Православие в Финляндии
 Православие в Финляндии фин. Ortodoksisuus Suomessa представлены: Русская православная церковь Константинопольский Патриархат Русская православная церковь заграницей | |
| |
| Основная информация | |
|---|---|
| Страна | Финляндия |
| Площадь | 338 424 км² |
| Численность населения | 5 359 742 чел. |
| Епархиальный центр | Куопио, Хельсинки |
| Основана | XII век |
| Сайт | [www.finland.orthodoxy.ru/ РПЦ] (рус.) [www.ort.fi/ КПЦ] (фин.) |
Православие в Финляндии (фин. Ortodoksisuus Suomessa) — одна из традиционных христианских деноминаций, получившая распространение на территории Финляндии с XII века. Православие исповедует около 1 % населения страны.
Православная церковь Финляндии, входящая с 1923 года в юрисдикцию Константинопольского Патриархата признана в стране в качестве государственной церкви.
Семь православных приходов на территории Финляндии принадлежат к юрисдикции Русской православной церкви и составляют благочиние Патриарших приходов Московского Патриархата.
Содержание
История православия
Первыми христианами в Финляндии были византийцы, страна была крещена в латинскую веру шведскими миссионерами. Тем не менее, восточная её область Карелия была крещена православными монахами из древнего Валаамского монастыря, расположенного на острове в Ладожском озере.
В XIII веке Финляндия оказалась местом столкновения католической Швеции и православной Руси. Большая часть Финляндии отошла к Швеции, Карелия осталась под властью Руси.
В 1617 году Карелия была захвачена шведами, которые к тому времени уже стали лютеранами. Поначалу шведы преследовали православных, но в конце XVII века их положение улучшилось.
В 1721 году Карелию вновь заняли русские, а в 1809 году Россия присоединила всю Финляндию, которая в составе России стала автономным Великим Княжеством. В 1812 году в Финляндии было уже 26 православных приходов[1] (вероятно все они находились на территории присоединенной российскими властями к княжеству в том же году Выборгской губернии). Тем не менее лютеранство так и осталось главенствующим вероисповеданием в Финляндии.
В 1917 году Финляндия стала независимым государством, а в 1918 году православные по давлением властей в Финляндии объявили себя автономной Церковью, связанной с Москвой. В 1921 году патриарх Московский Тихон признал этот статус. В 1923 году Финская Православная Церковь была принята в состав Константинопольского Патриархата в качестве автономной.
3 февраля 1994 года в году Тампере был зарегистрирован приход Преображения Господня в юрисдикции Русской православной церкви заграницей.[2]
В 2011 году правительство Финляндии высказало свои опасения расширением присутствия православных приходов в юрисдикции Московского Патриархата.[3]
Численность
Численность граждан Финляндии, принадлежащих к Православию, колебалась на протяжении столетий в зависимости от политической ситуации в стране.
В 1809—1917 годах, в период вхождения Великого княжества Финляндского в состав Российской империи, и существовании на территории Финляндии Выборгско-Финляндской епархии Русской православной церкви, число православных колебалось от 3,9 % до 1,7 % от общей численности населения.
Территориальное распределение придерживающихся православной веры также было неравномерным: в 1838 году в Выборге и Выборгской губернии проживало 30 513 человек православных, в Куопио и Куопиоской губернии — 5 111 человек, в Гельсингфорсе — 258 человек, в Нейшлоте — 156 человек.
| Годы | 1804 | 1810 | 1815 | 1820 | 1825 | 1838 | 1851[4] | 1906 |
| Население Финляндии | 859 200 | ▲ 863 300 | ▲ 1 175 400 | ▲ 1 177 500 | ▲ 1 372 100 | ▲ 1 445 600 | ▲ 1 636 900 | ▲ 2 800 200 |
| Число православных | 27 454 | ▲ 34 212 | ▲ 35 330 | ▼ 31 408 | ▲ 32 260 | ▲ 36 038 | ▲ 45 227 | ▲ 49 461 |
| В процентах % | 3,19 % | ▲ 3,96 % | ▼ 3,00 % | ▼ 2,66 % | ▼ 2,35 % | ▲ 2,49 % | ▲ 2,76 % | ▼ 1,76 % |
После 1917 года число православных в Финляндии значительно сократилось и варьируется на уровне 0,9 % — 1,0 % от общего числа жителей страны.
| Год | Карельская архиепископия |
Хельсинкская митрополия |
Оулуская митрополия |
Население страны |
Число православных |
в % | Примечание |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1987 | 23 911 | 24 174 | 7 475 | 4 965 840 | 56 427 | 1,13 % | [5] |
| 1988 | 23 737 | 24 301 | 7 356 | 4 979 500 | 56 231 | 1,12 % | [6] |
| 1989 | 23 656 | 24 367 | 7 266 | 4 986 431 | 56 123 | 1,12 % | [7] |
| 1994 | 23 207 | 25 949 | 7 190 | 5 110 273 | 56 969 | 1,11 % | [8] |
| 1995 | 23 081 | 26 372 | 7 216 | 5 131 543 | 57 257 | 1,11 % | [9] |
| 1996 | 22 933 | 26 655 | 7 165 | 5 151 006 | 57 342 | 1,11 % | [10] |
| 1997 | 22 845 | 27 189 | 7 053 | 5 160 000 | 57 625 | 1,11 % | [11] |
| 1998 | 22 742 | 27 778 | 7 028 | 5 171 000 | 58 084 | 1,12 % | [12] |
| 2000 | 22 445 | 28 943 | 7 103 | 5 183 653 | 58 985 | 1,13 % | [13] |
| 2001 | 21 539 | 28 170 | 6 540 | 5 194 901 | 56 269 | 1,08 % | [14] |
| 2002 | 21 470 | 28 801 | 6 468 | 5 199 900 | 56 761 | 1,09 % | [15] |
| 2004 | 22 075 | 30 986 | 6 995 | 5 229 600 | 60 446 | 1,15 % | [16] |
| 2005 | 21 162 | 30 053 | 6 521 | 5 246 879 | 57 756 | 1,10 % | [16] |
| 2006 | 21 164 | 30 551 | 6 585 | 5 275 486 | 58 322 | 1,10 % | [17] |
| 2007 | 20 923 | 30 897 | 6 537 | 5 238 460 | 58 378 | 1,11 % | [18] |
| 2008 | 20 742 | 31 157 | 6 529 | 5 302 375 | 58 449 | 1,10 % | [19] |
| 2009 | 21 231 | 32 731 | 6 924 | 5 339 870 | 61 250 | 1,14 % | [20] |
| 2010 | 20 395 | 31 529 | 6 415 | 5 353 197 | 58 358 | 1,09 % | [21] |
На конец 2015 года численность мусульман в Финляндии составила более 70 тысяч человек, что вывело мусульманскую общину на второе место по числу последователей после евангелическо-лютеранской церкви[22] и превысило число православных[23].
Государственный статус
Православная церковь в Финляндии (как и лютеранская) имеет статус государственной. Это означает, что каждый верующий должен уплачивать со своих доходов церковный налог от 1,5 % до 1,9 % дохода (по состоянию на начало 2010-х годов)[24].
См. также
Напишите отзыв о статье "Православие в Финляндии"
Примечания
- ↑ Балабейкина О. А., Мартынов В. Л. Лютеранство в Финляндии: историческая география и современность // Балтийский регион. — 2015. — № 4. — С. 153
- ↑ [www.uskonnot.fi/yhteisot/view?orgId=460 Kristuksen Kirkastumisen Kirkko]
- ↑ [www.pravmir.ru/wikileaks-chinovniki-finlyandii-obespokoeny-planami-rasshireniya-deyatelnosti-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi/ Wikileaks: Чиновники Финляндии обеспокоены планами расширения деятельности Русской Православной Церкви]
- ↑ Чистович И. История Православной церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к Санкт-Петербургской епархии. — СПб. — 1856.
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1989
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1990
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1991
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1996
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1997
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1998
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 1999
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2000
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2002
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2003
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2004
- ↑ 1 2 Ortodoksinen kalenteri 2007
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2008
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2009
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2010
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2011
- ↑ Ortodoksinen kalenteri 2012
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article8448982.html Мусульмане стали второй по величине религиозной группой в Финляндии.] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 12 ноября 2015. (Проверено 12 ноября 2015)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article8997072.html Границы между религией и мировоззрением стираются - некоторые выходят из церкви, другие заново обретают веру.] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 1 июля 2016. (Проверено 6 июля 2016)
- ↑ Балабейкина О. А., Мартынов В. Л. Лютеранство в Финляндии: историческая география и современность // Балтийский регион. — 2015. — № 4. — С. 155—156
Литература
- Orthodoxy in Finland. Past and present. Kuopio. 1984. ISBN 951-95582-2-5 (англ.)
Ссылки
 Внешние видеофайлы
| |
|---|---|
|
|
[www.youtube.com/watch?v=okoViBKeQdI Den guddomelige liturgi (литургия по-шведски)] |
- [rulit.org/read/184 Православные в Финляндии]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Православие в Финляндии
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
Последние числа октября было время самого разгара партизанской войны. Тот первый период этой войны, во время которого партизаны, сами удивляясь своей дерзости, боялись всякую минуту быть пойманными и окруженными французами и, не расседлывая и почти не слезая с лошадей, прятались по лесам, ожидая всякую минуту погони, – уже прошел. Теперь уже война эта определилась, всем стало ясно, что можно было предпринять с французами и чего нельзя было предпринимать. Теперь уже только те начальники отрядов, которые с штабами, по правилам ходили вдали от французов, считали еще многое невозможным. Мелкие же партизаны, давно уже начавшие свое дело и близко высматривавшие французов, считали возможным то, о чем не смели и думать начальники больших отрядов. Казаки же и мужики, лазившие между французами, считали, что теперь уже все было возможно.
22 го октября Денисов, бывший одним из партизанов, находился с своей партией в самом разгаре партизанской страсти. С утра он с своей партией был на ходу. Он целый день по лесам, примыкавшим к большой дороге, следил за большим французским транспортом кавалерийских вещей и русских пленных, отделившимся от других войск и под сильным прикрытием, как это было известно от лазутчиков и пленных, направлявшимся к Смоленску. Про этот транспорт было известно не только Денисову и Долохову (тоже партизану с небольшой партией), ходившему близко от Денисова, но и начальникам больших отрядов с штабами: все знали про этот транспорт и, как говорил Денисов, точили на него зубы. Двое из этих больших отрядных начальников – один поляк, другой немец – почти в одно и то же время прислали Денисову приглашение присоединиться каждый к своему отряду, с тем чтобы напасть на транспорт.
– Нет, бг'ат, я сам с усам, – сказал Денисов, прочтя эти бумаги, и написал немцу, что, несмотря на душевное желание, которое он имел служить под начальством столь доблестного и знаменитого генерала, он должен лишить себя этого счастья, потому что уже поступил под начальство генерала поляка. Генералу же поляку он написал то же самое, уведомляя его, что он уже поступил под начальство немца.
Распорядившись таким образом, Денисов намеревался, без донесения о том высшим начальникам, вместе с Долоховым атаковать и взять этот транспорт своими небольшими силами. Транспорт шел 22 октября от деревни Микулиной к деревне Шамшевой. С левой стороны дороги от Микулина к Шамшеву шли большие леса, местами подходившие к самой дороге, местами отдалявшиеся от дороги на версту и больше. По этим то лесам целый день, то углубляясь в середину их, то выезжая на опушку, ехал с партией Денисов, не выпуская из виду двигавшихся французов. С утра, недалеко от Микулина, там, где лес близко подходил к дороге, казаки из партии Денисова захватили две ставшие в грязи французские фуры с кавалерийскими седлами и увезли их в лес. С тех пор и до самого вечера партия, не нападая, следила за движением французов. Надо было, не испугав их, дать спокойно дойти до Шамшева и тогда, соединившись с Долоховым, который должен был к вечеру приехать на совещание к караулке в лесу (в версте от Шамшева), на рассвете пасть с двух сторон как снег на голову и побить и забрать всех разом.
Позади, в двух верстах от Микулина, там, где лес подходил к самой дороге, было оставлено шесть казаков, которые должны были донести сейчас же, как только покажутся новые колонны французов.
Впереди Шамшева точно так же Долохов должен был исследовать дорогу, чтобы знать, на каком расстоянии есть еще другие французские войска. При транспорте предполагалось тысяча пятьсот человек. У Денисова было двести человек, у Долохова могло быть столько же. Но превосходство числа не останавливало Денисова. Одно только, что еще нужно было знать ему, это то, какие именно были эти войска; и для этой цели Денисову нужно было взять языка (то есть человека из неприятельской колонны). В утреннее нападение на фуры дело сделалось с такою поспешностью, что бывших при фурах французов всех перебили и захватили живым только мальчишку барабанщика, который был отсталый и ничего не мог сказать положительно о том, какие были войска в колонне.
Нападать другой раз Денисов считал опасным, чтобы не встревожить всю колонну, и потому он послал вперед в Шамшево бывшего при его партии мужика Тихона Щербатого – захватить, ежели можно, хоть одного из бывших там французских передовых квартиргеров.
Был осенний, теплый, дождливый день. Небо и горизонт были одного и того же цвета мутной воды. То падал как будто туман, то вдруг припускал косой, крупный дождь.
На породистой, худой, с подтянутыми боками лошади, в бурке и папахе, с которых струилась вода, ехал Денисов. Он, так же как и его лошадь, косившая голову и поджимавшая уши, морщился от косого дождя и озабоченно присматривался вперед. Исхудавшее и обросшее густой, короткой, черной бородой лицо его казалось сердито.
Рядом с Денисовым, также в бурке и папахе, на сытом, крупном донце ехал казачий эсаул – сотрудник Денисова.
Эсаул Ловайский – третий, также в бурке и папахе, был длинный, плоский, как доска, белолицый, белокурый человек, с узкими светлыми глазками и спокойно самодовольным выражением и в лице и в посадке. Хотя и нельзя было сказать, в чем состояла особенность лошади и седока, но при первом взгляде на эсаула и Денисова видно было, что Денисову и мокро и неловко, – что Денисов человек, который сел на лошадь; тогда как, глядя на эсаула, видно было, что ему так же удобно и покойно, как и всегда, и что он не человек, который сел на лошадь, а человек вместе с лошадью одно, увеличенное двойною силою, существо.
Немного впереди их шел насквозь промокший мужичок проводник, в сером кафтане и белом колпаке.
Немного сзади, на худой, тонкой киргизской лошаденке с огромным хвостом и гривой и с продранными в кровь губами, ехал молодой офицер в синей французской шинели.
Рядом с ним ехал гусар, везя за собой на крупе лошади мальчика в французском оборванном мундире и синем колпаке. Мальчик держался красными от холода руками за гусара, пошевеливал, стараясь согреть их, свои босые ноги, и, подняв брови, удивленно оглядывался вокруг себя. Это был взятый утром французский барабанщик.
Сзади, по три, по четыре, по узкой, раскиснувшей и изъезженной лесной дороге, тянулись гусары, потом казаки, кто в бурке, кто во французской шинели, кто в попоне, накинутой на голову. Лошади, и рыжие и гнедые, все казались вороными от струившегося с них дождя. Шеи лошадей казались странно тонкими от смокшихся грив. От лошадей поднимался пар. И одежды, и седла, и поводья – все было мокро, склизко и раскисло, так же как и земля, и опавшие листья, которыми была уложена дорога. Люди сидели нахохлившись, стараясь не шевелиться, чтобы отогревать ту воду, которая пролилась до тела, и не пропускать новую холодную, подтекавшую под сиденья, колени и за шеи. В середине вытянувшихся казаков две фуры на французских и подпряженных в седлах казачьих лошадях громыхали по пням и сучьям и бурчали по наполненным водою колеям дороги.
