Погосян, Гагик Гайкович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Гагик Гайкович Погосян (Хахбакян)
Գագիկ Հայկի Պողոսյան /Խաղբակյան/
Род деятельности:

арменовед, историк, культуролог

Дата рождения:

16 марта 1961(1961-03-16) (63 года)

Место рождения:

Ереван

Гражданство:

Армения

Отец:

Погосян, Гайк Амаякович

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)Гагик Гайкович Погосян (Хахбакян) (род. 16 марта 1961, Ереван, Армянская ССР, арм. Գագիկ Հայկի Պողոսյան (Խաղբակյան)) — армянский историк, культуролог, арменовед. Офицер в запасе.



Биография

Родился 16 марта 1961 году в Ереване, Армянская ССР.

В 1978 году окончил ереванскую школу № 55 им. А. П. Чехова.

В 1983 году окончил Ереванский государственный университет.

С 1988 года возглавлял общественную организацию по защите, охране и пропаганде культурно-исторического наследия армянского народа «Хоран» (арм. Խորան). Организовывал и принимал участие в нескольких десятках археологических и исследовательских экспедициях, направленных на выявление и паспортизацию памятников архитектуры, как в Армении, так и за её пределами.

Участвовал с докладами на двух десятках конференциях; автор идей и сценариев полутора десятков научно-популярных фильмов. Автор свыше шестидесяти научных и научно-популярных статей и публикаций, посвящённых вопросам истории и архитектуры армянского народа. См. [www.academia.edu/27342297/Библио-_и_фильмография библио- и фильмография].

Известен его семитомный труд «Армянские памятники архитектуры и топонимики в мире».

Работы

Книги

  • [ru.hayazg.info/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B5_%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8._%D0%9D%D0%B0%D1%85%D0%B8%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9 Культурно-историческое наследние Армении. Нахиджеванский край (Некоторые вопросы истории и архитектуры со времён Ванского царства до XVII в.). — Ереван, 2013.]
  • [ru.hayazg.info/%D0%90%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D0%B5_%D0%A8%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%85%D0%B8_%D0%B2_%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D1%85_%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%B2 Армяне Шамахи в упоминаниях некоторых западноевропейцев. Часть I (XV-XVII вв.). — Ереван, 2013.]
  • «Атлас-каталог. Армянские памятники архитектуры и топонимики в мире»

Статьи

  • Վրաստանի հայկական հուշարձանները: // Միջազգային գիտաժոզով՝ Արտերկրի հայկական պատմամշակութային ժառանգության ուսումնասիրման եւ պահպանման խնդիրները. — Եր.: 21-24.05.1999: The Armenian Monuments in Georgia. // International Conference. The problems of study and protection of Armenian historical and cultural monuments abroad. — Yerevan. 21-24 may 1999
  • Армянские культурно-исторические памятники духовно-образовательной сферы в Тифлисе XIX в. // Доклад на международной конференции: «Тифлис XIX века». 25-29.06.2003. Armenian cultural and historical monuments of the spiritual and educational sphere in Tiflis in the XIX century. // Convegno Internazionale. «La Tiflis dell’Ottocento: Storia e Cultura». Università Ca’ Foscari Venezia. Dipartimento di Studi Eurasiatici. Abstracts. — Venezia. 2003
  • Տայոց աշխար: Էջ 30: // ՀՀ ԳԱԱ Պատմության ինստիտուտ, կոնֆերանս` «Հայոց հին պատմության հիմնահարցեր»: 13-15.11.2003. — Եր.: 2003
  • Cave Complex Samsar. Vol 1 pp. 24. Vol 2 pp. 692—697. // Proceedings of the 14th International Congress of Speleology. — Athens. 2005.
  • Армянские этно-топонимы на Балканах. Стр. 10-14. // «Византийское наследство», № 9. — Ер. 2007
  • Кавалеры ордена св. Иоанна Иерусалимского из рода Лазаревых. Стр. 50-52. // Четвертые Лазаревские чтения по истории армян России. — М. 2009
  • Портретное искусство, фалеристика и история как взаимодополняющие категории (на примере рода Лазаревых). Стр. 53-55. // Четвертые Лазаревские чтения по истории армян России. — М. 2009
  • Роль Ирана в регионе в свете отношения к культурно-историческим памятникам армянского народа. Стр. 79. // [dr-hosseinahmadi.blogsky.com/1389/08/16/post-172/ International Seminar: «Armenia 2010. Previous Activities & Future Prospects». Abstracts. — Tehran: Caucasus Studies Institute. 2010]
  • К вопросу о памятниках армянского наследия в Республике Дагестан. Стр. 87-98. // [geopolitika.am/dir/wp-content/blogs.dir/1/files/2010_2_87_98.pdf «Регион и Мир». № 2. — Ер. 2010]
  • Наследие джугинцев в Юго-Восточной Азии. Гостиничные комплекс братьев Саркисянов. Стр. 223—225. // [ru.hayazg.info/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%8F-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2_%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B5_%D1%86%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B5%D0%B9 Сборник материалов научной конференции посвященной 25-летию клуба морских исследований «Айас». — Ер.: Мугни. 2011. — 348 с.]
  • Некоторые документы по истории окончательного присоединения Талыша к Российской империи. Стр. 63-72. // [geopolitika.am/dir/wp-content/blogs.dir/1/files/2011_1_63_72.pdf «Регион и Мир». № 1. — Ер. 2011]
  • Памятники армянского наследия на территории России. Республика Дагестан. Стр. 176—193. // [bs-kavkaz.org/2011/10/vyshel-v-svet-sbornik-caucasisa-pervyj-tom/ «CAUCASICA»: труды Института политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона; гл. ред. В. А. Захаров. Том 1. — М.: Русская панорама, 2011. — 359 с.]
  • К вопросу об архитектурных сооружениях на караванных путях Армении. Доклад на международной научной конференции: «Цивилизационный вклад Армении в историю Шелкового Пути». Стр. 38-42. // [geopolitika.am/dir/wp-content/blogs.dir/1/files/2012_1_38-42.pdf «Регион и Мир». № 1. — Ер. 2012]
  • Западноевропейские источники XV—XVII вв. об этническом составе Шамахи. Стр. 88-89. // [media.orient.spbu.ru/publication/LNiGP2013/ Локальное наследие и глобальная перспектива. «Традиционализм» и «революционализм» на Востоке. XXVII Международная научная конференция по источниковедению и историографии стран Азии и Африки, 24-26 апреля 2013 г.: Тезисы докладов / Отв. ред. Н. Н. Дьяков, А. С. Матвеев. — СПб: ВФ СПбГУ, 2013. — 432 с.]
  • Наградная орденская система Ирана в эпоху правления династии Каджар. // [www.academia.edu/4185150/_ «Iran Nameh». № 44-45. — Ер. 2013]
  • Нахиджеванский край в составе Ванского царства согласно лапидарным памятникам IX—VII вв. до н. э. // Альманах «НАИРИ». № 6. — Н.Новгород. 2013
  • Пещерный комплекс «Самсар» (некоторые вопросы антропогенной архитектуры). // [www.pro-speleo.ru/Conf2013/SiS_2013.pdf Спелеология и спелестология. Сборник материалов IV Международной научной заочной конференции. - Набережные Челны: НИСПТР, 2013. – 382 с.]
  • Этноландшафт Шамахи согласно материалам XV-XVII вв. отражающим региональную политику европейских держав. // Доклад на международной научной конференции «Зарубежное регионоведение: проблемы теории и практики». - Н.Новгород. 2014
  • Underground anthropogenic landscape in the Armenian Highland: from the Late Stone Age to the Middle Ages. Shahinyan Samvel, Davtyan Smbat, Pogr(h)osyan Gac(g)ik. Pp. 208-210. // [www.academia.edu/10493145/Program_of_International_Congress_of_Speleology_in_artificial_cavities_Hypogea2015 Hypogea 2015 - Proceedings of International Congress of Speleology in Artificial Cavities. - Rome, March 11/17 2015]
  • Дополнение Кемпфера к традиции об Акопе Мцбнеци и армянском храме Шамахи. Стр. 96-97. (в соавторстве с Багдасарян С. Г.), К изучению страны Да(й)аэни-Диау(э)хи по ассирийско-биайнским источникам. Стр. 103-104. // [www.orienthist.spbu.ru/?lang=en XXVIII Международная научная конференция по источниковедению и историографии стран Азии и Африки «Азия и Африка в меняющемся мире». 22-24 апреля 2015 г.: Тезисы докладов / Отв. ред. Н. Н. Дьяков, А. С. Матвеев. — СПб.: ВФ СПбГУ, 2015. — 556 с.]
  • К изучению роли армян в управлении византийскими экзархатами. Стр. 27-33. // [geopolitika.am/dir/wp-content/blogs.dir/1/files/2015_1_2_27_33.pdf «Регион и Мир». № 1-2. – Ер. 2015]
  • Лимнонимы Эфиопии, как один из ранних следов пребывания армян. Стр. 20-23. // Тезисы докладов II Международной научной конференции «Культура моря - культура человечества в диалоге цивилизаций». – Ер. 2015. – 70 с.

Фильмы

  • [www.youtube.com/watch?v=2e2mk8EFRwo Оганнаванк] (2000 г., 13 мин., на арм. яз.). Автор идеи и сценария Г. Погосян, режиссёр А. Шахбазян, оператор Т. Степанян, продюсер В. Арутюнян;
  • [www.youtube.com/watch?v=7O3D98HPvmw Сагмосаванк] (2000 г., 13 мин., на арм. яз.). Автор идеи и сценария Г. Погосян, режиссёр А. Шахбазян, оператор Т. Степанян, продюсер В. Арутюнян;
  • [www.youtube.com/watch?v=tImD1ukKBgk Пути] (2000 г., 25 мин.). Идея фильма и сценария Г. Погосян, режиссёр А. Шахбазян, оператор Т. Степанян, продюсер В. Арутюнян;
  • [www.youtube.com/watch?v=UFH3nEmzH0w Судьба] (2001 г., 10 45 мин.). Автор идеи и сценария Г. Погосян, режиссёр и оператор Т. Степанян, продюсер В. Арутюнян, музыка В. Арцруни.

Награды

  • За активную помощь пограничным войскам в охране гос. границы СССР награждён значком “Юный друг пограничника” (1975) (СССР).
  • Memorial award from Caucasus Studies Institute, Tehran University (4 августа 2010 г.) (IRI).
  • Медаль «В память 200-летия подписания мирного договора между Россией и Персией» (7 октября 2013 г.) (РФ).

Напишите отзыв о статье "Погосян, Гагик Гайкович"

Ссылки

  • [facebook.com/gagikp Официальная страница Гагика Погосяна] в социальной сети Facebook
К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Погосян, Гагик Гайкович

Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.
Пьер был именно тем самым мужем, который нужен был для этой блестящей, светской женщины. Он был тот рассеянный чудак, муж grand seigneur [большой барин], никому не мешающий и не только не портящий общего впечатления высокого тона гостиной, но, своей противоположностью изяществу и такту жены, служащий выгодным для нее фоном. Пьер, за эти два года, вследствие своего постоянного сосредоточенного занятия невещественными интересами и искреннего презрения ко всему остальному, усвоил себе в неинтересовавшем его обществе жены тот тон равнодушия, небрежности и благосклонности ко всем, который не приобретается искусственно и который потому то и внушает невольное уважение. Он входил в гостиную своей жены как в театр, со всеми был знаком, всем был одинаково рад и ко всем был одинаково равнодушен. Иногда он вступал в разговор, интересовавший его, и тогда, без соображений о том, были ли тут или нет les messieurs de l'ambassade [служащие при посольстве], шамкая говорил свои мнения, которые иногда были совершенно не в тоне настоящей минуты. Но мнение о чудаке муже de la femme la plus distinguee de Petersbourg [самой замечательной женщины в Петербурге] уже так установилось, что никто не принимал au serux [всерьез] его выходок.