Постматериализм

Постматериали́зм (англ. Post-materialism) — термин, который предложил Рональд Инглхарт (англ. Ronald Inglehart) для обозначения особенностей развития современного общества. В работе «Мирная революция» (1977 год) Инглхарт обосновывает результатами опросов общественного мнения утверждение, что молодых и обеспеченных людей в западных демократиях все меньше беспокоят сугубо материальные проблемы доходов и безопасности, а больше интересуют проблемы гражданских свобод и экологии. Инглхарт обращает внимание не на философскую сторону материализма (гносеологию), а на особенности отношения к материальному миру в христианской и мусульманской культурах. Для него материализм выражается в потере моральных и духовных ценностей ради денежной (материальной) наживы. Инглхарт опирается на Евангелие и Коран, а не на диалектический материализм Карла Маркса или работы других материалистических авторов. Также в последующих его работах (например, в «Модернизации и постмодернизации» (1997 год)), анализ проводится на основе социологии. Его новейшая работа «Святое и светское» (2004 год) вновь обосновывает доводы против материалистического потребления в свете современных религиозных установок.

Понятие постматериализма часто связывают с современным состоянием трёх понятий материализма:

1. Исторический и диалектический материализм (Карл Маркс и Фридрих Энгельс).
2. Религиозное противопоставление потребительскому и секулярному материализму, являющегося типичным следствием развития потребительских настроений в обществе (социологический материализм).
3. Философская проблема о признании материей существующей объективной реальности, а также о первичности идеального и материального.

Слово постматериализм чаще всего является составной частью терминов (социологический постматериализм, онтологический постматериализм, экзистенциальный постматериализм, этический постматериализм), а к философскому и марксистскому материализму не относится.

Социологический постматериализм

Социологический постматериализм — наиболее известное применение термина постматериализм, хотя и имеет неоднозначные интерпретации (нужно учитывать, что «материализм» и «постматериализм» Инглхарта относится к области оценки общественных целей и ценностей, а не к области причин существования и развития общества, как у Маркса). Социологическим постматериализмом принято называть тенденцию в культуре, которая, по мнению Рональда Инглхарта, является следствием всеобщего процветания и экономической стабильности. В работе «Мирная революция» (англ. The Silent Revolution, 1977 год) Инглхарт предложил объективно оценить происходящие в современных обществах изменения системы ценностей с помощью разработанной им шкалы. В отчёте о своём исследовании «Обзор мировой системы ценностей» (англ. World Values Survey, начато в 1981 году и продолжается) Инглхарт приводит многочисленные доказательства того, что в настоящее время наблюдается тяготение к самоутверждению и участию личности в общественной жизни, что он и называет социологическим «постматериализмом». Он противопоставляет его предыдущим стадиям развития общества, на которых гораздо большее внимание уделялось вопросам экономического роста и обеспечению прав граждан, что он называет социологическим «материализмом». Инглхарт делает вывод что «постматериализм» возник как более высокая ступень развития «материалистического» общества ввиду неполноценности последнего.

Основные тезисы «постматериализма» Инглхарта

• Для постматериализма характерна также малая вовлечённость в добровольное служение обществу.
• Солидарность не зависит ни от постматериализма, ни от социальной позиции.
• Важность семьи растёт с постматериализмом.
• Постматериализм и высокое положение в обществе положительно влияют на интерес к политике.
• Постматериализм связан с дискриминацией посредством «степенью беспокойства общества» и регрессом.
• Существует отрицательная [корреляция] между постматериализмом и безработицей.

Литература

• Roland Benedikter, Postmaterialismus - Die zweite Generation. Volume 1: Einfuehrung in das postmaterialistische Denken (2001), Volume 2: Der Mensch (2001), Volume 3: Die Arbeit (2001), Volume 4: Die Natur (2002), Volume 5: Das Kapital (2003), Volume 6: Die Globalisierung (2004), Volume 7: Perspektiven postmaterialistischen Denkens (2005). Vienna, Passagen Verlag 2001-2005.
• Ronald Inglehart 1971: The Silent Revolution in Post-Industrial Societies. In: American Political Science Review 65: 991-1017. ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1537-5943&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1537-5943]
• Ronald Inglehart 1977: The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-10038-1
• Ronald Inglehart, Miguel Basánez, Jaime Díez-Medrano, Loek Halmann and Ruud Luijkx (eds.) 2004: Human Beliefs and Values. A cross-cultural sourcebook based on the 1999-2002 values surveys. Coyoacan: siglo veintiuno editores. ISBN 968-23-2502-1
• Abraham H. Maslow 1987 (1954): Motivation and Personality. 3rd edition. New York: Harper and Row. ISBN 0-06-041987-3
• Franz Urban Pappi and Michael Terwey 1982: The German Electorate: Old Cleavages and New Political Conflicts. In: Herbert Döring und Gordon Smith (eds.), Party Government and Political Culture in Western Germany, London: Macmillan: 174-196. ISBN 0-333-29082-8
• Michael Terwey: ALLBUS: A German General Social Survey. In: Schmollers Jahrbuch. Zeitschrift für Wirtschafts- un Sozalwissenschaften. Journal of Applied Social Science Studies. Nr. 120, 2000: 151-158. ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0342-1783&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 0342-1783]
• ZA ([www.gesis.org/Datenservice/ALLBUS/ Zentralarchiv für Empirische Sozialforschung]) and ZUMA ([www.gesis.org/en/social_monitoring/allbus/e_service_guide.htm Zentrum für Umfragen, Methoden und Analysen]): German General Social Survey. ALLBUS / GGSS Cumulation 1980 - 2004 (ZA-Study-No 4243), Electronic Codebook, integrated Data File, and [www.gesis.org/en/data_service/allbus/data/index.htm Survey Description], Cologne: GESIS.

Отрывок, характеризующий Постматериализм

M me Schoss, ходившая к своей дочери, еще болоо увеличила страх графини рассказами о том, что она видела на Мясницкой улице в питейной конторе. Возвращаясь по улице, она не могла пройти домой от пьяной толпы народа, бушевавшей у конторы. Она взяла извозчика и объехала переулком домой; и извозчик рассказывал ей, что народ разбивал бочки в питейной конторе, что так велено.
После обеда все домашние Ростовых с восторженной поспешностью принялись за дело укладки вещей и приготовлений к отъезду. Старый граф, вдруг принявшись за дело, всё после обеда не переставая ходил со двора в дом и обратно, бестолково крича на торопящихся людей и еще более торопя их. Петя распоряжался на дворе. Соня не знала, что делать под влиянием противоречивых приказаний графа, и совсем терялась. Люди, крича, споря и шумя, бегали по комнатам и двору. Наташа, с свойственной ей во всем страстностью, вдруг тоже принялась за дело. Сначала вмешательство ее в дело укладывания было встречено с недоверием. От нее всё ждали шутки и не хотели слушаться ее; но она с упорством и страстностью требовала себе покорности, сердилась, чуть не плакала, что ее не слушают, и, наконец, добилась того, что в нее поверили. Первый подвиг ее, стоивший ей огромных усилий и давший ей власть, была укладка ковров. У графа в доме были дорогие gobelins и персидские ковры. Когда Наташа взялась за дело, в зале стояли два ящика открытые: один почти доверху уложенный фарфором, другой с коврами. Фарфора было еще много наставлено на столах и еще всё несли из кладовой. Надо было начинать новый, третий ящик, и за ним пошли люди.
– Соня, постой, да мы всё так уложим, – сказала Наташа.
– Нельзя, барышня, уж пробовали, – сказал буфетчнк.
– Нет, постой, пожалуйста. – И Наташа начала доставать из ящика завернутые в бумаги блюда и тарелки.
– Блюда надо сюда, в ковры, – сказала она.
– Да еще и ковры то дай бог на три ящика разложить, – сказал буфетчик.
– Да постой, пожалуйста. – И Наташа быстро, ловко начала разбирать. – Это не надо, – говорила она про киевские тарелки, – это да, это в ковры, – говорила она про саксонские блюда.
– Да оставь, Наташа; ну полно, мы уложим, – с упреком говорила Соня.
– Эх, барышня! – говорил дворецкий. Но Наташа не сдалась, выкинула все вещи и быстро начала опять укладывать, решая, что плохие домашние ковры и лишнюю посуду не надо совсем брать. Когда всё было вынуто, начали опять укладывать. И действительно, выкинув почти все дешевое, то, что не стоило брать с собой, все ценное уложили в два ящика. Не закрывалась только крышка коверного ящика. Можно было вынуть немного вещей, но Наташа хотела настоять на своем. Она укладывала, перекладывала, нажимала, заставляла буфетчика и Петю, которого она увлекла за собой в дело укладыванья, нажимать крышку и сама делала отчаянные усилия.
– Да полно, Наташа, – говорила ей Соня. – Я вижу, ты права, да вынь один верхний.
– Не хочу, – кричала Наташа, одной рукой придерживая распустившиеся волосы по потному лицу, другой надавливая ковры. – Да жми же, Петька, жми! Васильич, нажимай! – кричала она. Ковры нажались, и крышка закрылась. Наташа, хлопая в ладоши, завизжала от радости, и слезы брызнули у ней из глаз. Но это продолжалось секунду. Тотчас же она принялась за другое дело, и уже ей вполне верили, и граф не сердился, когда ему говорили, что Наталья Ильинишна отменила его приказанье, и дворовые приходили к Наташе спрашивать: увязывать или нет подводу и довольно ли она наложена? Дело спорилось благодаря распоряжениям Наташи: оставлялись ненужные вещи и укладывались самым тесным образом самые дорогие.
Но как ни хлопотали все люди, к поздней ночи еще не все могло быть уложено. Графиня заснула, и граф, отложив отъезд до утра, пошел спать.
Соня, Наташа спали, не раздеваясь, в диванной. В эту ночь еще нового раненого провозили через Поварскую, и Мавра Кузминишна, стоявшая у ворот, заворотила его к Ростовым. Раненый этот, по соображениям Мавры Кузминишны, был очень значительный человек. Его везли в коляске, совершенно закрытой фартуком и с спущенным верхом. На козлах вместе с извозчиком сидел старик, почтенный камердинер. Сзади в повозке ехали доктор и два солдата.
– Пожалуйте к нам, пожалуйте. Господа уезжают, весь дом пустой, – сказала старушка, обращаясь к старому слуге.
– Да что, – отвечал камердинер, вздыхая, – и довезти не чаем! У нас и свой дом в Москве, да далеко, да и не живет никто.
– К нам милости просим, у наших господ всего много, пожалуйте, – говорила Мавра Кузминишна. – А что, очень нездоровы? – прибавила она.
Камердинер махнул рукой.
– Не чаем довезти! У доктора спросить надо. – И камердинер сошел с козел и подошел к повозке.
– Хорошо, – сказал доктор.
Камердинер подошел опять к коляске, заглянул в нее, покачал головой, велел кучеру заворачивать на двор и остановился подле Мавры Кузминишны.
– Господи Иисусе Христе! – проговорила она.
Мавра Кузминишна предлагала внести раненого в дом.
– Господа ничего не скажут… – говорила она. Но надо было избежать подъема на лестницу, и потому раненого внесли во флигель и положили в бывшей комнате m me Schoss. Раненый этот был князь Андрей Болконский.


Наступил последний день Москвы. Была ясная веселая осенняя погода. Было воскресенье. Как и в обыкновенные воскресенья, благовестили к обедне во всех церквах. Никто, казалось, еще не мог понять того, что ожидает Москву.