
- ↑ Зинков Евгений Геннадьевич. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/312732.html Культурное пространство российской духовности] : диссертация … доктора философских наук : 24.00.01, 09.00.11 / Рост. гос. ун-т. — Ростов-на-Дону, 2006. — 291 с.: ил.
- ↑ Осипов Дмитрий Игоревич. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/176326.html Феномен хозяйства в русской философии культуры начала XX в] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.13 — СПб., 2005. — 164 с.
- ↑ Петрова Оксана Александровна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/91210.html Народ как социально-философская категория] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.11 : Красноярск, 2004. — 154 c.
- ↑ Прищеп, Елена Николаевна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/219366.html Кооперативность как принцип самоорганизации социальных систем: ноосферные аспекты] : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11. — Иваново, 2006. — 183 с.
- ↑ Мозговая Елена Ивановна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/214213.html Культурные парадигмы и идеологемы русского патриотизма] : диссертация … кандидата философских наук : 24.00.01 Белгород, 2007. — 144 с.
- ↑ Семин А. В. [vak.ed.gov.ru/common/img/uploaded/files/vak/announcements/istorich/2009/16-11/SeminAV.doc Диссертация]
- ↑ Серегин Андрей Викторович. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/208289.html Теоретические проблемы монархической формы правления] : Дис. … канд. юрид. наук : 12.00.01 Ростов н/Д, 2003. — 195 с.
- ↑ Бахвалова Валентина Александровна. [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/359915.html Традиционная культура донского казачества : по материалам фольклора] : диссертация … кандидата исторических наук : 24.00.01 / Бахвалова Валентина Александровна; [Место защиты: Волгогр. гос. мед. ун-т]. — Волгоград, 2009. — 260 с.
- ↑ Волгаева, Татьяна Александровна [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/214209.html Менталитет мордовского этноса: истоки и сущность] : диссертация … кандидата исторических наук : 24.00.01 Саранск, 2007. — 249 с.
- ↑ Олег Платонов. Масонский заговор в России (1731—1995 гг.). — «Наш современник», 1995, № 2, 3, 4
- ↑ [www.feor.ru/events/popup.php?id=6316&date=2008/09/10 Антисемитская литература на международной книжной ярмарке]
- ↑
- [nationalism.org/bratstvo/oprichnik/21/rb.htm Восемь против Семи (краткий курс православной конспирологии)]
- Сергей Яковлев [magazines.russ.ru/novyi_mi/1995/7/period.html Периодика] // «Новый Мир». — 1995. — № 7
- [www.russia-talk.com/rf/cherv.htm «Заключение научной социально-психологической экспертизы»] МАЭ имени Петра Великого № 14110-14516/87
- [www.aen.ru/?page=brief&article_id=54557 Черносотенным книгам не место на ММКВЯ]
- [berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer6/Reznik1.htm Вперед к людоедству!]
- [www.newsru.com/cinema/30jan2006/knigi.html В России начали составлять список запрещенных книг] // Newsru.com, 30.01.2006
- [www.jewish.ru/news/world/2007/08/news994252453.php Глава Центра Визенталя написал письмо Лукашенко]
- [www.svobodanews.ru/content/article/165173.html Антисемитские издания появились в книжных магазинах Бруклина] // Радио Свобода
- ↑ [www.splcenter.org/get-informed/intelligence-report/browse-all-issues/2002/summer/holocaust-revisionism Holocaust 'Revisionism'] (англ.). Southern Poverty Law Center. Проверено 6 октября 2012. [www.webcitation.org/6BVR2ZriW Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
- ↑ «[www.ihr.org/jhr/v16/v16n4p36_Weber.html A Major Revisionist Breakthrough in Russia]», Journal of Historical Review
- ↑
- [www.antisemitizmu.net/site/site.aspx?STID=293867&SECTIONID=154541&IID=292293 РЕК и МБПЧ объявляют всероссийскую акцию «Город без фашистских книг»]
- [www.regnum.ru/news/488023.html Правозащитники объявили всероссийскую акцию «Город без фашистских книг»]
- ↑ [www.strana.ru/doc.html?id=69172&cid=1 Список без Гитлера]
- ↑ [www.grani.ru/Society/Xenophobia/Antisemitic/m.102577.html Эксперты: Копцев вдохновлялся книгой экс-министра печати]
- ↑ [www.veneportaal.ee/kultura/01/04010701.htm В русской энциклопедии - вздор о балтийских странах]. Vakaru ekspresas. Проверено 15 сентября 2012. [www.webcitation.org/6BVVdU297 Архивировано из первоисточника 18 октября 2012].
- ↑ Мультатули П. В. Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование. — СПб.: Сатисъ, Держава, 2007. — С. 209. ISBN 5-7869-0063-6 (ошибоч.)
Ссылки
- [www.rusinst.ru/authors.asp?rzd=2&id=1 Институт русской цивилизации].
- [publ.lib.ru/ARCHIVES/P/PLATONOV_Oleg_Anatol'evich/_Platonov_O.A..html Книги О. А. Платонова в электронном виде], с сайта «Публичной библиотеки»
- [rusnovosti.ru/guests/visitor/42047/ Интервью О. А. Платонова на радио] «Русская Служба Новостей»
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
|
|
Отрывок, характеризующий Платонов, Олег Анатольевич
Но что такое случай? Что такое гений?Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.
Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
Случайность, миллионы случайностей дают ему власть, и все люди, как бы сговорившись, содействуют утверждению этой власти. Случайности делают характеры тогдашних правителей Франции, подчиняющимися ему; случайности делают характер Павла I, признающего его власть; случайность делает против него заговор, не только не вредящий ему, но утверждающий его власть. Случайность посылает ему в руки Энгиенского и нечаянно заставляет его убить, тем самым, сильнее всех других средств, убеждая толпу, что он имеет право, так как он имеет силу. Случайность делает то, что он напрягает все силы на экспедицию в Англию, которая, очевидно, погубила бы его, и никогда не исполняет этого намерения, а нечаянно нападает на Мака с австрийцами, которые сдаются без сражения. Случайность и гениальность дают ему победу под Аустерлицем, и случайно все люди, не только французы, но и вся Европа, за исключением Англии, которая и не примет участия в имеющих совершиться событиях, все люди, несмотря на прежний ужас и отвращение к его преступлениям, теперь признают за ним его власть, название, которое он себе дал, и его идеал величия и славы, который кажется всем чем то прекрасным и разумным.
Как бы примериваясь и приготовляясь к предстоящему движению, силы запада несколько раз в 1805 м, 6 м, 7 м, 9 м году стремятся на восток, крепчая и нарастая. В 1811 м году группа людей, сложившаяся во Франции, сливается в одну огромную группу с серединными народами. Вместе с увеличивающейся группой людей дальше развивается сила оправдания человека, стоящего во главе движения. В десятилетний приготовительный период времени, предшествующий большому движению, человек этот сводится со всеми коронованными лицами Европы. Разоблаченные владыки мира не могут противопоставить наполеоновскому идеалу славы и величия, не имеющего смысла, никакого разумного идеала. Один перед другим, они стремятся показать ему свое ничтожество. Король прусский посылает свою жену заискивать милости великого человека; император Австрии считает за милость то, что человек этот принимает в свое ложе дочь кесарей; папа, блюститель святыни народов, служит своей религией возвышению великого человека. Не столько сам Наполеон приготовляет себя для исполнения своей роли, сколько все окружающее готовит его к принятию на себя всей ответственности того, что совершается и имеет совершиться. Нет поступка, нет злодеяния или мелочного обмана, который бы он совершил и который тотчас же в устах его окружающих не отразился бы в форме великого деяния. Лучший праздник, который могут придумать для него германцы, – это празднование Иены и Ауерштета. Не только он велик, но велики его предки, его братья, его пасынки, зятья. Все совершается для того, чтобы лишить его последней силы разума и приготовить к его страшной роли. И когда он готов, готовы и силы.
Нашествие стремится на восток, достигает конечной цели – Москвы. Столица взята; русское войско более уничтожено, чем когда нибудь были уничтожены неприятельские войска в прежних войнах от Аустерлица до Ваграма. Но вдруг вместо тех случайностей и гениальности, которые так последовательно вели его до сих пор непрерывным рядом успехов к предназначенной цели, является бесчисленное количество обратных случайностей, от насморка в Бородине до морозов и искры, зажегшей Москву; и вместо гениальности являются глупость и подлость, не имеющие примеров.
Нашествие бежит, возвращается назад, опять бежит, и все случайности постоянно теперь уже не за, а против него.
Совершается противодвижение с востока на запад с замечательным сходством с предшествовавшим движением с запада на восток. Те же попытки движения с востока на запад в 1805 – 1807 – 1809 годах предшествуют большому движению; то же сцепление и группу огромных размеров; то же приставание серединных народов к движению; то же колебание в середине пути и та же быстрота по мере приближения к цели.
Париж – крайняя цель достигнута. Наполеоновское правительство и войска разрушены. Сам Наполеон не имеет больше смысла; все действия его очевидно жалки и гадки; но опять совершается необъяснимая случайность: союзники ненавидят Наполеона, в котором они видят причину своих бедствий; лишенный силы и власти, изобличенный в злодействах и коварствах, он бы должен был представляться им таким, каким он представлялся им десять лет тому назад и год после, – разбойником вне закона. Но по какой то странной случайности никто не видит этого. Роль его еще не кончена. Человека, которого десять лет тому назад и год после считали разбойником вне закона, посылают в два дня переезда от Франции на остров, отдаваемый ему во владение с гвардией и миллионами, которые платят ему за что то.
Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
- Персоналии по алфавиту
- Учёные по алфавиту
- Экономисты по алфавиту
- Экономисты России
- Публицисты по алфавиту
- Публицисты России
- Родившиеся 11 января
- Родившиеся в 1950 году
- Родившиеся в Екатеринбурге
- Протоколы сионских мудрецов
- Демографы СССР
- Доктора экономических наук
- Писатели России XX века
- Русские националисты
- Отрицатели Холокоста
- Персоналии:Антисемитизм в Российской Федерации
- Конспирологи
- Антимасонство
- Мистификаторы
- Отрицание Холокоста в России
- Персоналии:Холокост в России
- Члены Союза писателей России
- Члены Изборского клуба
- Авторы энциклопедий и словарей