Правда (фильм, 2003)

Правда
Nijam
Режиссёр	Теджа
Продюсер	Теджа
Автор сценария	Теджа
В главных ролях	Махеш Бабу Ракшита Гопичанд
Оператор	Самир Редди
Композитор	Р. П. Патнаик
Кинокомпания	Chitram Movies
Длительность	188 мин.
Страна	Индия
Язык	телугу
Год	2003
Выход фильма «Правда» (оригинальное название — Nijam)

К:Фильмы 2003 года

«Правда» (телугу నిజం, Nijam) — индийский фильм режиссёра Теджи на языке телугу, вышедший в прокат 23 мая 2003 года. Сюжет рассказывает о молодом человеке, который после смерти отца берётся отомстить коррумпированным чиновникам и полицейским, замешанным в этом. Главную роль исполнил Махеш Бабу. Картина принесла исполнителям две Nandi Awards. В 2005 году фильм был переснят на языке ория под названием Arjuna.

Сюжет

Ситарам — простой и скромный парень, живущий с отцом и матерью. Соседская девчонка Джанки в него влюблена и всеми силами пытается привлечь к себе внимание и вызвать ответные чувства. С их семьи регулярно собирает дань Девуду, правая рука бандита Читу Редди. Однако, когда Читу Редди отбирает у Девуду его возлюбленную Малли, тот решает избавиться от босса и занять его место.

Отец Ситарама, Венкатешвар, вмешивается в план Девуду по утверждению его авторитета. Девуду посылает Бадду, брата Малли, убить его, но в итоге гибнет сам Бадду. Полиция арестовывает Венкатешвара по обвинению в убийстве. Девуду подкупает полицейских и забивает Венкатешвара до смерти, тогда как в полиции записывают, что тот был убит при попытке к бегству.

Ситарам, узнав о том, что случилось с его отцом, в ярости убивает продажных полицейских. После смерти мужа, мать Ситарама начинает готовить сына к тому, чтобы отомстить всем, кто был к этому причастен. Вместе они начинают планомерно избавляться от продажных чиновников, которые помешали Венкатешвару выйти под залог. За расследование этих убийств берётся помощник комиссара Раджа Нарендра. Тем временем очередь доходит до Девуду.

В ролях

• Махеш Бабу — Ситарам
• Ракшита — Джанки
• Гопичанд — Девуду
• Рааси — Малли
• Пракаш Радж — помощник комиссара Раджа Нарендра
• Таллури Рамешвари — Шанти, мать Ситарама
• Ранганатх — Венкатешвар Рао, отец Ситарама
• Суман Шетти — Бадду, брат Малли
• Джая Пракаш Редди — Читу Редди, босс Девуду
• Канта Рао — Нараян Рао, соц. работник
• Раллапалли — мясник
• Дхармаварапу Субраманьям — патрульный на дороге

Саундтрек

№	Название	Исполнители	Длительность
1.	«Chandamama Raave»	Р. П. Патнаик, Уша	3:39
2.	«Rathalu Rathalu»	Р. П. Патнаик, Уша	4:15
3.	«Neelo Unnadi»	Р. П. Патнаик, Уша	4:01
4.	«Chi Chi Ante»	Р. П. Патнаик, Уша	4:13
5.	«Dhandakam»	Гопичанд, Гангадхар Шастри	1:53
6.	«Ilage Ilage»	Р. П. Патнаик, Уша	3:54
7.	«Kakulu Durani»	Р. П. Патнаик, Рави Варма	1:48
8.	«Abhimanyudu»	хор	1:52
9.	«Chara Chara»	Уша, Мурти	4:04
10.	«Rangu Rangula»	Р. П. Патнаик	4:08
33:54

Критика

Виджаялакшми из Rediff.com в своей рецензии написала: «в фильме нет ничего, что можно назвать уникальным. На этот раз, Теджа — который доказал свою храбрость с такими любовными историями, как Nuvvu Nenu и Jayam — выбрал очень тонкий сюжет, который не сработал из-за слабого сценария. Его герои — лишь карикатуры, а Гопичанд, в частности, ведёт себя, как маньяк». В отзыве на Idlebrain.com было сказано, что «Первая половина фильма приемлема, но вторая — порою вялая и слабая по сравнению с первой… В целом, фильм — средний». Митхун Верма с сайта fullhyd.com оценил фильм на 3 из 10, добавив, что сюжет уже знаком зрителю по фильму Bharatheeyudu с Камалом Хасаном, а с точки зрения игры актёров интерес представляет только персонаж матери.

Награды и номинации

Награды и номинации
Дата	Награда	Категория	Номинант	Результат	Ссылка
2004	Filmfare Awards South	Лучшая мужская роль	Махеш Бабу	Номинация
		Лучшая женская роль второго плана	Рамешвари	Номинация
29 сентября 2004	Nandi Awards	Лучшая мужская роль	Махеш Бабу	Победа
		Лучшая женская роль второго плана	Рамешвари	Победа
5 ноября 2004	CineMAA Awards	Лучшее исполнение отрицательной роли	Гопичанд	Победа

Ссылки

• «Правда» (англ.) на сайте Internet Movie Database

Отрывок, характеризующий Правда (фильм, 2003)

Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.