Православие во Франции

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Православие во Франции. В I тысячелетии н. э. епархии на территории Франции входили в состав единой Христианской церкви. Однако после раскола Церквей в XI веке вся территория Франции оказалась в юрисдикции Католической церкви и первые православные приходы нового времени появились лишь в XIX векеК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3672 дня].

Согласно статистике к 1998 году во Франции насчитывалось 240 тысяч из православный верующих различных поместных православных церквей. Хотя эти верующие являются гражданами Франции, по этническому происхождению они — выходцы из стран с традиционным православным присутствием: России, Украины, Греции, Румынии, Болгарии, бывшей Югославии, Ливана и дрК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3672 дня].





Юрисдикции

Как и для многих стран, не относящихся к территории традиционного православия, для Франции характерно сосуществование большого количества юрисдикций, связанное как с различными странами происхождения православных верующих, так и с перипетиями истории XX века.

Константинопольский патриархат

Галльская митрополия (греч. ῾Ιερὰ Μητρόπολις Γαλλίας, фр. Metropole grec-orthodoxe de France) — основана в 1963 году для греческих приходов Франции, которые до этого момента входили в состав Фиатирской архиепископии с кафедрой в Лондоне. Глава — митрополит Галльский Эммануил (Адамакис), председатель Ассамблеи православных епископов Франции. 38 приходов. До 2003 года митрополия включала также греческие приходы Испании, Португалии и Канарских островов, 20 января 2003 года выделенные в новую епархию с центром в Мадриде.

  • [www.metropolegrecque.fr Официальный сайт]
  • Страница на сайте Константинопольского патриархата: [www.ec-patr.org/dioceses.php?lang=en&id=6 англ]., [www.ec-patr.org/dioceses.php?lang=gr&id=6 греч].
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&MG=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]

Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе (фр. Archevêché des Églises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale, греч. Πατριαρχικὴ Ἐξαρχία τῶν ἐν Δυτικῇ Εὐρώπῃ Ὀρθοδόξων Παροικιῶν Ρωσσικῆς Παραδόσεως) — создана в 1931 году для приходов, перешедших вместе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) под омофор Константинопольского патриарха. Включает свыше 60 приходов и один монастырь, в том числе 43 прихода во Франции. Bо Франции архиепископия является крупнейшей православной епархией.

  • [www.exarchat.org/ Официальный сайт]
    • [www.exarchat.org/spip.php?rubrique114 Русская страница]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&ER=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Patriarchal_Exarchate_for_Orthodox_Parishes_of_Russian_Tradition_in_Western_Europe Статья на orthodoxwiki]

Украинская епархия Западной Европы в составе Украинская православная церковь в США (фр. Diocèse ukrainien d'Europe Occidentale) — центр в Лондоне, 3 прихода во Франции[1]. Самостоятельно не представлена в Ассамблее православных епископов Франции.

Русская православная церковь

Корсунская епархия Московского Патриархата — основана в 1960 году в составе бывшего Западноевропейского экзархата РПЦ, просуществовавшего до 1990 года. Объединяет приходы РПЦ во Франции, Швейцарии, Испании, Португалии и на Канарских островах. До декабря 2007 года также включала Патриаршие приходы Италии[2]. Во Франции — 20 приходов и монастырей. Глава — архиепископ Иннокентий (Васильев).

  • [www.cerkov-ru.eu/ Официальный сайт]
    • [www.cerkov-ru.eu/Приходы-и-общины-во-Франции_r2.html Приходы и общины во Франции]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&PM=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Russian_Orthodox_Diocese_of_Chersonese Статья на orthodoxwiki]

Женевская и Западно-Европейская епархия РПЦЗ (фр. Diocèse de Genève et d'Europe occidentale) — возникла в 1927 году в результате разрыва архиепископа Евлогия (Георгиевского), с Архиерейским Синодом РПЦЗ. Объединяет приходы на территории Швейцарии, Франции, Испании, Португалии, Италии, Бельгии, Голландии и Люксембурга. Во Франции 8 действующих приходов и 4 «временно не обслуживается» (всего в 10 городах). Кроме того, Каннский приход является ставропигиальным и подчиняется непосредственно Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви. Глава — архиепископ Михаил (Донсков).

  • [www.diocesedegeneve.net Официальный сайт]
    • [www.diocesedegeneve.net/index.php?option=com_content&task=view&id=40&Itemid=39 Список приходов]

Сербская православная церковь

Епархия Франции и Западной Европы (серб. Епархиjа Западноевропска, фр. diocèse de France et d'Europe occidentale, англ. Serbian Orthodox Diocese of France and Western Europe) — основана в 1969 году для сербских приходов во Франции, Бельгии, Нидерландах и Испании. 16 приходов во Франции. Глава — епископ Лука (Ковачевич).

  • [www.egliseorthodoxeserbe.org Официальный сайт]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&PS=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Serbian_Orthodox_Diocese_of_France_and_Western_Europe Статья на orthodoxwiki]

Румынская православная церковь

Румынская митрополия Западной и Южной Европы (фр. Métropole Orthodoxe Roumaine d'Europe Occidentale et Méridionale, англ. Romanian Orthodox Metropolitanate of Western and Southern Europe) — основана в 1974 для румынских приходов во Франции, Бельгии, Нидерландах, Испании, Португалии, Италии, Швейцарии, Великобритании и Ирландии. Глава — митрополит Иосиф (Поп). Во Франции — 30 приходов и монастырей.

  • [www.mitropolia.eu Официальный сайт]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&PR=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Romanian_Orthodox_Metropolitanate_of_Western_and_Southern_Europe Статья на orthodoxwiki]

Антиохийская православная церковь

Антиохийская Православная Архиепископия Европы (фр. L'Archidiocèse Orthodoxe Antiochien d'Europe, англ. Antiochian Archdiocese of Europe) — основана в 2000 году. 4 прихода во Франции.

  • [www.antiocheurope.org Официальный сайт]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&PA=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Antiochian_Orthodox_Archdiocese_of_Western_and_Central_Europe Статья на orthodoxwiki]

Болгарская православная церковь

Западно- и Среднеевропейская епархия (фр. Diocese Orthodoxe Bulgare d'Europe occidentale et Centrale, англ. Bulgarian Orthodox Diocese of Western and Central Europe) — 3 прихода во Франции (Париж, Лион и Страсбург).

  • [www.rilaeu.com Официальный сайт]
    • [www.rilaeu.com/f1PARISbgeu.htm Парижский приход]
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/palom/rech.html?sf=&langBox=on&PB=on Список приходов на сайте «Православная Франция»]
  • [orthodoxwiki.org/Bulgarian_Orthodox_Diocese_of_Western_and_Central_Europe Статья на orthodoxwiki]

Грузинская православная церковь

Митрополия Западной Европы (Georgian Orthodox Diocese in Western Europe) — центр в Брюсселе. Кроме того, один грузиноязычный приход (святой Нины) есть в составе Греческой митрополии Константинопольского патриархата.

Неканонические структуры

Известные храмы

См. также Категория:Православные храмы Франции

Организации

Монастыри

В настоящее время во Франции существует 23 православных монастыря, которые распределены следующим образом по юрисдикциям:

  • 8 — Константинопольский патриархат:
    • Св. Николая, Le Bousquet d’Orb
    • Успения Богородицы, Aspres sur Buëch
    • Св. Антония Великого (подворье Афонского монастыря Симонопетра), Saint Laurent en Royans
    • Покрова (подворье Афонского монастыря Симонопетра), La Bastide d’Engras
    • Преображения (подворье Афонского монастыря Симонопетра), Terrasson.
  • 1 — Антиохийский патриархат
  • 4 — Русская Православная церковь
  • 7 — Румынская Православная церковь
  • 3 — Сербская Православная церковь
    • [orthodoxwiki.org/List_of_French_monasteries List of French monasteries]

Учебные заведения

См. также

Напишите отзыв о статье "Православие во Франции"

Примечания

  1. ↑ www.orthodoxie.com/2005/12/rorganisation_d.html#more
  2. ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/343719.html Журнал № 146 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2007 года]

Литература

  • Billioud, Jean-Michel. Les Chrétiens d’Orient en France. Fayard-Le Sarment (col. Des Chrétiens), Paris, 1998. ISBN 2866792416
  • Chaillot, Christine (dir.). Histoire de l'Église orthodoxe en Europe occidentale au 20e siècle // Dialogue entre orthodoxes. Paris, 2005.
  • Naaman, Abdallah. Histoire des Orientaux de France du Ier au XXe siècle. Paris: Ellipses (col. L’Orient politique), 2003. ISBN 2729814051
  • Roberti, Jean-Claude. Être orthodoxe en France aujourd’hui. Paris: Hachette, 1998. ISBN 2012353428
  • Ross, Nicolas. Saint-Alexandre-sur-Seine: L'église russe de Paris et ses fidèles des origines à 1917. Paris: Cerf, 2005. ISBN 2204078387

Ссылки

Внешние видеофайлы
[www.youtube.com/watch?v=SPSB8-mxSNQ Orthodoxie France 2 (1 nov. 2012).]  (фр.)
  • [www.france-orthodoxe.net/ru/ Православная Франция. Взгляд из России]


<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение

 В этой статье не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 16 сентября 2014 года.
К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Православие во Франции

– Мне в Можайск.
– Ты, стало, барин?
– Да.
– А как звать?
– Петр Кириллович.
– Ну, Петр Кириллович, пойдем, мы тебя отведем. В совершенной темноте солдаты вместе с Пьером пошли к Можайску.
Уже петухи пели, когда они дошли до Можайска и стали подниматься на крутую городскую гору. Пьер шел вместе с солдатами, совершенно забыв, что его постоялый двор был внизу под горою и что он уже прошел его. Он бы не вспомнил этого (в таком он находился состоянии потерянности), ежели бы с ним не столкнулся на половине горы его берейтор, ходивший его отыскивать по городу и возвращавшийся назад к своему постоялому двору. Берейтор узнал Пьера по его шляпе, белевшей в темноте.
– Ваше сиятельство, – проговорил он, – а уж мы отчаялись. Что ж вы пешком? Куда же вы, пожалуйте!
– Ах да, – сказал Пьер.
Солдаты приостановились.
– Ну что, нашел своих? – сказал один из них.
– Ну, прощавай! Петр Кириллович, кажись? Прощавай, Петр Кириллович! – сказали другие голоса.
– Прощайте, – сказал Пьер и направился с своим берейтором к постоялому двору.
«Надо дать им!» – подумал Пьер, взявшись за карман. – «Нет, не надо», – сказал ему какой то голос.
В горницах постоялого двора не было места: все были заняты. Пьер прошел на двор и, укрывшись с головой, лег в свою коляску.


Едва Пьер прилег головой на подушку, как он почувствовал, что засыпает; но вдруг с ясностью почти действительности послышались бум, бум, бум выстрелов, послышались стоны, крики, шлепанье снарядов, запахло кровью и порохом, и чувство ужаса, страха смерти охватило его. Он испуганно открыл глаза и поднял голову из под шинели. Все было тихо на дворе. Только в воротах, разговаривая с дворником и шлепая по грязи, шел какой то денщик. Над головой Пьера, под темной изнанкой тесового навеса, встрепенулись голубки от движения, которое он сделал, приподнимаясь. По всему двору был разлит мирный, радостный для Пьера в эту минуту, крепкий запах постоялого двора, запах сена, навоза и дегтя. Между двумя черными навесами виднелось чистое звездное небо.
«Слава богу, что этого нет больше, – подумал Пьер, опять закрываясь с головой. – О, как ужасен страх и как позорно я отдался ему! А они… они все время, до конца были тверды, спокойны… – подумал он. Они в понятии Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону. Они – эти странные, неведомые ему доселе они, ясно и резко отделялись в его мысли от всех других людей.
«Солдатом быть, просто солдатом! – думал Пьер, засыпая. – Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими. Но как скинуть с себя все это лишнее, дьявольское, все бремя этого внешнего человека? Одно время я мог быть этим. Я мог бежать от отца, как я хотел. Я мог еще после дуэли с Долоховым быть послан солдатом». И в воображении Пьера мелькнул обед в клубе, на котором он вызвал Долохова, и благодетель в Торжке. И вот Пьеру представляется торжественная столовая ложа. Ложа эта происходит в Английском клубе. И кто то знакомый, близкий, дорогой, сидит в конце стола. Да это он! Это благодетель. «Да ведь он умер? – подумал Пьер. – Да, умер; но я не знал, что он жив. И как мне жаль, что он умер, и как я рад, что он жив опять!» С одной стороны стола сидели Анатоль, Долохов, Несвицкий, Денисов и другие такие же (категория этих людей так же ясно была во сне определена в душе Пьера, как и категория тех людей, которых он называл они), и эти люди, Анатоль, Долохов громко кричали, пели; но из за их крика слышен был голос благодетеля, неумолкаемо говоривший, и звук его слов был так же значителен и непрерывен, как гул поля сраженья, но он был приятен и утешителен. Пьер не понимал того, что говорил благодетель, но он знал (категория мыслей так же ясна была во сне), что благодетель говорил о добре, о возможности быть тем, чем были они. И они со всех сторон, с своими простыми, добрыми, твердыми лицами, окружали благодетеля. Но они хотя и были добры, они не смотрели на Пьера, не знали его. Пьер захотел обратить на себя их внимание и сказать. Он привстал, но в то же мгновенье ноги его похолодели и обнажились.
Ему стало стыдно, и он рукой закрыл свои ноги, с которых действительно свалилась шинель. На мгновение Пьер, поправляя шинель, открыл глаза и увидал те же навесы, столбы, двор, но все это было теперь синевато, светло и подернуто блестками росы или мороза.
«Рассветает, – подумал Пьер. – Но это не то. Мне надо дослушать и понять слова благодетеля». Он опять укрылся шинелью, но ни столовой ложи, ни благодетеля уже не было. Были только мысли, ясно выражаемые словами, мысли, которые кто то говорил или сам передумывал Пьер.
Пьер, вспоминая потом эти мысли, несмотря на то, что они были вызваны впечатлениями этого дня, был убежден, что кто то вне его говорил их ему. Никогда, как ему казалось, он наяву не был в состоянии так думать и выражать свои мысли.
«Война есть наитруднейшее подчинение свободы человека законам бога, – говорил голос. – Простота есть покорность богу; от него не уйдешь. И они просты. Они, не говорят, но делают. Сказанное слово серебряное, а несказанное – золотое. Ничем не может владеть человек, пока он боится смерти. А кто не боится ее, тому принадлежит все. Ежели бы не было страдания, человек не знал бы границ себе, не знал бы себя самого. Самое трудное (продолжал во сне думать или слышать Пьер) состоит в том, чтобы уметь соединять в душе своей значение всего. Все соединить? – сказал себе Пьер. – Нет, не соединить. Нельзя соединять мысли, а сопрягать все эти мысли – вот что нужно! Да, сопрягать надо, сопрягать надо! – с внутренним восторгом повторил себе Пьер, чувствуя, что этими именно, и только этими словами выражается то, что он хочет выразить, и разрешается весь мучащий его вопрос.
– Да, сопрягать надо, пора сопрягать.
– Запрягать надо, пора запрягать, ваше сиятельство! Ваше сиятельство, – повторил какой то голос, – запрягать надо, пора запрягать…
Это был голос берейтора, будившего Пьера. Солнце било прямо в лицо Пьера. Он взглянул на грязный постоялый двор, в середине которого у колодца солдаты поили худых лошадей, из которого в ворота выезжали подводы. Пьер с отвращением отвернулся и, закрыв глаза, поспешно повалился опять на сиденье коляски. «Нет, я не хочу этого, не хочу этого видеть и понимать, я хочу понять то, что открывалось мне во время сна. Еще одна секунда, и я все понял бы. Да что же мне делать? Сопрягать, но как сопрягать всё?» И Пьер с ужасом почувствовал, что все значение того, что он видел и думал во сне, было разрушено.
Берейтор, кучер и дворник рассказывали Пьеру, что приезжал офицер с известием, что французы подвинулись под Можайск и что наши уходят.
Пьер встал и, велев закладывать и догонять себя, пошел пешком через город.
Войска выходили и оставляли около десяти тысяч раненых. Раненые эти виднелись в дворах и в окнах домов и толпились на улицах. На улицах около телег, которые должны были увозить раненых, слышны были крики, ругательства и удары. Пьер отдал догнавшую его коляску знакомому раненому генералу и с ним вместе поехал до Москвы. Доро гой Пьер узнал про смерть своего шурина и про смерть князя Андрея.

Х
30 го числа Пьер вернулся в Москву. Почти у заставы ему встретился адъютант графа Растопчина.
– А мы вас везде ищем, – сказал адъютант. – Графу вас непременно нужно видеть. Он просит вас сейчас же приехать к нему по очень важному делу.
Пьер, не заезжая домой, взял извозчика и поехал к главнокомандующему.
Граф Растопчин только в это утро приехал в город с своей загородной дачи в Сокольниках. Прихожая и приемная в доме графа были полны чиновников, явившихся по требованию его или за приказаниями. Васильчиков и Платов уже виделись с графом и объяснили ему, что защищать Москву невозможно и что она будет сдана. Известия эти хотя и скрывались от жителей, но чиновники, начальники различных управлений знали, что Москва будет в руках неприятеля, так же, как и знал это граф Растопчин; и все они, чтобы сложить с себя ответственность, пришли к главнокомандующему с вопросами, как им поступать с вверенными им частями.
В то время как Пьер входил в приемную, курьер, приезжавший из армии, выходил от графа.
Курьер безнадежно махнул рукой на вопросы, с которыми обратились к нему, и прошел через залу.
Дожидаясь в приемной, Пьер усталыми глазами оглядывал различных, старых и молодых, военных и статских, важных и неважных чиновников, бывших в комнате. Все казались недовольными и беспокойными. Пьер подошел к одной группе чиновников, в которой один был его знакомый. Поздоровавшись с Пьером, они продолжали свой разговор.
– Как выслать да опять вернуть, беды не будет; а в таком положении ни за что нельзя отвечать.
– Да ведь вот, он пишет, – говорил другой, указывая на печатную бумагу, которую он держал в руке.
– Это другое дело. Для народа это нужно, – сказал первый.
– Что это? – спросил Пьер.
– А вот новая афиша.
Пьер взял ее в руки и стал читать:
«Светлейший князь, чтобы скорей соединиться с войсками, которые идут к нему, перешел Можайск и стал на крепком месте, где неприятель не вдруг на него пойдет. К нему отправлено отсюда сорок восемь пушек с снарядами, и светлейший говорит, что Москву до последней капли крови защищать будет и готов хоть в улицах драться. Вы, братцы, не смотрите на то, что присутственные места закрыли: дела прибрать надобно, а мы своим судом с злодеем разберемся! Когда до чего дойдет, мне надобно молодцов и городских и деревенских. Я клич кликну дня за два, а теперь не надо, я и молчу. Хорошо с топором, недурно с рогатиной, а всего лучше вилы тройчатки: француз не тяжеле снопа ржаного. Завтра, после обеда, я поднимаю Иверскую в Екатерининскую гошпиталь, к раненым. Там воду освятим: они скорее выздоровеют; и я теперь здоров: у меня болел глаз, а теперь смотрю в оба».


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Православие_во_Франции&oldid=76182074»