Православие в Норвегии

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Благовещенская (греческая) церковь в Осло

Основная информация
Страна Норвегия
Площадь 385 199 км²
Численность населения 4 799 252 чел.
Епархиальный центр Осло
Основана 1931
Количество храмов 5 (+ 6 домовых церквей и 4 часовни)
Сайт [www.ortodoks.no РПЦ]
[www.ortodoks.com/ КПЦ]
[www.vasilijeostroski.info/ СПЦ]

Правосла́вие в Норве́гии (норв. Den Ortodokse Kirke i Norge) — христианская деноминация, представленная на территории Норвегии церковными структурами пяти православных патриархатов — Константинопольского, Московского, Грузинского, Сербского и Румынского.

Координация церковной деятельности трёх официально зарегистрированных в Скандинавии епархиальных структур — Скандинавской митрополии (КП), Скандинавской епархии (СП) и Северо-Европейской епархии (РП), включающих в сферу своей пастырской деятельности территорию Норвегии, осуществляется в рамках Православного епископского собрания, учреждённого 10 января 2011 года[1].

Приходы Московского патриархата действуют в статусе ставропигиальных учреждений.





История православия в Норвегии

Норвегия после эпохи викингов имела контакты с соседними русскими церквями. Несколько предводителей викингов остались в Киеве и Новгороде, которые с конца 900-х были важными центрами православного христианства. С помощью политических, культурных и торговых связей, а также династических браков, Норвегия рано познала православную веру[2].

В 1560-е годы русский миссионер св. преподобный Трифон Печенгский построил для народа саами в норвежской земле православную часовню на реке Нейденельва[3][4]. Русские священники и монахи посещали Север Норвегии ещё до Второй мировой войны.

В 1917 году после революции из России в Норвегию прибыло несколько тысяч православных беженцев. Русская православная церковь организовала пастырскую работу среди них посредством регулярно приезжающих из Стокгольма священнослужителей[2].

Численность

На 1 января 2015 года число зарегистрированных православных в Норвегии составляло 17 476 человек[5].

Года 1990 1999 2000 2001[6] 2005 2006 2007 2008 2009 2010[7] 2011 2012[8] 2013 2014[9] 2015
Численность 1 222 ↗ 1 915 ↗ 2 315 ↗ 3 279 ↗ 5 028 ↗ 5 494 ↗ 6 075 ↗ 6 771 ↗ 7 664 ↗ 8 492 ↗ 9 894 ↗ 11 205 ↗ 12 959 ↗ 14 765 ↗ 17 476
в % 0,02 ↗ 0,04 ↗ 0,05 ↗ 0,07 ↗ 0,10 ↗ 0,11 ↗ 0,12 ↗ 0,14 ↗ 0,15 ↗ 0,17 ↗ 0,19 ↗ 0,22 ↗ 0,25 ↗ 0,28 ↗

Константинопольский патриархат

Константинопольский патриархат представлен в Норвегии двумя централизованными административными структурами, действующими параллельно друг другу — Скандинавской митрополией и благочинием норвежских приходов Западноевропейского экзархата.

Скандинавская митрополия

С 1965 года в городе Осло, в рамках Скандинавской митрополии, действует греческий приход с храмом Благовещения Пресвятой Богородицы[10]. С 23 марта 2015 года, распоряжением митрополита Клеопы (Стронгилиса), настоятелем греческого прихода в Осло назначен архимандрит Александр (Лукатос)[11]. Активизирована также работа по организации новых греческих приходов в других городах страны.

Западноевропейский экзархат

Никольский приход, зарегистрированный в городе Осло в структуре Западноевропейского экзархата, является старейшей в Норвегии православной организацией. Основанный 8 апреля 1931 года эмигрантами из Российской империи, приход к настоящему времени является крупным мультилингвальным сообществом верующих с более чем 1,2 тысячами зарегистрированных членов и подразделениями в городах Бергене, Тромсё, Будё, Ставангере и Нейдене. С 1976 года в рамках Никольского прихода действует первый в стране мужской монастырь — скит святого Трифона Печенгского[12]. С 24 февраля 2013[13] по 1 октября 2015 года продолжались работы по строительству нового Никольского храма в столице Норвегии. Официальный орган прихода — ежеквартальный журнал «Hellige Nikolai menighets blad»[14].

Московский патриархат

Московский патриархат представлен в стране рядом приходов, обладающих ставропигиальным статусом и подчинённых непосредственно Патриарху Московскому через руководителя Управления по заграничным учреждениям.

Ольгинский приход

Приход в честь святой равноапостольной княгини Ольги в городе Осло был учреждён 14 декабря 1996 года и официально зарегистрирован 7 апреля 1997 года в государственном реестре Норвегии. На 2014 год число членов прихода превысило 3 тысячи человек[15]. В качестве официального органа с 1998 года приход издаёт ежеквартальный журнал «Русская лепта». Главным храмом прихода является храм Христа Спасителя на историко-мемориальном кладбище, а в качестве структурного подразделения прихода действует Ирининская община в Ставангере. Также с 2003 по 2013 годы близ города Фоллдала (коммуны Фоллдал) в виде приписного к приходу действовал мужской скит в честь Олафа Норвежского[16].

Настоятелем прихода с 1997 года является игумен Климент (Хухтамяки).

Богоявленский приход

Приход в Бергене был образован в 2004 году. Первое богослужение было совершено на праздник Богоявления 6 (19) января 2004 года, а с 5 сентября богослужения стали регулярными. Для проведения служб приход пользовался предоставленной в бесплатную аренду лютеранской Mariekirken[no].

21 октября 2004 года приход был официально зарегистрирован в норвежском регистре, а 24 декабря решением Священного Синода принят в юрисдикцию Московского патриархата в качестве приписного к приходу святой мученицы Ирины в Ставангере[17].

С 21 августа 2007 года Богоявленский приход стал самостоятельным, а ставангерский Ирининский приход был уже приписан к нему[18]. С 2008 года богослужения проводились в католическом храме святой Суннивы.

В мае 2012 года, в связи с тем, что католическая община запланировала возобновить постоянные богослужения в храме святой Суннивы, православный приход перенёс свои службы в лютеранскую кладбищенскую часовню в районе Лоддефьорд. Позднее регулярные богослужения вновь совершались в храме Св. Суннивы.

8 июля 2016 года приходом было куплено собственное храмовое помещение - бывший молитвенный дом в районе Søreide[19]

Сан ФИО Период настоятельства Примечания
иерей Михаил Селявкин 24 декабря 2004[17] — 11 апреля 2006[20] настоятель Ирининской прихода в Ставангере
иерей Дмитрий Останин с 21 августа 2007[21] первый постоянный священник в Бергене
Анненский приход

Приход в честь святой Анны Новгородской в Тронхейме с момента своего учреждения использует для богослужения норвежскую лютеранскую Баккекирке. Настоятелем прихода с 2005 года является священник Александр Волохань. В рамках прихода действуют православные общины в Тромсё и Стиклестаде. В 2014 году в связи с государственной регистрацией прихода, Анненский приход официально включён в состав норвежского благочиния[22].

Трифоновский приход

Приход в честь преподобного Трифона Печенгского в Киркенесе не имеет своего священнослужителя и временно окормляется приезжающими из Мурманска клириками Мурманской епархии.

Часовня на Шпицбергене

Во втором по численности городе архипелага Шпицберген — Баренцбурге, где проживают около 500 жителей из России и с Украины, а также действует российская компания Арктикуголь, добывающая с 1932 года уголь, после крушения 29 августа 1996 года российского самолёта со 141 пассажиром на борту, была возведена православная часовня в честь Нерукотворенного образа Спасителя, а в культурном центре устроен домовый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.

На Шпицбергене нет постоянного священника, а богослужения совершаются приезжающими русскими священнослужителями из Норвегии или Финляндии.

Сербский патриархат

В 1990-е годы в Осло был учреждён сербский приход в честь святителя Василия Острожского[23], первоначально окормляемый приезжающими из Швеции сербскими клириками Британско-Скандинавской епархии.

Первым постоянным сербским священнослужителем для Норвегии стал протоиерей Драган Предич, приехавший в Осло в 1999 году. Позднее приходом был приобретён частный особняк в центре норвежской столицы в котором был устроен домовый храм, освящённый епископом Досифеем (Мотикой) в честь святого Василия Острожского.

Сан Священнослужитель  (серб.) Период настоятельства Примечания
протоиерей Драган Предич Драган Предић 1999 — 2004
протоиерей Вайко Спасойевич Ваjко Спасоjeвић 2004 — 2008
архимандрит Тимофей (Косанович) Тимотеj (Косановић) 2008 — 2010
иерей Горан Босич Горан Босић c 2010

Румынский патриархат

Приходы Румынского патриархата на территории Норвегии входят в состав Северо-Европейской епархии и управляются епископом Скандинавским Макарием (Дрэгим)[24].

В конце 2006 года в Осло был основан приход в честь Воскресения Христова и святых Иоанна Валахского и Халварда Норвежского. Настоятель с 2007 года — священник Мариус Тейчан (рум. Marius Alin Ţeican).[25]

Имеются также приходы в городах Олесунн (в честь свв. мучеников Зотика, Атала и Филиппа), Бергене (в честь мучеников Филофея, Татьяны из Крайова и Суннивы норвежской)[26], Кристиансанде[27], Ставангере (в честь Благовещения и святых Свинтии и Свифуна Винчестерского)[28], Тромсё и Тронхейме (в честь Стефана Великого и Олофа норвежского).

Грузинский патриархат

7 июля 2011 года иеромонахом швейцарского происхождения Дамаскином был основан Монастырь Святой Суннивы городе Селье, фюльк Согн-ог-Фьюране, а в конце 2013 года в юрисдикции Грузинской православной церкви в коммуне Нурдал была основана первая в стране норвежская православная женская монашеская община — монастырь Святого Олафа и Пророка Илии[29].

24 марта 2016 года патриарх грузинский Илия II исключил монастыри из юрисдикции Грузинской православной церкви и рекомендовал клириком монастырей войти в юрисдикцию Константинопольской православной церкви.

Неканонические церкви

Киевский патриархат

15 декабря 2015 года Священный Синод не входящей в каноническое общение с православными поместными церквями Украинской православной церкви Киевского патриархата учредил на территории Норвегии (также Дании и Швеции) благочиние своих приходов (швед. Kievpatriarkatets skandinaviska dekanat). Архипастырское окормление новообразованной структуры поручено архиепископу Ровенскому Илариону (Процику)[uk] председателю управления по внешним связям УПЦ КП.

См. также

Внешние видеофайлы
[www.youtube.com/user/EkteAsatru Norsk Ortodoks]
[www.youtube.com/watch?v=jcu0De63Ph4 St. Fotini Chapel - Lia gård, Koppang, Norway]

Напишите отзыв о статье "Православие в Норвегии"

Примечания

  1. ↑ [ortodoxakyrkan.org/2013/07/28/ortodoxa-biskopskonferensen-for-skandinavien/#comment-3 Ortodoxa biskopskonferensen för Skandinavien.]  (швед.)
  2. ↑ 1 2 [www.ortodoks.no/russisk/generelt Православие в Норвегии] (рус.). Проверено 27 сентября 2014.
  3. ↑ [www.ub.uit.no/baser/arkinord/categories.php?cat_id=359&l=norwegian St. Georgs greskortodokse kapell]
  4. ↑ [home.online.no/~thorosl/Kirkeside/NO/sider/TEMA5/Tema5.html Kirkeforeningen ved St. Georgs Kapell Neiden i Sør-Varanger]
  5. ↑ [www.dagen.no/Nyheter/livssyn/Kraftig-vekst-i-tros-og-livssynssamfunn-363714 Kraftig vekst i tros- og livssynssamfunn.] (норв.). Проверено 12 июля 2016.
  6. ↑ [www.ssb.no/a/kortnavn/trosamf/arkiv/tab-2001-10-19-01.html Medlemmer i trus-1 og livssynssamfunn2 utanfor Den norske kyrkja. 1971—2001. Absolutte tal og prosent.]  (норв.)
  7. ↑ [www.ssb.no/a/english/kortnavn/trosamf_en/arkiv/tab-2010-12-13-03-en.html Members1 of Christian communities outside the Church of Norway. Per 1 January. 2005—2010]  (англ.)
  8. ↑ [www.ssb.no/a/english/kortnavn/trosamf_en/tab-2012-12-04-03-en.html Members1 of Christian communities outside the Church of Norway. Per 1 January. 2005—2012]  (англ.)
  9. ↑ [www.ssb.no/en/kultur-og-fritid/statistikker/trosamf/aar/2014-11-18?fane=tabell&sort=nummer&tabell=204091 Members of Christian communities outside the Church of Norway. Per 1 January 2014] (англ.). Проверено 12 июля 2016.
  10. ↑ [ortodoxakyrkan.org/2013/11/10/ortodox-pask-2014-och-metropolit-pavlos-40-arsjubileum/ Ortodox påsk 2014 och metropolit Pavlos 40-årsjubileum]  (швед.)
  11. ↑ [ortodoxakyrkan.org/2015/03/07/ny-prast-i-oslo/ Ny präst i Oslo.]
  12. ↑ [www.ortodoks.org/Hellige_Trifon_Skita/Velkommen.html Hellige Trifon Skita.]  (норв.)
  13. ↑ [www.ortodoks.com/ Ny ortodoks kirke bygges i Oslo!]  (норв.)
  14. ↑ [www.nb.no/nbsok/nb/05536cb3184963cd8f732b2e5a15385e Nasjonalbiblioteket. Hellige Nikolai menighets blad. ISSN:1502-508x]  (норв.)
  15. ↑ [www.ortodoks.no/russisk/oslo Приход святой равноапостольной княгини Ольги.]
  16. ↑ [www.vad1.com/photo/folldal/index-ru.html Освящение часовни св. Олава в Фоллдале, Норвегия]  (рус.)  (англ.)
  17. ↑ 1 2 [www.patriarchia.ru/db/text/1470090.html Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 декабря 2004 года. Журнал № 95]
  18. ↑ в 2010 году Ирининский приход в Ставангере был включён в структуру Ольгинского прихода в Осло
  19. ↑ [sambaandet.no/2016/07/01/bedehus-blir-ortodoks-kirke/ Bedehus blir ortodoks kirke.] (норв.). Проверено 12 июля 2016.
  20. ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/104342.html Журналы заседания Священного Синода от 11 апреля 2006 года. Журнал № 18]
  21. ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/283491.html Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года. Журнал № 63]
  22. ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/3891448.html Журналы заседания Священного Синода от 25 декабря 2014 года. Журнал № 140]
  23. ↑ [www.vasilijeostroski.no/ Почетна страна — Vasilijeostroski.no]
  24. ↑ [www.episcopiascandinavia.se/psmacarie/61-date-biografice-i-activiti/145-ps-episcop-macarie-date-biografice-i-activiti Episcop Macarie al Europei de Nord]  (рум.)
  25. ↑ [www.parohiaoslo.net/ Parohia Învierea Domnului şi Sfinţii Mucenici Ioan Valahul (12 mai) şi Halvard Norvegianul]  (рум.)
  26. ↑ [www.parohiabergen.no/ Parohia Sfintele Muceniţe Filofteia de la Argeş, Tatiana de la Craiova şi Suniva din Bergen]
  27. ↑ [www.parohiastavanger.no/ Parohia Ortodoxa Romana Stavanger]
  28. ↑ [www.parohiastavanger.no/ Parohia Buna Vestire şi Sfinţii Ierarhi Calinic de la Cernica şi Swithun de Winchester]
  29. ↑ [www.nrk.no/mr/starta-kloster-i-norddal-1.11714475 Her er landets første ortodokse nonnekloster]  (норв.)

Ссылки

  • На Викискладе есть медиафайлы по теме Православие в Норвегии
  • [www.pravoslavie.ru/news/10181.htm Митрополит Кирилл освятил в норвежской столице русский храм ]
  • [www.sedmitza.ru/text/397020.html К освящению часовни во имя св. Олава в Норвегии]
  • [www.norsk-ortodoks.com/ Den Ortodokse Kirke]  (норв.)

Отрывок, характеризующий Православие в Норвегии

Алпатыч, повернув свое лицо к князю Андрею, посмотрел на него; и вдруг торжественным жестом поднял руку кверху.
– Он мой покровитель, да будет воля его! – проговорил он.
Толпа мужиков и дворовых шла по лугу, с открытыми головами, приближаясь к князю Андрею.
– Ну прощай! – сказал князь Андрей, нагибаясь к Алпатычу. – Уезжай сам, увози, что можешь, и народу вели уходить в Рязанскую или в Подмосковную. – Алпатыч прижался к его ноге и зарыдал. Князь Андрей осторожно отодвинул его и, тронув лошадь, галопом поехал вниз по аллее.
На выставке все так же безучастно, как муха на лице дорогого мертвеца, сидел старик и стукал по колодке лаптя, и две девочки со сливами в подолах, которые они нарвали с оранжерейных деревьев, бежали оттуда и наткнулись на князя Андрея. Увидав молодого барина, старшая девочка, с выразившимся на лице испугом, схватила за руку свою меньшую товарку и с ней вместе спряталась за березу, не успев подобрать рассыпавшиеся зеленые сливы.
Князь Андрей испуганно поспешно отвернулся от них, боясь дать заметить им, что он их видел. Ему жалко стало эту хорошенькую испуганную девочку. Он боялся взглянуть на нее, по вместе с тем ему этого непреодолимо хотелось. Новое, отрадное и успокоительное чувство охватило его, когда он, глядя на этих девочек, понял существование других, совершенно чуждых ему и столь же законных человеческих интересов, как и те, которые занимали его. Эти девочки, очевидно, страстно желали одного – унести и доесть эти зеленые сливы и не быть пойманными, и князь Андрей желал с ними вместе успеха их предприятию. Он не мог удержаться, чтобы не взглянуть на них еще раз. Полагая себя уже в безопасности, они выскочили из засады и, что то пища тоненькими голосками, придерживая подолы, весело и быстро бежали по траве луга своими загорелыми босыми ножонками.
Князь Андрей освежился немного, выехав из района пыли большой дороги, по которой двигались войска. Но недалеко за Лысыми Горами он въехал опять на дорогу и догнал свой полк на привале, у плотины небольшого пруда. Был второй час после полдня. Солнце, красный шар в пыли, невыносимо пекло и жгло спину сквозь черный сюртук. Пыль, все такая же, неподвижно стояла над говором гудевшими, остановившимися войсками. Ветру не было, В проезд по плотине на князя Андрея пахнуло тиной и свежестью пруда. Ему захотелось в воду – какая бы грязная она ни была. Он оглянулся на пруд, с которого неслись крики и хохот. Небольшой мутный с зеленью пруд, видимо, поднялся четверти на две, заливая плотину, потому что он был полон человеческими, солдатскими, голыми барахтавшимися в нем белыми телами, с кирпично красными руками, лицами и шеями. Все это голое, белое человеческое мясо с хохотом и гиком барахталось в этой грязной луже, как караси, набитые в лейку. Весельем отзывалось это барахтанье, и оттого оно особенно было грустно.
Один молодой белокурый солдат – еще князь Андрей знал его – третьей роты, с ремешком под икрой, крестясь, отступал назад, чтобы хорошенько разбежаться и бултыхнуться в воду; другой, черный, всегда лохматый унтер офицер, по пояс в воде, подергивая мускулистым станом, радостно фыркал, поливая себе голову черными по кисти руками. Слышалось шлепанье друг по другу, и визг, и уханье.
На берегах, на плотине, в пруде, везде было белое, здоровое, мускулистое мясо. Офицер Тимохин, с красным носиком, обтирался на плотине и застыдился, увидав князя, однако решился обратиться к нему:
– То то хорошо, ваше сиятельство, вы бы изволили! – сказал он.
– Грязно, – сказал князь Андрей, поморщившись.
– Мы сейчас очистим вам. – И Тимохин, еще не одетый, побежал очищать.
– Князь хочет.
– Какой? Наш князь? – заговорили голоса, и все заторопились так, что насилу князь Андрей успел их успокоить. Он придумал лучше облиться в сарае.
«Мясо, тело, chair a canon [пушечное мясо]! – думал он, глядя и на свое голое тело, и вздрагивая не столько от холода, сколько от самому ему непонятного отвращения и ужаса при виде этого огромного количества тел, полоскавшихся в грязном пруде.
7 го августа князь Багратион в своей стоянке Михайловке на Смоленской дороге писал следующее:
«Милостивый государь граф Алексей Андреевич.
(Он писал Аракчееву, но знал, что письмо его будет прочтено государем, и потому, насколько он был к тому способен, обдумывал каждое свое слово.)
Я думаю, что министр уже рапортовал об оставлении неприятелю Смоленска. Больно, грустно, и вся армия в отчаянии, что самое важное место понапрасну бросили. Я, с моей стороны, просил лично его убедительнейшим образом, наконец и писал; но ничто его не согласило. Я клянусь вам моею честью, что Наполеон был в таком мешке, как никогда, и он бы мог потерять половину армии, но не взять Смоленска. Войска наши так дрались и так дерутся, как никогда. Я удержал с 15 тысячами более 35 ти часов и бил их; но он не хотел остаться и 14 ти часов. Это стыдно, и пятно армии нашей; а ему самому, мне кажется, и жить на свете не должно. Ежели он доносит, что потеря велика, – неправда; может быть, около 4 тысяч, не более, но и того нет. Хотя бы и десять, как быть, война! Но зато неприятель потерял бездну…
Что стоило еще оставаться два дни? По крайней мере, они бы сами ушли; ибо не имели воды напоить людей и лошадей. Он дал слово мне, что не отступит, но вдруг прислал диспозицию, что он в ночь уходит. Таким образом воевать не можно, и мы можем неприятеля скоро привести в Москву…
Слух носится, что вы думаете о мире. Чтобы помириться, боже сохрани! После всех пожертвований и после таких сумасбродных отступлений – мириться: вы поставите всю Россию против себя, и всякий из нас за стыд поставит носить мундир. Ежели уже так пошло – надо драться, пока Россия может и пока люди на ногах…
Надо командовать одному, а не двум. Ваш министр, может, хороший по министерству; но генерал не то что плохой, но дрянной, и ему отдали судьбу всего нашего Отечества… Я, право, с ума схожу от досады; простите мне, что дерзко пишу. Видно, тот не любит государя и желает гибели нам всем, кто советует заключить мир и командовать армиею министру. Итак, я пишу вам правду: готовьте ополчение. Ибо министр самым мастерским образом ведет в столицу за собою гостя. Большое подозрение подает всей армии господин флигель адъютант Вольцоген. Он, говорят, более Наполеона, нежели наш, и он советует все министру. Я не токмо учтив против него, но повинуюсь, как капрал, хотя и старее его. Это больно; но, любя моего благодетеля и государя, – повинуюсь. Только жаль государя, что вверяет таким славную армию. Вообразите, что нашею ретирадою мы потеряли людей от усталости и в госпиталях более 15 тысяч; а ежели бы наступали, того бы не было. Скажите ради бога, что наша Россия – мать наша – скажет, что так страшимся и за что такое доброе и усердное Отечество отдаем сволочам и вселяем в каждого подданного ненависть и посрамление. Чего трусить и кого бояться?. Я не виноват, что министр нерешим, трус, бестолков, медлителен и все имеет худые качества. Вся армия плачет совершенно и ругают его насмерть…»


В числе бесчисленных подразделений, которые можно сделать в явлениях жизни, можно подразделить их все на такие, в которых преобладает содержание, другие – в которых преобладает форма. К числу таковых, в противоположность деревенской, земской, губернской, даже московской жизни, можно отнести жизнь петербургскую, в особенности салонную. Эта жизнь неизменна.
С 1805 года мы мирились и ссорились с Бонапартом, мы делали конституции и разделывали их, а салон Анны Павловны и салон Элен были точно такие же, какие они были один семь лет, другой пять лет тому назад. Точно так же у Анны Павловны говорили с недоумением об успехах Бонапарта и видели, как в его успехах, так и в потакании ему европейских государей, злостный заговор, имеющий единственной целью неприятность и беспокойство того придворного кружка, которого представительницей была Анна Павловна. Точно так же у Элен, которую сам Румянцев удостоивал своим посещением и считал замечательно умной женщиной, точно так же как в 1808, так и в 1812 году с восторгом говорили о великой нации и великом человеке и с сожалением смотрели на разрыв с Францией, который, по мнению людей, собиравшихся в салоне Элен, должен был кончиться миром.
В последнее время, после приезда государя из армии, произошло некоторое волнение в этих противоположных кружках салонах и произведены были некоторые демонстрации друг против друга, но направление кружков осталось то же. В кружок Анны Павловны принимались из французов только закоренелые легитимисты, и здесь выражалась патриотическая мысль о том, что не надо ездить во французский театр и что содержание труппы стоит столько же, сколько содержание целого корпуса. За военными событиями следилось жадно, и распускались самые выгодные для нашей армии слухи. В кружке Элен, румянцевском, французском, опровергались слухи о жестокости врага и войны и обсуживались все попытки Наполеона к примирению. В этом кружке упрекали тех, кто присоветывал слишком поспешные распоряжения о том, чтобы приготавливаться к отъезду в Казань придворным и женским учебным заведениям, находящимся под покровительством императрицы матери. Вообще все дело войны представлялось в салоне Элен пустыми демонстрациями, которые весьма скоро кончатся миром, и царствовало мнение Билибина, бывшего теперь в Петербурге и домашним у Элен (всякий умный человек должен был быть у нее), что не порох, а те, кто его выдумали, решат дело. В этом кружке иронически и весьма умно, хотя весьма осторожно, осмеивали московский восторг, известие о котором прибыло вместе с государем в Петербург.
В кружке Анны Павловны, напротив, восхищались этими восторгами и говорили о них, как говорит Плутарх о древних. Князь Василий, занимавший все те же важные должности, составлял звено соединения между двумя кружками. Он ездил к ma bonne amie [своему достойному другу] Анне Павловне и ездил dans le salon diplomatique de ma fille [в дипломатический салон своей дочери] и часто, при беспрестанных переездах из одного лагеря в другой, путался и говорил у Анны Павловны то, что надо было говорить у Элен, и наоборот.
Вскоре после приезда государя князь Василий разговорился у Анны Павловны о делах войны, жестоко осуждая Барклая де Толли и находясь в нерешительности, кого бы назначить главнокомандующим. Один из гостей, известный под именем un homme de beaucoup de merite [человек с большими достоинствами], рассказав о том, что он видел нынче выбранного начальником петербургского ополчения Кутузова, заседающего в казенной палате для приема ратников, позволил себе осторожно выразить предположение о том, что Кутузов был бы тот человек, который удовлетворил бы всем требованиям.
Анна Павловна грустно улыбнулась и заметила, что Кутузов, кроме неприятностей, ничего не дал государю.
– Я говорил и говорил в Дворянском собрании, – перебил князь Василий, – но меня не послушали. Я говорил, что избрание его в начальники ополчения не понравится государю. Они меня не послушали.
– Все какая то мания фрондировать, – продолжал он. – И пред кем? И все оттого, что мы хотим обезьянничать глупым московским восторгам, – сказал князь Василий, спутавшись на минуту и забыв то, что у Элен надо было подсмеиваться над московскими восторгами, а у Анны Павловны восхищаться ими. Но он тотчас же поправился. – Ну прилично ли графу Кутузову, самому старому генералу в России, заседать в палате, et il en restera pour sa peine! [хлопоты его пропадут даром!] Разве возможно назначить главнокомандующим человека, который не может верхом сесть, засыпает на совете, человека самых дурных нравов! Хорошо он себя зарекомендовал в Букарещте! Я уже не говорю о его качествах как генерала, но разве можно в такую минуту назначать человека дряхлого и слепого, просто слепого? Хорош будет генерал слепой! Он ничего не видит. В жмурки играть… ровно ничего не видит!
Никто не возражал на это.
24 го июля это было совершенно справедливо. Но 29 июля Кутузову пожаловано княжеское достоинство. Княжеское достоинство могло означать и то, что от него хотели отделаться, – и потому суждение князя Василья продолжало быть справедливо, хотя он и не торопился ого высказывать теперь. Но 8 августа был собран комитет из генерал фельдмаршала Салтыкова, Аракчеева, Вязьмитинова, Лопухина и Кочубея для обсуждения дел войны. Комитет решил, что неудачи происходили от разноначалий, и, несмотря на то, что лица, составлявшие комитет, знали нерасположение государя к Кутузову, комитет, после короткого совещания, предложил назначить Кутузова главнокомандующим. И в тот же день Кутузов был назначен полномочным главнокомандующим армий и всего края, занимаемого войсками.
9 го августа князь Василий встретился опять у Анны Павловны с l'homme de beaucoup de merite [человеком с большими достоинствами]. L'homme de beaucoup de merite ухаживал за Анной Павловной по случаю желания назначения попечителем женского учебного заведения императрицы Марии Федоровны. Князь Василий вошел в комнату с видом счастливого победителя, человека, достигшего цели своих желаний.
– Eh bien, vous savez la grande nouvelle? Le prince Koutouzoff est marechal. [Ну с, вы знаете великую новость? Кутузов – фельдмаршал.] Все разногласия кончены. Я так счастлив, так рад! – говорил князь Василий. – Enfin voila un homme, [Наконец, вот это человек.] – проговорил он, значительно и строго оглядывая всех находившихся в гостиной. L'homme de beaucoup de merite, несмотря на свое желание получить место, не мог удержаться, чтобы не напомнить князю Василью его прежнее суждение. (Это было неучтиво и перед князем Василием в гостиной Анны Павловны, и перед Анной Павловной, которая так же радостно приняла эту весть; но он не мог удержаться.)
– Mais on dit qu'il est aveugle, mon prince? [Но говорят, он слеп?] – сказал он, напоминая князю Василью его же слова.
– Allez donc, il y voit assez, [Э, вздор, он достаточно видит, поверьте.] – сказал князь Василий своим басистым, быстрым голосом с покашливанием, тем голосом и с покашливанием, которым он разрешал все трудности. – Allez, il y voit assez, – повторил он. – И чему я рад, – продолжал он, – это то, что государь дал ему полную власть над всеми армиями, над всем краем, – власть, которой никогда не было ни у какого главнокомандующего. Это другой самодержец, – заключил он с победоносной улыбкой.
– Дай бог, дай бог, – сказала Анна Павловна. L'homme de beaucoup de merite, еще новичок в придворном обществе, желая польстить Анне Павловне, выгораживая ее прежнее мнение из этого суждения, сказал.
– Говорят, что государь неохотно передал эту власть Кутузову. On dit qu'il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: «Le souverain et la patrie vous decernent cet honneur». [Говорят, что он покраснел, как барышня, которой бы прочли Жоконду, в то время как говорил ему: «Государь и отечество награждают вас этой честью».]
– Peut etre que la c?ur n'etait pas de la partie, [Может быть, сердце не вполне участвовало,] – сказала Анна Павловна.
– О нет, нет, – горячо заступился князь Василий. Теперь уже он не мог никому уступить Кутузова. По мнению князя Василья, не только Кутузов был сам хорош, но и все обожали его. – Нет, это не может быть, потому что государь так умел прежде ценить его, – сказал он.
– Дай бог только, чтобы князь Кутузов, – сказала Анпа Павловна, – взял действительную власть и не позволял бы никому вставлять себе палки в колеса – des batons dans les roues.
Князь Василий тотчас понял, кто был этот никому. Он шепотом сказал:
– Я верно знаю, что Кутузов, как непременное условие, выговорил, чтобы наследник цесаревич не был при армии: Vous savez ce qu'il a dit a l'Empereur? [Вы знаете, что он сказал государю?] – И князь Василий повторил слова, будто бы сказанные Кутузовым государю: «Я не могу наказать его, ежели он сделает дурно, и наградить, ежели он сделает хорошо». О! это умнейший человек, князь Кутузов, et quel caractere. Oh je le connais de longue date. [и какой характер. О, я его давно знаю.]
– Говорят даже, – сказал l'homme de beaucoup de merite, не имевший еще придворного такта, – что светлейший непременным условием поставил, чтобы сам государь не приезжал к армии.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Православие_в_Норвегии&oldid=80548501»