Права ЛГБТ в Узбекистане
Тема гомосексуальности и прав ЛГБТ в Узбекистане остается полностью закрытой в СМИ и общественных дискуссиях. Сексуальные контакты между мужчинами являются в этой стране уголовным преступлением и наказываются лишением свободы сроком до трёх лет.
Общественное положение
Гомосексуальность и вопросы прав ЛГБТ является общественным табу в узбекском обществе. Эта тема не затрагивается в общественных обсуждениях и средствами массовой информации[1][2]. Например, в июле 2013 года по «настоятельной просьбе» сотрудников службы безопасности Узбекистана со всех узбекских музыкальных порталов был удалён клип «Асал Чой» («Медовый чай»), в котором певец выступает в образе женщины, поющей о любви к мужчине[3][4]. По словам президента Узбекистана Ислама Каримова, гомосексуальные отношения отвратительны для узбеков, а допускающая такие отношения западная демократия оскверняет «нравственную чистоту» узбекской культуры[5].
Тем не менее вопросы гомосексуальности, например, в своих спектаклях поднимал ташкентский режиссёр Марк Вайль, не скрывавший своей гомосексуальности[6][7].
Правовое положение
Статья 120 УК Узбекистана предусматривает до трёх лет лишения свободы за мужеложство:
Статья 120. Бесакалбазлык (мужеложство)
Бесакалбазлык, то есть удовлетворение половой потребности мужчины с мужчиной без насилия, —
наказывается лишением свободы до трех лет.— [www.lex.uz/Pages/GetAct.aspx?lact_id=111457 Уголовный кодекс Республики Узбекистан]
Для применения статьи необходимо проведение медицинской экспертизы, заключающейся в исследовании анального отверстия на предмет полового сношения[1].
По некоторым данным, данная статья применяется крайне редко, как правило тогда, когда кого-то надо специально покарать. Однако сам факт присутствия уголовной статьи за мужеложство является орудием шантажа и вымогательства по отношению к гомосексуальным мужчинам[1][5]. По данным международной неправительственной организации CAGSAN (Центральноазиатская сеть действий по гендерным и половым вопросам), в 2013 году по статье 120 в заключении находилось около 500 мужчин[8]. Среди громких дел по статье о мужеложстве, например, обвинения в отношении журналиста Руслана Шарипова в 2003 году[1][5] и руководителя Хорезмского областного отделения Национальной телерадиокомпании Ботира Султонова в 2012 году[9].
См. также
Напишите отзыв о статье "Права ЛГБТ в Узбекистане"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 [www.fergananews.com/articles/8023 Узбекистан: Закон против гомосексуализма держит в страхе геев – и обогащает милицию]. ИА «Фергана» (23 января 2014). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [www.fergananews.com/articles/1722 Геи Узбекистана становятся жертвами шантажа со стороны милиции]. ИА «Фергана» (16 июня 2003). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [lenta.ru/news/2013/07/02/uzbek/ «Медовый чай» узбекского трансвестита взволновал местные спецслужбы]. Lenta.ru (2 июля 2013). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [www.uznews.net/news_single.php?lng=ru&sub=hot&cid=33&nid=23230 Гей, узбеки! Узбекская эстрада поет о запретном]. UZnews.net (2 июля 2013). Проверено 25 января 2014.
- ↑ 1 2 3 [www.uznews.net/news_single.php?lng=ru&cid=3&nid=22256 Ислам Каримов: «Гомосексуализм отвратителен для узбеков»]. UZnews.net (4 марта 2013). Проверено 25 января 2014.
- ↑ Малика Рахманова. [www.svoboda.org/articleprintview/1877622.html Кто убил Марка Вайля?]. Радио «Свобода» (13 ноября 2009). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [www.uznews.net/news_single.php?lng=ru&cid=30&nid=19654 Мухаммад Салих хочет изолировать гомосексуалистов]. UZnews.net (30 апреля 2012). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [www.fergananews.com/articles/7725 ООН vs Узбекистан: Тщетный спор о правах человека]. ИА «Фергана» (14 мая 2013). Проверено 25 января 2014.
- ↑ [lenta.ru/news/2012/12/05/suspect1/ Узбекского телевизионщика арестовали по обвинению в мужеложстве]. Lenta.ru (2012-12-05<accessdate=2014-01-25).
Ссылки
- [www.ca-news.org/news:1181915 Женщина из Ташкента сменила пол, женившись на девушке, которую любила со времен школы]. Центральноазиатская новостная служба (19 марта 2016). Проверено 19 марта 2016.
|
Это заготовка статьи на тему, связанную с гомосексуальностью, бисексуальностью или трансгендерностью. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
|
Это заготовка статьи об Узбекистане. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Права ЛГБТ в Узбекистане
Морель, маленький коренастый француз, с воспаленными, слезившимися глазами, обвязанный по бабьи платком сверх фуражки, был одет в женскую шубенку. Он, видимо, захмелев, обнявши рукой солдата, сидевшего подле него, пел хриплым, перерывающимся голосом французскую песню. Солдаты держались за бока, глядя на него.– Ну ка, ну ка, научи, как? Я живо перейму. Как?.. – говорил шутник песенник, которого обнимал Морель.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Да здравствует Генрих Четвертый!
Да здравствует сей храбрый король!
и т. д. (французская песня) ]
пропел Морель, подмигивая глазом.
Сe diable a quatre…
– Виварика! Виф серувару! сидябляка… – повторил солдат, взмахнув рукой и действительно уловив напев.
– Вишь, ловко! Го го го го го!.. – поднялся с разных сторон грубый, радостный хохот. Морель, сморщившись, смеялся тоже.
– Ну, валяй еще, еще!
Qui eut le triple talent,
De boire, de battre,
Et d'etre un vert galant…
[Имевший тройной талант,
пить, драться
и быть любезником…]
– A ведь тоже складно. Ну, ну, Залетаев!..
– Кю… – с усилием выговорил Залетаев. – Кью ю ю… – вытянул он, старательно оттопырив губы, – летриптала, де бу де ба и детравагала, – пропел он.
– Ай, важно! Вот так хранцуз! ой… го го го го! – Что ж, еще есть хочешь?
– Дай ему каши то; ведь не скоро наестся с голоду то.
Опять ему дали каши; и Морель, посмеиваясь, принялся за третий котелок. Радостные улыбки стояли на всех лицах молодых солдат, смотревших на Мореля. Старые солдаты, считавшие неприличным заниматься такими пустяками, лежали с другой стороны костра, но изредка, приподнимаясь на локте, с улыбкой взглядывали на Мореля.
– Тоже люди, – сказал один из них, уворачиваясь в шинель. – И полынь на своем кореню растет.
– Оо! Господи, господи! Как звездно, страсть! К морозу… – И все затихло.
Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем то радостном, но таинственном перешептывались между собой.
Х
Войска французские равномерно таяли в математически правильной прогрессии. И тот переход через Березину, про который так много было писано, была только одна из промежуточных ступеней уничтожения французской армии, а вовсе не решительный эпизод кампании. Ежели про Березину так много писали и пишут, то со стороны французов это произошло только потому, что на Березинском прорванном мосту бедствия, претерпеваемые французской армией прежде равномерно, здесь вдруг сгруппировались в один момент и в одно трагическое зрелище, которое у всех осталось в памяти. Со стороны же русских так много говорили и писали про Березину только потому, что вдали от театра войны, в Петербурге, был составлен план (Пфулем же) поимки в стратегическую западню Наполеона на реке Березине. Все уверились, что все будет на деле точно так, как в плане, и потому настаивали на том, что именно Березинская переправа погубила французов. В сущности же, результаты Березинской переправы были гораздо менее гибельны для французов потерей орудий и пленных, чем Красное, как то показывают цифры.
Единственное значение Березинской переправы заключается в том, что эта переправа очевидно и несомненно доказала ложность всех планов отрезыванья и справедливость единственно возможного, требуемого и Кутузовым и всеми войсками (массой) образа действий, – только следования за неприятелем. Толпа французов бежала с постоянно усиливающейся силой быстроты, со всею энергией, направленной на достижение цели. Она бежала, как раненый зверь, и нельзя ей было стать на дороге. Это доказало не столько устройство переправы, сколько движение на мостах. Когда мосты были прорваны, безоружные солдаты, московские жители, женщины с детьми, бывшие в обозе французов, – все под влиянием силы инерции не сдавалось, а бежало вперед в лодки, в мерзлую воду.
Стремление это было разумно. Положение и бегущих и преследующих было одинаково дурно. Оставаясь со своими, каждый в бедствии надеялся на помощь товарища, на определенное, занимаемое им место между своими. Отдавшись же русским, он был в том же положении бедствия, но становился на низшую ступень в разделе удовлетворения потребностей жизни. Французам не нужно было иметь верных сведений о том, что половина пленных, с которыми не знали, что делать, несмотря на все желание русских спасти их, – гибли от холода и голода; они чувствовали, что это не могло быть иначе. Самые жалостливые русские начальники и охотники до французов, французы в русской службе не могли ничего сделать для пленных. Французов губило бедствие, в котором находилось русское войско. Нельзя было отнять хлеб и платье у голодных, нужных солдат, чтобы отдать не вредным, не ненавидимым, не виноватым, но просто ненужным французам. Некоторые и делали это; но это было только исключение.
