Православный центр Константинопольского Патриархата в Шамбези

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Правосла́вный це́нтр Константино́польского Патриарха́та в Шамбези (фр. Centre orthodoxe du Patriarcat œcuménique de Chambésy, нем. Orthodoxen Zentrum des Ökumenischen Patriarchats in Chambésy) — организация, действующая под эгидой Константинопольской православной церкви.

Центр объединяет три храма, часовню и пять православных приходов (грузинский, арабский, греческий, румынский и франкоязычный), а также экуменический «Институт повышения квалификации»[1].



История

Основан в 1966 году Патриархом Константинопольским Афинагором в пригороде Женевы — деревне Шамбези[en], в кантоне Женева[1] на случай, если бы Константинопольскому патриарху пришлось покинуть Стамбул.

Благодаря тому, что в Женеве расположен Всемирный Совет Церквей, Православный центр в Шамбези стал средоточием экуменической деятельности Константинопольского Патриархата. В 1977 году здесь начался православно-католический диалог, продолжающийся до сего времени. В центре проходили заседания Смешанной богословской комиссии по богословскому диалогу между Православной и нехалкидонскими церквами[1].

Сотрудники центра занимались подготовкой Всеправославного собора. Здесь прошли четыре Всеправославных предсоборных совещания (1976; 1982; 1986; 2009[2]) и шесть межправославных подготовительных комиссий (1986; 1990; 1993; 1999; 2009; 2011[3]).

В 1996 году при центре был основан «Институте повышения квалификации» (фр. Institut d’Etudes supérieures, греч. ᾿Ινστιτοῦτον Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶν Ὀρθοδόξου Θεολογίας)[4]. Его учредителями выступили Константинопольский Патриархат, католический факультет Фрибургского университета и протестантский факультет Женевского университета. Институт готовит аспирантов разных конфессий с тем с целью более тесного взаимодействия с католиками и протестантами. Институт также ставит целью содействовать развитию диалога между разными конфессиями и религиями[5].

В 2010 году из-за экономического кризиса правительство Греции прекратило финансирование центра Константинопольского Патриархата в Шамбези. Таким образом, центр оказался на грани закрытия: формально он продолжает существовать, но фактически уже не работает, штат его сотрудников был резко сокращён[5].

Напишите отзыв о статье "Православный центр Константинопольского Патриархата в Шамбези"

Примечания

  1. 1 2 3 [antimodern.wordpress.com/category/центр-константинопольской-патриархи/ Греческое правительство прекратило финансирование модернистского и экуменического центра в Шамбези]
  2. [newsru.com/religy/26may2009/predsobor.html Возобновляется практика Всеправославных совещаний по подготовке к Вселенскому собору] NEWSru, 26 мая 2009.
  3. [www.pravoslavie.ru/news/44905.htm В Шамбези начинается работа Межправославной подготовительной комиссии / Православие. Ru]
  4. [www.patriarchate.org/el/institute-for-postgraduate-studies-in-orthodox-theology-in-chambesy-geneva ᾿Ινστιτοῦτον Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶν Ὀρθοδόξου Θεολογίας Ἐν Σαμπεζύ Γενεύης] на официальном сайте Константинопольского патриархата
  5. 1 2 [antimodern.wordpress.com/2010/10/21/chambesy-2/#more-3833 День открытых дверей в модернистском и экуменическом центре в Шамбези]

Ссылки

  • www.centreorthodoxe.org/ официальный сайт

Отрывок, характеризующий Православный центр Константинопольского Патриархата в Шамбези

Я бы выговорил, чтобы все реки были судоходны для всех, чтобы море было общее, чтобы постоянные, большие армии были уменьшены единственно до гвардии государей и т.д.
Возвратясь во Францию, на родину, великую, сильную, великолепную, спокойную, славную, я провозгласил бы границы ее неизменными; всякую будущую войну защитительной; всякое новое распространение – антинациональным; я присоединил бы своего сына к правлению империей; мое диктаторство кончилось бы, в началось бы его конституционное правление…
Париж был бы столицей мира и французы предметом зависти всех наций!..
Потом мои досуги и последние дни были бы посвящены, с помощью императрицы и во время царственного воспитывания моего сына, на то, чтобы мало помалу посещать, как настоящая деревенская чета, на собственных лошадях, все уголки государства, принимая жалобы, устраняя несправедливости, рассевая во все стороны и везде здания и благодеяния.]
Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов, уверял себя, что цель его поступков была благо народов и что он мог руководить судьбами миллионов и путем власти делать благодеяния!
«Des 400000 hommes qui passerent la Vistule, – писал он дальше о русской войне, – la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L'armee imperiale, proprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, etc.; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L'expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle; l'armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l'armee francaise; l'incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l'Oder, l'armee russe fut aussi atteinte par, l'intemperie de la saison; elle ne comptait a son arrivee a Wilna que 50000 hommes, et a Kalisch moins de 18000».
[Из 400000 человек, которые перешли Вислу, половина была австрийцы, пруссаки, саксонцы, поляки, баварцы, виртембергцы, мекленбургцы, испанцы, итальянцы и неаполитанцы. Императорская армия, собственно сказать, была на треть составлена из голландцев, бельгийцев, жителей берегов Рейна, пьемонтцев, швейцарцев, женевцев, тосканцев, римлян, жителей 32 й военной дивизии, Бремена, Гамбурга и т.д.; в ней едва ли было 140000 человек, говорящих по французски. Русская экспедиция стоила собственно Франции менее 50000 человек; русская армия в отступлении из Вильны в Москву в различных сражениях потеряла в четыре раза более, чем французская армия; пожар Москвы стоил жизни 100000 русских, умерших от холода и нищеты в лесах; наконец во время своего перехода от Москвы к Одеру русская армия тоже пострадала от суровости времени года; по приходе в Вильну она состояла только из 50000 людей, а в Калише менее 18000.]
Он воображал себе, что по его воле произошла война с Россией, и ужас совершившегося не поражал его душу. Он смело принимал на себя всю ответственность события, и его помраченный ум видел оправдание в том, что в числе сотен тысяч погибших людей было меньше французов, чем гессенцев и баварцев.