Подольская возвышенность

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Подо́льская возвы́шенность (укр. Поді́льська височина́) находится на юго-западе Украины. По форме возвышенность вытянута с северо-запада на юго-восток. Высоты от 380—320 м на северо-западе до 220—130 м на юго-востоке. Высшая точка — гора Камула (471 м). Вместе с Волынской возвышенностью часто объединяется в Волынско-Подольскую возвышенность.



Расположение

Подольская возвышенность расположена на левом берегу Днестра, в пределах Львовской, Тернопольской, Хмельницкой, Ивано-Франковской, Винницкой и частично Одесской областей, а также северо-восточных районов Молдавии.

На северо-западе Подольская возвышенность обрывается в сторону равнин Малого Полесья крутым уступом высотой до 200 м. На северо-востоке Подольская возвышенность граничит с Приднепровской возвышенностью. Эта граница условно проходит по долине Южного Буга. На юго-западе возвышенность граничит с Предкарпатьем, в основном по долине Днестра. На юго-востоке Подольская возвышенность плавно понижается и граничит с Причерноморской низменностью.

Геология

В геоструктурном плане Подольская возвышенность соответствует западному и юго-западному склону Украинского щита и южной части Волыно-Подольской моноклинали. Возвышенность сложена известняками, мергелями, песчаниками и сланцами, а в восточной части гранитами и гнейсами, перекрытыми лёссами и лёссовидными суглинками.

На территории Подольской возвышенности имеются проявления поверхностного и подземного карста, расположены карстовые пещеры.

Рельеф

В рельефе Подольской возвышенности сочетаются обширные плоские междуречья и глубокие каньонообразные долины (особенно Днестр и его притоки). Северный край возвышенности имеет холмистый характер, приобретенный в результате интенсивной эрозии. В этой части выделяется ряд отдельных возвышений — Гологоры, Вороняки, Кременецкие горы. В западной части возвышенности выделяются Товтры (Медоборы). Участок Подольской возвышенности между Медоборами и Кременецкими горами ранее выделялся в Авратынскую возвышенность.

Часть Подольской возвышенности, граничащая с Днестром представляет собой ступенчатообразную равнину, образованную террасами Днестра.


Напишите отзыв о статье "Подольская возвышенность"

Отрывок, характеризующий Подольская возвышенность

«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».