Православие на Шпицбергене
Православие на архипелаге Шпицберген имеет старинные корни. Ещё в XVI веке там селились русские. Археологи находят на островах множество деревянных крестов. Предполагается, что на Шпицбергене бывали насельники Соловецкого монастыря.[1] Начиная с XVIII века, действовал и старообрядческий скит.[2] В XIX веке русские постепенно теряют влияние на этой территории и возвращаются лишь в советское время.[1]
Православие же возрождается на архипелаге с 1989 года, когда возобновляются визиты на Шпицберген представителей духовенства. В 1997 году православных жителей острова в рамках визита в Норвегию посетил митрополит Кирилл. 3 августа им была отслужена литургия.[3]
В настоящее время на острове действуют домовая церковь Успения Богородицы при доме культуры в Баренцбурге и часовня в память погибших при катастрофе Ту-154М в 1996 г.[4] Время от времени остров посещают благочинный Норвегии и представитель Русской Православной Церкви в Финляндии. Поддержку им оказывает лютеранская Церковь Норвегии.[5]
Напишите отзыв о статье "Православие на Шпицбергене"
Примечания
- ↑ 1 2 С. Хоркина. [www.pravoslavie.ru/analit/5168.htm Шпицберген - Грумант - Свальбард]. Православие.ру (11 мая 2005). Проверено 23 сентября 2009. [www.webcitation.org/665KFwfQv Архивировано из первоисточника 11 марта 2012].
- ↑ Мелько С. Н. [209.85.135.132/search?q=cache:Md73ugGTCqkJ:www.starover-pomorec.lv/index.php%3Flink%3D82%26name%3Dmelko_ed.htm&cd=4&hl=ru&ct=clnk&client=opera Местные традиции, обусловленные социальными и историческими условиями]. Старовер-поморец (архивная версия). Проверено 23 сентября 2009.
- ↑ [www.mospat.ru/archive/vr161071.htm Пребывание митрополита Кирилла в Норвегии и на Шпицбергене]. Официальный сайт Московского патриархата (5 августа 1997). Проверено 23 сентября 2009. [www.webcitation.org/66lH8hoH1 Архивировано из первоисточника 8 апреля 2012].
- ↑ [www.ortodoks.no/russisk/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=34 РПЦ в Норвегии]
- ↑ [www.russia.no/s/rb-09-200511.pdf '9_rec.indd]
Ссылки
- [www.pravmir.ru/svyashhennik-andrej-bliznyuk-o-pavshix-krestax-i-zhivyx-shaxterax-shpicbergena/ Священник Андрей Близнюк о павших крестах и живых шахтерах Шпицбергена]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Православие на Шпицбергене
Толпа за полицеймейстером с шумным говором направилась на Лубянку.– Что ж, господа да купцы повыехали, а мы за то и пропадаем? Что ж, мы собаки, что ль! – слышалось чаще в толпе.
Вечером 1 го сентября, после своего свидания с Кутузовым, граф Растопчин, огорченный и оскорбленный тем, что его не пригласили на военный совет, что Кутузов не обращал никакого внимания на его предложение принять участие в защите столицы, и удивленный новым открывшимся ему в лагере взглядом, при котором вопрос о спокойствии столицы и о патриотическом ее настроении оказывался не только второстепенным, но совершенно ненужным и ничтожным, – огорченный, оскорбленный и удивленный всем этим, граф Растопчин вернулся в Москву. Поужинав, граф, не раздеваясь, прилег на канапе и в первом часу был разбужен курьером, который привез ему письмо от Кутузова. В письме говорилось, что так как войска отступают на Рязанскую дорогу за Москву, то не угодно ли графу выслать полицейских чиновников, для проведения войск через город. Известие это не было новостью для Растопчина. Не только со вчерашнего свиданья с Кутузовым на Поклонной горе, но и с самого Бородинского сражения, когда все приезжавшие в Москву генералы в один голос говорили, что нельзя дать еще сражения, и когда с разрешения графа каждую ночь уже вывозили казенное имущество и жители до половины повыехали, – граф Растопчин знал, что Москва будет оставлена; но тем не менее известие это, сообщенное в форме простой записки с приказанием от Кутузова и полученное ночью, во время первого сна, удивило и раздражило графа.
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.
Все ужасы террора основывались только на заботе о народном спокойствии.
На чем же основывался страх графа Растопчина о народном спокойствии в Москве в 1812 году? Какая причина была предполагать в городе склонность к возмущению? Жители уезжали, войска, отступая, наполняли Москву. Почему должен был вследствие этого бунтовать народ?
