Полтавка (Омская область)

Посёлок городского типа Полтавка Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Омская областьОмская область Муниципальный район Полтавский Городское поселение Полтавское Координаты 54°22′03″ с. ш. 71°45′50″ в. д.54.36750° с. ш. 71.76389° в. д. / 54.36750; 71.76389    Основан в 1895 году ПГТ с 1985 года Население ↘6905 человек (2016) Национальный состав русские, украинцы и др. Часовой пояс UTC+6 Почтовый индекс 646740 Автомобильный код 55 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=52248551 52 248 551] Показать/скрыть карты Полтавка Москва Омск Полтавка Полтавка

К:Населённые пункты, основанные в 1895 году

Полта́вка — посёлок городского типа Омской области России. Административный центр Полтавского района и Полтавского городского поселения.

Население — 6905 человек (2016).

Основано в 1895 году.

Физико-географическая характеристика

Посёлок расположен в пределах Ишимской равнины, являющейся частью Западно-Сибирской равнины, на высоте 120 метров над уровнем моря. Территория слабо дренирована, реки в окрестностях посёлка отсутствуют, однако в границах населённого пункта находится несколько небольших озёр округлой формы. Наиболее крупное из них — озеро Полтавское. Полтавка находится в 150 км к юго-западу от областного центра города Омск, в 74 км к югу от ближайшего города Исилькуль.

Климат

Климат резко-континентальный, со значительными перепадами температур как между климатическими сезонами, так и даже в течение суток (согласно классификации климатов Кёппена — влажный континентальный с тёплым летом (индекс Dfb)). Многолетняя норма осадков — 360 мм. Наибольшее количество осадков выпадает в июле — 63 мм, наименьшее в марте — 12 мм. Среднегодовая температура положительная и составляет +1,6 °С, средняя температура июля +19,8 °С, января −17,2 °С.

Часовой пояс

Полтавка, как и вся Омская область, находится в часовом поясе Омское время. Смещение относительно UTC составляет +6:00. Относительно московского времени часовой пояс имеет постоянное смещение +3 часа и обозначается в России как MSK+3.

История

Место, где основана Полтавка, долгое время считалось непригодным для земледелия из-за отсутствия крупных водоемов. С середины XIX века территория стала использоваться пришедшим с юга киргизским населением, занимавшимся кочевым скотоводством, а в 1869 году была включена в состав Николаевской киргизской волости Омского уезда Акмолинской области.

В 1892 году данный земельный участок был исследован, признан пригодным для ведения сельского хозяйства и предложен переселенцам. В 1895 году переселенцами из Полтавской и Черниговской губерний было основано село, которое и получило название Полтавка. Село быстро росло: уже к 1908 году в Полтавке появились церковь, школа, почта, больница. Тогда же село стало волостным центром, выделившись из состава Борисовской волости.

Районный центр — с 1925 года. По сведениям 1926 года, в селе размещались школа I ступени, библиотека, изба-читальня, агрономический пункт, ветеринарный пункт, врачебный пункт, лавка общества потребителей, почтовое агентство. В годы коллективизации образован колхоз «Новое поле», впоследствии носивший имя К. Е. Ворошилова, позднее переименованный в «Заветы Ильича», а с 1961 году преобразованный в совхоз «Полтавский». В Полтавке находилась усадьба МТС, инкубаторно-птицеводческая станция и плодопитомник. В 1930-е гг. в дома жителей пришли радио, электричество, в райцентре появились кино, клуб, библиотека. В 1970—1980-е годы Полтавку связывает с областным центром асфальтированная дорога, построены высоковольтная ЛЭП и 200-километровый водовод от Иртыша, решивший проблему питьевой воды.

С 1986 года — посёлок городского типа.

Население

Динамика численности населения по годам:

1926	1939	1959	1970	1979
1692	2886	4826	5144	6389

Численность населения
1989	2002	2009	2010	2011	2012	2013
7405	↘7189	↘7015	↗7042	↗7043	↗7155	↘7137
2014	2015	2016
↘7026	↘6952	↘6905

Известные жители и уроженцы

• Беляев, Юрий Викторович
• Руденко, Павел Зиновьевич

Отрывок, характеризующий Полтавка (Омская область)

– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.