Идеологическое клише

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Политическое клише»)
Перейти к: навигация, поиск

Полити́ческое клише́ (идеологи́ческое клише́, пропагандистское клише) — шаблонное выражение, употребляемое в публицистике, журналистике, публичных выступлениях политических и государственных деятелей, программных документах политических партий с целью в короткой, декларативной форме классифицировать (как правило, однозначно) и дать оценку политическим субъектам или явлениям. Для понимания политического клише нужно обязательно знать контекст, в котором оно употребляется, так как, в зависимости от этого, одно и то же выражение может иметь разные значения. Может рассматриваться также как приём риторики.

Некоторые исследователи относят идеологическое клише к современным мифам[1].





В СССР

Доктор педагогических наук, профессор А. С. Белкин отмечает, что в системе советского образования имел место «феномен, который сейчас определяется как сверхидеологизация школы, содержания образования, воспитания». Он указывает на то, что вопрос «Для чего ты живёшь?» не должен был возникать, поскольку «на него дали ответ и классики марксизма-ленинизма, и классики литературы» в серии идеологических клише: «Человек рождён для счастья, как птица для полёта»; «Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы»; «Смысл жизни — борьба»; «Клянусь всю жизнь посвятить борьбе за дело…». Белкин замечает, что «это идеологическое клише подавляло стремление юношей и девушек выразить своё видение жизни». А также обращает внимание на то, что «большинство семей не страдало и не особенно страдает даже в самые застойные годы от избытка идеологических клише в воспитании детей, хотя и они не могли в какой-то мере не сказаться на позициях её старших членов».[2]

Примеры

«Люди доброй воли», «прогрессивная общественность», «мировая закулиса», «реакционные круги», «политическая проститутка», «слуги капитала», «жёлтая пресса»[3], «чувство глубокого удовлетворения», «свободный мир»[4], «равные возможности»[4], «железный занавес»[3], «империя зла»[3], «последняя диктатура Европы»[5], «вертикаль власти»[6], «цивилизованная страна».

См. также

Напишите отзыв о статье "Идеологическое клише"

Примечания

  1. Воеводина, 2002, с. 3.
  2. Белкин, 2000, с. 182.
  3. 1 2 3 [obozrevatel.com/blogs/43069-diletant-otkuda-poyavilis-izvestnyie-politicheskie-klishe.htm Diletant: откуда появились известные политические клише] // Obozrevatel.com, 28.04.2012
  4. 1 2 Кон, 1999, с. 382-383.
  5. Петровская, Галина [www.dw.de/эксперт-администрация-обамы-уходит-от-идеологических-клише-в-отношении-беларуси/a-4577291 Эксперт: Администрация Обамы уходит от идеологических клише в отношении Беларуси] // Deutsche Welle
  6. Sładkiewicz, 2012, с. 376.

Литература

  • Белкин А. С. [www.pedlib.ru/Books/6/0370/6_0370-182.shtml Основы возрастной педагогики: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб, заведений]. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. — 192 с.
  • Бирюков Б. В. [www.tinlib.ru/kulturologija/socialnaja_mifologija_myslitelnyi_diskurs_i_russkaja_kultura/index.php Социальная мифология, мыслительный дискурс и русская культура] // Человек читающий=Homo legens : сб. статей / Русская ассоциация чтения, Московский государственный лингвистический университет; ред. Б. В. Бирюков. — М.: Школьная библиотека, 2006. — С. 18-45. — 319 с. — (Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу "Школьная библиотека". Серия 1 ; вып. 7-8 (сдвоенный)).
  • Бреева Т. Н. [cyberleninka.ru/article/n/ideologicheskoe-i-natsionalnoe-v-russkoy-literature-1940-1950-h-godov Идеологическое и национальное в русской литературе 1940-1950-х годов] // Вестник ТГГПУ. — Казань: ТГГПУ, 2009. — № 16.
  • Воеводина Л. Н. [cheloveknauka.com/v/83409/d?#?page=1 Мифотворчество как феномен современной культуры] / диссертация ... доктора философских наук : 24.00.01. — М.: МГУКИ, 2002. — 282 с.
  • Гордон А. Г., Зорин А. Л., Рогов К. Ю. [gordon0030.narod.ru/archive/108/index.html История и идеология] // Гордон. — 31.01.2002. — № 65.
  • Дедушкина Т. А. [philolog.univ.kiev.ua/php/4/7/Studia_Linguistica_5_2/472_477.pdf Жанровое пространство политического дискурса] // [www.library.univ.kiev.ua/ukr/host/viking/db/ftp/univ/sl/sl_2011_05_02.pdf Studia Linguistica: Збірник наукових праць. Випуск 5. Частина 2]. — Київ: Видавничо-поліграфічний центр "Київський університет". — С. 472-477. — 554 с. — 100 экз.
  • Кон И. С. [www.textfighter.org/raznoe/Psihol/konsps/kon_i_sotsiologicheskaya_psihologiya_psihologii.php Социологическая психология]. — М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт, Издательство НПО «МОДЭК», 1999. — 560 с. — (Психологи отечества). — ISBN 5-89395-106-9.
  • Леонтьева С. Г. [www.ruthenia.ru/folklore/leontieva6.pdf Литература пионерской организации: идеология и поэтика : идеология и поэтика] / автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.01.08. — Тверь: ТвГУ, 2006. — 24 с.
  • Новоженова З. Л. [bonjour.sgu.ru/sites/default/files/3_novoshenova.pdf Клише и штампы в публицистическом тексте как проблема перевода] // Известия Саратовского университета. — Саратов: СГУ имени Н. Г. Чернышевского, 2012. — Т. 12. Сер. Филология. Журналистика, вып. 3. — С. 13-19.
  • Пастухов А. Г. [cdn.scipeople.com/materials/25582/minsk98.pdf “Unser” как идеологическое клише] // Язык и социум: Материалы II Международной науч. конф. Ч.1. — Мн., 1998. — С. 126–127.
  • Сависько О. В. [cheloveknauka.com/v/31015/a?#?page=1 Духовное и идеологическое производство: альтернативность путей развития] / : автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.01. — Ростов-на-Дону: Ростов. гос. ун-т, 1990. — 14 с.
  • Чаблин А. Б. [www.pglu.ru/science/researches/rnii-gorbunov/teod/2011/abchablin.pdf Идеологическая матрица] // Научный альманах "Теодицея". — Ставрополь: Научно-исследовательской институт разработки глобальных проблем межконфессиональных отношений, этнополитики и этнокультуры ПГЛУ, 2011. — № 2.
  • Sładkiewicz, Żanna [www.apsl.edu.pl/polilog/pliki/nr2/36.pdf Идеологемы и мифологемы в текстовой ткани фельетона] // Polilog. Studia Neofilologiczne. — 2012. — № 2.

Отрывок, характеризующий Идеологическое клише

– «Первопрестольной столице нашей Москве.
Неприятель вошел с великими силами в пределы России. Он идет разорять любезное наше отечество», – старательно читала Соня своим тоненьким голоском. Граф, закрыв глаза, слушал, порывисто вздыхая в некоторых местах.
Наташа сидела вытянувшись, испытующе и прямо глядя то на отца, то на Пьера.
Пьер чувствовал на себе ее взгляд и старался не оглядываться. Графиня неодобрительно и сердито покачивала головой против каждого торжественного выражения манифеста. Она во всех этих словах видела только то, что опасности, угрожающие ее сыну, еще не скоро прекратятся. Шиншин, сложив рот в насмешливую улыбку, очевидно приготовился насмехаться над тем, что первое представится для насмешки: над чтением Сони, над тем, что скажет граф, даже над самым воззванием, ежели не представится лучше предлога.
Прочтя об опасностях, угрожающих России, о надеждах, возлагаемых государем на Москву, и в особенности на знаменитое дворянство, Соня с дрожанием голоса, происходившим преимущественно от внимания, с которым ее слушали, прочла последние слова: «Мы не умедлим сами стать посреди народа своего в сей столице и в других государства нашего местах для совещания и руководствования всеми нашими ополчениями, как ныне преграждающими пути врагу, так и вновь устроенными на поражение оного, везде, где только появится. Да обратится погибель, в которую он мнит низринуть нас, на главу его, и освобожденная от рабства Европа да возвеличит имя России!»
– Вот это так! – вскрикнул граф, открывая мокрые глаза и несколько раз прерываясь от сопенья, как будто к носу ему подносили склянку с крепкой уксусной солью. – Только скажи государь, мы всем пожертвуем и ничего не пожалеем.
Шиншин еще не успел сказать приготовленную им шутку на патриотизм графа, как Наташа вскочила с своего места и подбежала к отцу.
– Что за прелесть, этот папа! – проговорила она, целуя его, и она опять взглянула на Пьера с тем бессознательным кокетством, которое вернулось к ней вместе с ее оживлением.
– Вот так патриотка! – сказал Шиншин.
– Совсем не патриотка, а просто… – обиженно отвечала Наташа. – Вам все смешно, а это совсем не шутка…
– Какие шутки! – повторил граф. – Только скажи он слово, мы все пойдем… Мы не немцы какие нибудь…
– А заметили вы, – сказал Пьер, – что сказало: «для совещания».
– Ну уж там для чего бы ни было…
В это время Петя, на которого никто не обращал внимания, подошел к отцу и, весь красный, ломающимся, то грубым, то тонким голосом, сказал:
– Ну теперь, папенька, я решительно скажу – и маменька тоже, как хотите, – я решительно скажу, что вы пустите меня в военную службу, потому что я не могу… вот и всё…
Графиня с ужасом подняла глаза к небу, всплеснула руками и сердито обратилась к мужу.
– Вот и договорился! – сказала она.
Но граф в ту же минуту оправился от волнения.
– Ну, ну, – сказал он. – Вот воин еще! Глупости то оставь: учиться надо.
– Это не глупости, папенька. Оболенский Федя моложе меня и тоже идет, а главное, все равно я не могу ничему учиться теперь, когда… – Петя остановился, покраснел до поту и проговорил таки: – когда отечество в опасности.
– Полно, полно, глупости…
– Да ведь вы сами сказали, что всем пожертвуем.
– Петя, я тебе говорю, замолчи, – крикнул граф, оглядываясь на жену, которая, побледнев, смотрела остановившимися глазами на меньшого сына.
– А я вам говорю. Вот и Петр Кириллович скажет…
– Я тебе говорю – вздор, еще молоко не обсохло, а в военную службу хочет! Ну, ну, я тебе говорю, – и граф, взяв с собой бумаги, вероятно, чтобы еще раз прочесть в кабинете перед отдыхом, пошел из комнаты.
– Петр Кириллович, что ж, пойдем покурить…
Пьер находился в смущении и нерешительности. Непривычно блестящие и оживленные глаза Наташи беспрестанно, больше чем ласково обращавшиеся на него, привели его в это состояние.
– Нет, я, кажется, домой поеду…
– Как домой, да вы вечер у нас хотели… И то редко стали бывать. А эта моя… – сказал добродушно граф, указывая на Наташу, – только при вас и весела…
– Да, я забыл… Мне непременно надо домой… Дела… – поспешно сказал Пьер.
– Ну так до свидания, – сказал граф, совсем уходя из комнаты.
– Отчего вы уезжаете? Отчего вы расстроены? Отчего?.. – спросила Пьера Наташа, вызывающе глядя ему в глаза.
«Оттого, что я тебя люблю! – хотел он сказать, но он не сказал этого, до слез покраснел и опустил глаза.
– Оттого, что мне лучше реже бывать у вас… Оттого… нет, просто у меня дела.
– Отчего? нет, скажите, – решительно начала было Наташа и вдруг замолчала. Они оба испуганно и смущенно смотрели друг на друга. Он попытался усмехнуться, но не мог: улыбка его выразила страдание, и он молча поцеловал ее руку и вышел.
Пьер решил сам с собою не бывать больше у Ростовых.


Петя, после полученного им решительного отказа, ушел в свою комнату и там, запершись от всех, горько плакал. Все сделали, как будто ничего не заметили, когда он к чаю пришел молчаливый и мрачный, с заплаканными глазами.
На другой день приехал государь. Несколько человек дворовых Ростовых отпросились пойти поглядеть царя. В это утро Петя долго одевался, причесывался и устроивал воротнички так, как у больших. Он хмурился перед зеркалом, делал жесты, пожимал плечами и, наконец, никому не сказавши, надел фуражку и вышел из дома с заднего крыльца, стараясь не быть замеченным. Петя решился идти прямо к тому месту, где был государь, и прямо объяснить какому нибудь камергеру (Пете казалось, что государя всегда окружают камергеры), что он, граф Ростов, несмотря на свою молодость, желает служить отечеству, что молодость не может быть препятствием для преданности и что он готов… Петя, в то время как он собирался, приготовил много прекрасных слов, которые он скажет камергеру.
Петя рассчитывал на успех своего представления государю именно потому, что он ребенок (Петя думал даже, как все удивятся его молодости), а вместе с тем в устройстве своих воротничков, в прическе и в степенной медлительной походке он хотел представить из себя старого человека. Но чем дальше он шел, чем больше он развлекался все прибывающим и прибывающим у Кремля народом, тем больше он забывал соблюдение степенности и медлительности, свойственных взрослым людям. Подходя к Кремлю, он уже стал заботиться о том, чтобы его не затолкали, и решительно, с угрожающим видом выставил по бокам локти. Но в Троицких воротах, несмотря на всю его решительность, люди, которые, вероятно, не знали, с какой патриотической целью он шел в Кремль, так прижали его к стене, что он должен был покориться и остановиться, пока в ворота с гудящим под сводами звуком проезжали экипажи. Около Пети стояла баба с лакеем, два купца и отставной солдат. Постояв несколько времени в воротах, Петя, не дождавшись того, чтобы все экипажи проехали, прежде других хотел тронуться дальше и начал решительно работать локтями; но баба, стоявшая против него, на которую он первую направил свои локти, сердито крикнула на него:
– Что, барчук, толкаешься, видишь – все стоят. Что ж лезть то!
– Так и все полезут, – сказал лакей и, тоже начав работать локтями, затискал Петю в вонючий угол ворот.
Петя отер руками пот, покрывавший его лицо, и поправил размочившиеся от пота воротнички, которые он так хорошо, как у больших, устроил дома.
Петя чувствовал, что он имеет непрезентабельный вид, и боялся, что ежели таким он представится камергерам, то его не допустят до государя. Но оправиться и перейти в другое место не было никакой возможности от тесноты. Один из проезжавших генералов был знакомый Ростовых. Петя хотел просить его помощи, но счел, что это было бы противно мужеству. Когда все экипажи проехали, толпа хлынула и вынесла и Петю на площадь, которая была вся занята народом. Не только по площади, но на откосах, на крышах, везде был народ. Только что Петя очутился на площади, он явственно услыхал наполнявшие весь Кремль звуки колоколов и радостного народного говора.