Патриаршие приходы в Канаде
Собор святой великомученицы Варвары | |
| Основная информация | |
|---|---|
| Страна | Канада |
| Епархиальный центр | Эдмонтон |
| Основана | 1970 год |
| Количество храмов | 25 |
| Кафедральный храм | Собор святой великомученицы Варвары |
| Сан правящего архиерея | епископ |
| Титул правящего архиерея | викарий Патриарха Московского и всея Руси |
| Сайт | www.orthodox-canada.com |
| Архиерей | |
| Правящий архиерей | епископ Каширский Иов (Смакоуз) |
| с | 20 апреля 2005 года |
Патриа́ршие прихо́ды в Канаде — каноническое подразделение Русской Православной Церкви, объединяющее приходы Московского Патриархата на территории Канады. Образовано в 1970 году одновременно с дарованием автокефалии Православной Церкви в Америке из приходов бывшей Эдмонтонской и Канадской епархии Русской Церкви, с этого момента упразднённой. Управляется викарным епископом Патриарха Московского и всея Руси с неамериканским титулом[1].
Содержание
История
Истоки Православной Церкви в Северной Америке
История возникновения Патриарших приходов в Канаде восходит к созданию в 1794 году монахами Валаамского монастыря первой православной миссии на территории Северной Америки. Возникшая их трудами епархия с 1872 года имела свой центр в Сан-Францисско. В 1905 году этот центр был перемещён архиепископом Тихоном в новый Нью-Йоркский Николаевский собор. С 1907 года единственная православная епархия Американского континента именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской, охватывала всю территорию США и Канады и насчитывала около сотни приходов и десятки тысяч верующих.
Первые приходы в Канаде
Летом 1897 года в местечке Limestone Lake (англ.), в 70 милях от Эдмонтона, клириками русской православной миссии на Аляске была совершена первая православная Литургия. В этом месте компактного проживания грекокатолических русин, иммигрировавших из Галиции, многие желали принять Православие и присоединиться к Российской Церкви. Обратившись к епископу Алеутскому и Аляскинскому Николаю (Зиорову), они просили прислать к ним православных священников. Прибывшие в Альберту священник Димитрий Каменев и псаломщик Владимир Александров под открытым небом совершили всенощную на ферме Фёдора Немирского. На следующий день после исповеди и чина присоединения к Православию была отслужена Литургия и благодарственный молебен. Присоединённых к православной вере было около 600 человек[2]. В память об этом событии селение было переименовано в Восток. Дальнейшая волна присоединения русин к Аляскинской епархии была связана с начавшимся в 1891 году массовым заселением западных провинций Канады выходцами из Галиции и Буковины.
В 1900 году святитель Тихон отправил в Альберту на постоянное служение священника и псаломщика. А на следующий год сам предпринял путешествие в Канаду — это была первая поездка православного архиерея в эту страну[3]. Во время поездки епископ Тихон совершил освящение новых храмов (Троицкого — в селении Восток, Никольского — в селении Буковина, Покровской часовни — в Бивер-Крик). В это время также было учреждено канадское благочиние и основано братство во имя святителя Тихона Задонского.
К 1907 году число православных верующих в Канаде достигло 7000 человек[3].
Православная жизнь в Канаде оживилась с прибытием в 1908 года нового благочинного и администратора канадской миссии игумена Арсения (Чаговцова), много сделавшего для развития православной жизни на этой территории[4].
Тяжелые природные условия, территориальная разбросанность православных приходов и слабое финансирование канадской миссии не способствовали процветанию миссионерской деятельности на канадской территории. Положение канадского духовенства оставалось бедственным на протяжении всего периода деятельности Миссии до 1917 года[4].
Разрыв с Церковью в России
После Октябрьской революции 1917 года в России отношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. С 1924 года многие приходы Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке, возглавляемые митрополитом Платоном (Рождественским), пребывали вне общения с Московским Патриархатом и сформировали то, что стало известно под наименованием «Северо-Американский Митрополичий округ» или «Северо-Американская Митрополия». Часть русских приходов перешла под управление Русской Зарубежной Церкви, часть оставалась верной Московскому Патриархату.
19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота о учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской Церкви во главе с митрополитом Платоном (Рождественским)[5].
Учитывая неоднократные срывы переговоров и нежелание вести диалог со стороны неканонической структуры, священноначалие Московского Патриархата несколько раз накладывало на митрополита Платона и на его преемников канонические прещения, что, однако, не помогало возвращению ушедшей в раскол епархии.
Примирение
В конце 1960-х годов при активном посредничестве митрополита Никодима (Ротова), протоиерея Александра Шмемана и ряда других известных церковных деятелей был достигнут компромисс с Северо-Американской митрополией. 9 апреля 1970 года Священный Синод Русской Церкви восстановил общение с митрополией, сняв прещения с её иерархов, а 10 апреля Патриаршим Томосом даровал Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Северной Америке, которая отныне стала называться Православной Церковью в Америке (ПЦА), автокефалию[1].
Патриаршие приходы в Канаде и в США
Томос об автокефалии Православной Церкви в Америке устанавливал её юрисдикцию в пределах североамериканского континента, включая Гавайские острова, за исключением территории Мексики (п. 7 Томоса)[1]. В юрисдикцию ПЦА не вошли также все приходы и клир канонических подразделений РПЦ в Канаде и США, которые пожелали остаться в ведении Патриарха Московского (пп. 3-6 Томоса)[1]:
- приходы РПЦ, составлявшие Эдмонтонскую и Канадскую епархию РПЦ, с этого момента преобразовывались в Патриаршие приходы в Канаде;
- 44 прихода, входившие в состав экзархата РПЦ в США, преобразовывались в Патриаршие приходы в США.
Согласно томосу об автокефалии ПЦА, те из Патриарших приходов в Канаде или США, которые пожелают перейти в состав ПЦА, могут сделать это по двустороннему согласию (п. 9).
27 декабря 2000 года решением Священного Синода Русской православной церкви «в соответствии с договорённостью между Русской Православной Церковью и Православной Церковью в Америке» было образовано подворье Русской Православной Церкви в городе Торонто[6].
Десятый пункт томоса[1] стал основанием для принятия в 2007 году в юрисдикцию Московского Патриархата по подписании Акта о каноническом общении множества приходов Русской Зарубежной Церкви, продолжающих находиться на канонической территории ПЦА со статусом Самоуправляемой Церкви.
Административное деление
В составе Патриарших приходов в Канаде насчитывается 25 приходов и общин: кафедральный собор святой великомученицы Варвары в Эдмонтоне, Покровский приход в Оттаве, приход святителя Тихона в Торонто, а также 22 общины, из экономических соображений[7][8] объединённых в два приходских округа: «Orthodox V» (основан в 1980-х годах) и «Orthodox IX» (основан в 1995 году). Римская цифра в названиях приходских округов означает количество общин, изначально выступивших с инициативой такого объединения.
Управляющие Патриаршими приходами в Канаде
- епископ Марк (Шавыкин) (10 апреля — 26 мая 1970), в/у;
- епископ Уманский Макарий (Свистун) (7 июня 1970 — 26 декабря 1974);
- епископ Зарайский Иов (Тывонюк) (3 января 1975 — 19 июля 1976);
- епископ Серпуховский Ириней (Середний) (19 июля 1976 — 16 июля 1982);
- епископ Серпуховский Климент (Капалин) (8 августа 1982 — 23 марта 1987);
- архиепископ Орехово-Зуевский Николай (Шкрумко) (23 марта 1987 — 31 января 1991);
- архиепископ Клинский Макарий (Свистун) (31 января 1991 — 18 февраля 1992), в/у;
- епископ Зарайский Павел (Пономарёв) (21 марта 1992 — 1 ноября 1993), в/у;
- архиепископ Каширский Марк (Петровцы) (1 ноября 1993 — 20 апреля 2005);
- епископ Каширский Иов (Смакоуз) (с 20 апреля 2005).
Напишите отзыв о статье "Патриаршие приходы в Канаде"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 [www.oca.org/DOCtomos.asp?SID=12 The Tomos of Autocephaly. Текст Томоса об автокефалии Православной Церкви в Америке] (англ.)
- ↑ Американский православный вестник, 1899 год. Цитируется в [www.orthodox-canada.com/ru/about-us/history/ Очерке о истории Православной Церкви в Канаде]
- ↑ 1 2 Священник Георгий Сергеев. [www.orthodox-canada.com/ru/about-us/history/ Очерк о истории Православной Церкви в Канаде]
- ↑ 1 2 [cyberleninka.ru/article/n/izdatelskaya-deyatelnost-russkoy-pravoslavnoy-missii-v-kanade-i-na-alyaske-istoricheskie-etapy-razvitiya ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ В КАНАДЕ И НА АЛЯСКЕ: ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ - тема научной статьи по истории и историческим наукам, читайте бесплат...]
- ↑ Исторические документы. // «Церковныя Вѣдомости» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х. С.). февраль — июнь 1929 г., № 3—12 (166—175), стр. 21.
- ↑ [www.sedmitza.ru/lib/text/429478/ Журнал заседания Священного Синода 27 декабря 2000 г. — Библиотека — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"]
- ↑ [www.orthodox-canada.com/ru/parishes/orthodox-v/churches/ Приходской округ «Ортодокс V» (Orthodox V)]
- ↑ [www.orthodox-canada.com/ru/parishes/orthodox-ix/churches/ Приходской округ «Ортодокс IX» (Orthodox IX)]
См. также
Ссылки
- [www.orthodox-canada.com/ru/ Официальный сайт]
Отрывок, характеризующий Патриаршие приходы в Канаде
Все, что видел Пьер направо и налево, было так неопределенно, что ни левая, ни правая сторона поля не удовлетворяла вполне его представлению. Везде было не доле сражения, которое он ожидал видеть, а поля, поляны, войска, леса, дымы костров, деревни, курганы, ручьи; и сколько ни разбирал Пьер, он в этой живой местности не мог найти позиции и не мог даже отличить ваших войск от неприятельских.«Надо спросить у знающего», – подумал он и обратился к офицеру, с любопытством смотревшему на его невоенную огромную фигуру.
– Позвольте спросить, – обратился Пьер к офицеру, – это какая деревня впереди?
– Бурдино или как? – сказал офицер, с вопросом обращаясь к своему товарищу.
– Бородино, – поправляя, отвечал другой.
Офицер, видимо, довольный случаем поговорить, подвинулся к Пьеру.
– Там наши? – спросил Пьер.
– Да, а вон подальше и французы, – сказал офицер. – Вон они, вон видны.
– Где? где? – спросил Пьер.
– Простым глазом видно. Да вот, вот! – Офицер показал рукой на дымы, видневшиеся влево за рекой, и на лице его показалось то строгое и серьезное выражение, которое Пьер видел на многих лицах, встречавшихся ему.
– Ах, это французы! А там?.. – Пьер показал влево на курган, около которого виднелись войска.
– Это наши.
– Ах, наши! А там?.. – Пьер показал на другой далекий курган с большим деревом, подле деревни, видневшейся в ущелье, у которой тоже дымились костры и чернелось что то.
– Это опять он, – сказал офицер. (Это был Шевардинский редут.) – Вчера было наше, а теперь его.
– Так как же наша позиция?
– Позиция? – сказал офицер с улыбкой удовольствия. – Я это могу рассказать вам ясно, потому что я почти все укрепления наши строил. Вот, видите ли, центр наш в Бородине, вот тут. – Он указал на деревню с белой церковью, бывшей впереди. – Тут переправа через Колочу. Вот тут, видите, где еще в низочке ряды скошенного сена лежат, вот тут и мост. Это наш центр. Правый фланг наш вот где (он указал круто направо, далеко в ущелье), там Москва река, и там мы три редута построили очень сильные. Левый фланг… – и тут офицер остановился. – Видите ли, это трудно вам объяснить… Вчера левый фланг наш был вот там, в Шевардине, вон, видите, где дуб; а теперь мы отнесли назад левое крыло, теперь вон, вон – видите деревню и дым? – это Семеновское, да вот здесь, – он указал на курган Раевского. – Только вряд ли будет тут сраженье. Что он перевел сюда войска, это обман; он, верно, обойдет справа от Москвы. Ну, да где бы ни было, многих завтра не досчитаемся! – сказал офицер.
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.
– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
Это был Кутузов, объезжавший позицию. Он, возвращаясь к Татариновой, подошел к молебну. Пьер тотчас же узнал Кутузова по его особенной, отличавшейся от всех фигуре.
В длинном сюртуке на огромном толщиной теле, с сутуловатой спиной, с открытой белой головой и с вытекшим, белым глазом на оплывшем лице, Кутузов вошел своей ныряющей, раскачивающейся походкой в круг и остановился позади священника. Он перекрестился привычным жестом, достал рукой до земли и, тяжело вздохнув, опустил свою седую голову. За Кутузовым был Бенигсен и свита. Несмотря на присутствие главнокомандующего, обратившего на себя внимание всех высших чинов, ополченцы и солдаты, не глядя на него, продолжали молиться.
Когда кончился молебен, Кутузов подошел к иконе, тяжело опустился на колена, кланяясь в землю, и долго пытался и не мог встать от тяжести и слабости. Седая голова его подергивалась от усилий. Наконец он встал и с детски наивным вытягиванием губ приложился к иконе и опять поклонился, дотронувшись рукой до земли. Генералитет последовал его примеру; потом офицеры, и за ними, давя друг друга, топчась, пыхтя и толкаясь, с взволнованными лицами, полезли солдаты и ополченцы.
Покачиваясь от давки, охватившей его, Пьер оглядывался вокруг себя.
– Граф, Петр Кирилыч! Вы как здесь? – сказал чей то голос. Пьер оглянулся.
Борис Друбецкой, обчищая рукой коленки, которые он запачкал (вероятно, тоже прикладываясь к иконе), улыбаясь подходил к Пьеру. Борис был одет элегантно, с оттенком походной воинственности. На нем был длинный сюртук и плеть через плечо, так же, как у Кутузова.
Кутузов между тем подошел к деревне и сел в тени ближайшего дома на лавку, которую бегом принес один казак, а другой поспешно покрыл ковриком. Огромная блестящая свита окружила главнокомандующего.
Икона тронулась дальше, сопутствуемая толпой. Пьер шагах в тридцати от Кутузова остановился, разговаривая с Борисом.
Пьер объяснил свое намерение участвовать в сражении и осмотреть позицию.
– Вот как сделайте, – сказал Борис. – Je vous ferai les honneurs du camp. [Я вас буду угощать лагерем.] Лучше всего вы увидите все оттуда, где будет граф Бенигсен. Я ведь при нем состою. Я ему доложу. А если хотите объехать позицию, то поедемте с нами: мы сейчас едем на левый фланг. А потом вернемся, и милости прошу у меня ночевать, и партию составим. Вы ведь знакомы с Дмитрием Сергеичем? Он вот тут стоит, – он указал третий дом в Горках.
– Но мне бы хотелось видеть правый фланг; говорят, он очень силен, – сказал Пьер. – Я бы хотел проехать от Москвы реки и всю позицию.
– Ну, это после можете, а главный – левый фланг…
– Да, да. А где полк князя Болконского, не можете вы указать мне? – спросил Пьер.
– Андрея Николаевича? мы мимо проедем, я вас проведу к нему.
– Что ж левый фланг? – спросил Пьер.
– По правде вам сказать, entre nous, [между нами,] левый фланг наш бог знает в каком положении, – сказал Борис, доверчиво понижая голос, – граф Бенигсен совсем не то предполагал. Он предполагал укрепить вон тот курган, совсем не так… но, – Борис пожал плечами. – Светлейший не захотел, или ему наговорили. Ведь… – И Борис не договорил, потому что в это время к Пьеру подошел Кайсаров, адъютант Кутузова. – А! Паисий Сергеич, – сказал Борис, с свободной улыбкой обращаясь к Кайсарову, – А я вот стараюсь объяснить графу позицию. Удивительно, как мог светлейший так верно угадать замыслы французов!
– Вы про левый фланг? – сказал Кайсаров.
– Да, да, именно. Левый фланг наш теперь очень, очень силен.
Несмотря на то, что Кутузов выгонял всех лишних из штаба, Борис после перемен, произведенных Кутузовым, сумел удержаться при главной квартире. Борис пристроился к графу Бенигсену. Граф Бенигсен, как и все люди, при которых находился Борис, считал молодого князя Друбецкого неоцененным человеком.
В начальствовании армией были две резкие, определенные партии: партия Кутузова и партия Бенигсена, начальника штаба. Борис находился при этой последней партии, и никто так, как он, не умел, воздавая раболепное уважение Кутузову, давать чувствовать, что старик плох и что все дело ведется Бенигсеном. Теперь наступила решительная минута сражения, которая должна была или уничтожить Кутузова и передать власть Бенигсену, или, ежели бы даже Кутузов выиграл сражение, дать почувствовать, что все сделано Бенигсеном. Во всяком случае, за завтрашний день должны были быть розданы большие награды и выдвинуты вперед новые люди. И вследствие этого Борис находился в раздраженном оживлении весь этот день.
