Поставский район

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Поставский район
Пастаўскі район
Герб
Страна

Белоруссия

Статус

район

Входит в

Витебскую область

Административный центр

Поставы

Официальные языки

Родной язык: белорусский 72,86 %, русский 25,31 %
Разговаривают дома: белорусский 54,16 %, русский 43,95 %[1]

Население (2016)

36 442[2] чел.

Плотность

17,81 чел./км² (5-е место)

Национальный состав

белорусы — 85,81 %,
русские — 8,99 %,
поляки — 2,73 %,
украинцы — 1,26 %,
другие — 1,21 %[1]

Площадь

2 096,44[3] км²
(7-е место)

Поста́вский райо́н (белор. Пастаўскі раён) — административная единица на юго-западе Витебской области.

Центр — город Поставы, на реке Мяделка, в 240 км от города Витебска и в 165 км от города Минска.





Административное устройство

В районе 2 поселковых Совета — Воропаевский, Лынтупский и 9 сельсоветов:

География

Поставский район расположен на юго-западе Витебской области. В современных границах с 1965 года. Площадь района — 2,1 тыс. км².

По территории района протекает небольшая река Лынтупка. Своё начало она берёт у деревни Каптаруны, протекает через городской посёлок Лынтупы и впадает в реку Страча в районе Голубых озёр.

Северная часть находится в Дисенской низменности, южная в пределах - Свенцянских гряд. Поверхность с северной части заболоченная, плоская. С южной стороны выражен грядово-холмистый ландшафт со многими озерами и озерными котловинами. 55% территории находится на высоте до 150 м, 21% - 170-200 метров, наивысшая точка 240,4 метров - гора Маяк (Лынтупский поселковый совет).

Из полезных ископаемых на территории района преобладают: глина, суглинки, торф, пески, сапропель, пресноводные известковые отложения.

Наибольшие реки: Голбеица, Дисна, Лучайка и Мяделка; на юго-западе исток реки Страча. Наибольшие озера: Большие Швакшты, Лучай, Малые Швакшты, Должа, Большие Сурвилишки, Лодаси, Свидно, Задевское, Лисицкое, Свита.

Преобладают почвы: дерново-подзолистые (39,1%), дерново-подзолистые заболоченные (30,7%), дерновые и дерново-карбонатные заболоченные (19%). Под лесом 37,1% территории района. В районе преобладают сосновые, березовые, еловые, осиновые леса. Встречаются так же черноольховые, сероольховые, ясеневые, дубовые и др.. Под болотами 5% территории.[4]

Демография

Население района — 36 442 человек (на 1 января 2016 года)[2].

Национальный состав[1]: белорусы — 85,81 %, русские — 8,99 %, поляки — 2,73 %, украинцы — 1,26 %, другие — 1,21 %

Экономика

Транспорт

Транспортные услуги оказывает ОАО «АТП № 17», которое обслуживает 22 маршрута, из них 6 в гор. Поставы, международных — 1, междугородных — 3. Автобусным сообщением охвачены все центры сельхозпредприятий и сельсоветов.

Через Поставский район проходят автодороги Р45 (Полоцк — граница Литвы), Р110 (Глубокое — Поставы — Лынтупы). Осуществляется регулярное автобусное сообщение с Глубоким, Полоцком и Витебском.

Курсируют пассажирские поезда на Глубокое, Полоцк и Витебск. Железнодорожное сообщение обеспечивают станции Поставы, Воропаево, Лынтупы.

Культура и образование

Сеть учреждений культуры включает в себя РДК, 2 горпоселковых, 6 сельских домов культуры, 15 сельских клубов, 12 клубов-библиотек, 34 библиотеки, школу искусств, художественную школу, Краеведческий музей, дом ремёсел. 10 самодеятельным коллективам присвоено звание народных а ансамбль народной музыки «Поозёрье» имеет звание заслуженного любительского коллектива.

Достопримечательности

В центре Постав, во дворе жилого дома находится памятник — стела польским солдатам, которые погибли во время польско-советской войны 1919—1920 гг.

На полуострове, образованном изгибом реки Мяделка, живописно расположена католическая церковь Св. Антония Падуанского, который строился в 1898—1904 гг.,по проекту известного архитектора Артура Гойбеля.

Поставы. Дворец баронов Тизенгаузов, построенный Антонием Тизенгаузом. Памятник дворцово-паркового искусства (1760).

В деревне Бураки, в 2-х км. от Фалевич, находится небольшое кладбище, на котором похоронены участники восстания 1863 года, 14 солдат польской армии, которые погибли во время польско-советской войны в 1920 году, а также 4 бойца Армии Краёвой из отряда «Кмицица», которые погибли в 1943 году.

Православные церкви:

  • Свято-Николаевская церковь г. Поставы (1894г),
  • Свято-Предтеченская в д. Груздово, Св. Покровская в д. Ласица,
  • Св. Успенская в д. Маньковичи,
  • Св. Покровская в д. Осингородок,
  • Св. Воскресенская в д. Воропаево,
  • церковь в д. Рымки,
  • старообрядч. церкви в д. Апидамы и Кукляны.

Католические церкви:

Известные уроженцы и жители

Библиография

  • Tadeusz Glubinski-«Trudny wiek XX», 1995 r.
  • Памяць : Пастаўскi район : гісторыка-дакументальныя хронікі гарадоў і раёнаў Беларусі / Уклад.: К. I. Козак, А. I. Кузняцоў; Рэд-склад. Г. К. Кiсялёў. — Мiнск : БЕЛТА, 2001. — 687 с. ISBN 985-6302-35-8

См. также

Напишите отзыв о статье "Поставский район"

Примечания

  1. 1 2 3 [archive.is/20120523225241/belstat.gov.by/homep/ru/perepic/2009/itogi1.php Результаты переписи 2009 года]
  2. 1 2 [www.belstat.gov.by/ofitsialnaya-statistika/solialnaya-sfera/demografiya_2/metodologiya-otvetstvennye-za-informatsionnoe-s_2/index_4945/ Численность населения на 1 января 2016 г. и среднегодовая численность населения за 2015 год по Республике Беларусь в разрезе областей, районов, городов и поселков городского типа.]
  3. [www.gki.gov.by/docs/gzk_2010-15404.doc «Государственный земельный кадастр Республики Беларусь»] (по состоянию на 1 января 2011 г.)
  4. [mypostavy.by/postavskiy-rayon Поставский район на сайте "Наши Поставы"]

Ссылки

  • [www.radzima.org/pub/miesta.php?lang=ru&rajon_id1=vipa Краеведческий материал на radzima.org]
  • [www.emaps-online.com/rus_win/maps/oblast/obl_vitebsk/regions/reg_postavy/map.shtml Карта и краткие сведения.]
  • [globus.tut.by/_regs/postav_tn.htm Достопримечательности]

Отрывок, характеризующий Поставский район



Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.