Праотцы
Пра́отцы (греч. προπατέρες) — группа ветхозаветных святых, почитаемых православной церковью как исполнителей воли Божией в священной истории до новозаветной эпохи.
В более широком смысле праотцами именуются вообще все ветхозаветные святые (при этом различаются собственно святые праотцы и святые отцы, то есть святые, являвшиеся непосредственными предками Христа)[1].
Праотцы являются предками Иисуса Христа по человечеству и тем самым прообразовательно участвуют в истории спасения, в движении человечества к Царству Небесному. К праотцам относятся прежде всего ветхозаветные патриархи (греч. πατριάρχης, родоначальник, праотец). Церковь почитает десять допотопных патриархов, которые, согласно Библии, были образцами благочестия и хранителями обетования ещё до дарования Израилю Закона и отличались исключительным долголетием (Быт. 5:1-32).
Неделя святых праотец — день памяти с подвижной датой, входящее в его название слово неделя понимается как богослужебный термин, означающий «воскресенье». Неделя святых праотец отмечается в предпоследний воскресный день перед Рождеством Христовым и приходится на промежуток с 11/24 до 17/30 декабря.
Праотцы
Также в сонме праотцов почитаются:
- Праведный Авель, сын Адама
- Праведный Сим, сын Ноя
- Праведный Иафет, сын Ноя
- Праведный Арфаксад, сын Сима
- Праведный Каинан, сын Арфаксада
- Праведный Сала, сын Каинана
- Праведный Евер, сын Салы
- Праведный Фалек, сын Евера
- Праведный Рагав, сын Фалека
- Праведный Серух, сын Рагава
- Праведный Нахор, сын Серуха
- Праведный Фарра, сын Нахора
В эпоху после Потопа и до дарования Моисею Закона среди патриархов были Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф, на последнем и завершается патриархальный период библейской истории.
Христианская традиция усматривает в деяниях этих патриархов промыслительное значение, ветхозаветное предвосхищение новозаветной истории: так, принесение Авраамом в жертву Исаака прообразует, согласно патристическим толкованиям, крестную смерть и воскресение Христа. Это прообразовательное (типологическое) истолкование отразилось в христианской гимнографии (воспоминание ветхозаветных патриархов в службах Господским и Богородичным праздникам) и иконографии.
В качестве праотцов почитаются следующие потомки Иакова, сына Исаака:
- Патриарх Рувим
- Патриарх Симеон
- Патриарх Левий
- Патриарх Иуда
- Патриарх Завулон
- Патриарх Иссахар
- Патриарх Дан
- Патриарх Гад
- Патриарх Асир
- Патриарх Неффалим
- Патриарх Иосиф
- Патриарх Вениамин
- Праведный Зара
- Праведный Фарес, сын Иуды
- Праведный Есром, сын Фареса
- Праведный Арам, сын Есрома
- Праведный Аминадав, сын Арама
- Праведный Наассон, сын Аминадава
- Праведный Салмон, сын Наасона
- Праведный Вооз, сын Салмона
- Праведный Овид, сын Вооза от Руфи
- Праведный Иессей, сын Овида
- Царе-пророк Давид, сын Иессея
- Царе-пророк Соломон, сын Давида
- Царь Ровоам, сын Соломона
- Царь Авия, сын Ровоама
- Царь Аса, сын Авии
- Царь Иосафат, сын Асы
- Царь Иорам, сын Иосафата
- Царь Озия, сын Иорама
- Царь Иоафам, сын Озии
- Царь Ахаз, сын Иоафама
- Царь Езекия, сын Ахаза
- Царь Манассия, сын Езекии
- Царь Аммон, сын Манассии
- Царь Иосия, сын Аммона
- Царь Иехония, сын Осии
- Праведный Салафииль, сын Иехонии
- Праведный Зоровавель, сын Салафииля
- Праведный Авиуд, сын Зоровавеля
- Праведный Елиаким, сын Авиуда
- Праведный Азор, сын Елиакима
- Праведный Садок, сын Азора
- Праведный Ахим, сын Садока
- Праведный Елиуд, сын Ахима
- Праведный Елеазар, сын Елиуда
- Праведный Матфан, сын Елеазара
- Праведный Иаков, сын Матфана
К праотцам относятся также праведные Богоотцы Иоаким и Анна, родители Богородицы, и праведный Иосиф, обручник Богородицы. Эти ближайшие родственники Христа по плоти, а также апостол Иаков Праведный и царь Давид, именуются также Богоотцами.
Праматери
Помимо святой Анны, в сонме праотцов почитаются следующие ветхозаветные жёны:
- Праматерь Ева
- Праведная Сарра, жена Авраама
- Праведная Ревекка, жена Исаака
- Праведная Лия, первая жена Иакова
- Праведная Рахиль, вторая жена Иакова
- Праведная Асенефа, жена Иосифа прекрасного
- Праведная Мириам, сестра Моисея
- Праведная Девора, судившая Израиль
- Праведная Руфь
- Пророчица Олдама
- Праведная Сараффия, к которой был послан пророк Илия
- Праведная Саманитина, пропитавшая Елисея
- Праведная Юдифь, умертвившая Олоферна
- Праведная Есфирь, избавившая еврейский народ от Амана
- Праведная Анна, мать пророка Самуила
- Праведная Сусанна
История почитания
Почитание ветхозаветных праотцев засвидетельствовано в христианской Церкви по крайней мере со второй половины IV века, оно, видимо, восходит к практике иудеохристианских общин первых веков христианства и в своих истоках связывается прежде всего с Иерусалимской церковью. Перед Рождеством Христовым установлены особые празднования ветхозаветным святым — неделя праотцев. Также вспоминаются праотцы в стихирах в отцов (память Анании, Азарии и Мисаила).
| На греческом[2] | На церковнославянском[3] (транслитерация) | На русском[4] | |
|---|---|---|---|
| Тропарь праотцам | Ἦχος β'
Ἐν πίστει τοὺς Προπάτορας ἐδικαίωσας, τὴν ἐξ Ἐθνῶν δι' αὐτῶν προμνηστευσάμενος Ἐκκλησίαν. Καυχῶνται ἐν δόξῃ οἱ Ἅγιοι, ὄι ἐκ σπέρματος αὐτῶν, ὑπάρχει καρπός εὐκλεής, ἡ ἀσπόρως τεκοῦσά σε. Ταῖς αὐτῶν ἱκεσίαις, Χριστὲ ὁ Θεός, σῶσον τὰς ψυχὰς ἡμῶν. |
глас 2:
Ве́рою пра́отцы оправда́л еси́, от язык те́ми предобручи́вый Це́рковь: хва́лятся в сла́ве святи́и, я́ко от се́мене их есть Плод благославе́н, без се́мене Ро́ждшая Тя. Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас." |
глас 2:
Верою праотцев Ты оправдал, в их лице предобручив с Собою Церковь из всех народов. Хвалятся во славе святые, ибо от семени их плод славный, — без семени Родившая Тебя. Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши. |
Ветхозаветные святые поминаются в чине литургии в ходатайственной молитве перед причастием: «Да обрящем милость и благодать со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими праотцы, отцы, патриархи, пророки…» (Литургия Василия Великого). Такое поминовение засвидетельствовано уже в тайноводственных словах святого Кирилла Иерусалимского (умершего в 386 году), который писал: «Затем поминаем преждепочивших Патриархов, Пророков, Апостолов, Мучеников, чтобы Господь принял эту жертву по их молитвам и их предстательству».
См. также
Напишите отзыв о статье "Праотцы"
Примечания
- ↑ Протоиерей Александр Шаргунов. [www.moral.ru/propoved/05_ned_praotc.htm Неделя Святых праотец]
- ↑ [analogion.gr/glt/texts/Dec/11-17.uni.htm Минея декабрь на греческом]
- ↑ [liturgy.ru/books_sl/mineapr?page=274 Праздничная Минея.]
- ↑ [azbyka.ru/bogosluzhenie/mineia/praotz01.shtml Праздничная Минея]
Ссылки
- [www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/dolgoletie-patriarhov.html Долголетие библейских патриархов] // Православная Богословская Энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
- [web.archive.org/web/20120425085806/blagoistok.narod.ru/12patriarhov.html Двенадцать Патриархов]
- [nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya.htm Дионисий Фурнаграфиот. Ерминия, или Наставления о живописном искусстве]
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_9178 Аарон, брат Моисея Боговидца и другие праотцы]
- [web.archive.org/web/20110815054441/guide21.ru/PDF-Documents/Derech%20Avot%20Map%20for%20Program.pdf Дороги праотцев]
Статья основана на материалах [drevo-info.ru/ Православной энциклопедии «Древо»].
 |
Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права. Её содержимое, вероятно, скопировано с drevo-info.ru практически без изменений.
Пожалуйста, проверьте [web.archive.org/web/*/drevo-info.ru дату появления предполагаемого источника в Архиве Интернета] и сравните с датой внесения правок в статью. Если вы считаете, что это не так, выскажите ваше мнение на странице обсуждения этой статьи. Если Вы автор, то оформите разрешение на использование текста. Дополнительный комментарий: Лицензия Православной энциклопедии «Древо» не совместима с Википедией (на сайте она вовсе не указана, а следовательно является по умолчанию защищённой авторскими правами). Текст, перенесённый из неё, следует из статей изымать. Если статья целиком основана на таких материалах, то удалять. См. также обсуждение. Дата обнаружения нарушения: 23 марта 2015. Выявившему нарушение: Пожалуйста, поместите сообщение {{subst:nothanks cv|pg=Праотцы|url=drevo-info.ru}} – ~~~~ на страницу обсуждения участника, добавившего данный материал в статью.Автору статьи: Авторские права, Получение разрешений, Что делать? |
|
||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Праотцы
Чичагов, один из самых страстных отрезывателей и опрокидывателей, Чичагов, который хотел сначала сделать диверсию в Грецию, а потом в Варшаву, но никак не хотел идти туда, куда ему было велено, Чичагов, известный своею смелостью речи с государем, Чичагов, считавший Кутузова собою облагодетельствованным, потому что, когда он был послан в 11 м году для заключения мира с Турцией помимо Кутузова, он, убедившись, что мир уже заключен, признал перед государем, что заслуга заключения мира принадлежит Кутузову; этот то Чичагов первый встретил Кутузова в Вильне у замка, в котором должен был остановиться Кутузов. Чичагов в флотском вицмундире, с кортиком, держа фуражку под мышкой, подал Кутузову строевой рапорт и ключи от города. То презрительно почтительное отношение молодежи к выжившему из ума старику выражалось в высшей степени во всем обращении Чичагова, знавшего уже обвинения, взводимые на Кутузова.Разговаривая с Чичаговым, Кутузов, между прочим, сказал ему, что отбитые у него в Борисове экипажи с посудою целы и будут возвращены ему.
– C'est pour me dire que je n'ai pas sur quoi manger… Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Вы хотите мне сказать, что мне не на чем есть. Напротив, могу вам служить всем, даже если бы вы захотели давать обеды.] – вспыхнув, проговорил Чичагов, каждым словом своим желавший доказать свою правоту и потому предполагавший, что и Кутузов был озабочен этим самым. Кутузов улыбнулся своей тонкой, проницательной улыбкой и, пожав плечами, отвечал: – Ce n'est que pour vous dire ce que je vous dis. [Я хочу сказать только то, что говорю.]
В Вильне Кутузов, в противность воле государя, остановил большую часть войск. Кутузов, как говорили его приближенные, необыкновенно опустился и физически ослабел в это свое пребывание в Вильне. Он неохотно занимался делами по армии, предоставляя все своим генералам и, ожидая государя, предавался рассеянной жизни.
Выехав с своей свитой – графом Толстым, князем Волконским, Аракчеевым и другими, 7 го декабря из Петербурга, государь 11 го декабря приехал в Вильну и в дорожных санях прямо подъехал к замку. У замка, несмотря на сильный мороз, стояло человек сто генералов и штабных офицеров в полной парадной форме и почетный караул Семеновского полка.
Курьер, подскакавший к замку на потной тройке, впереди государя, прокричал: «Едет!» Коновницын бросился в сени доложить Кутузову, дожидавшемуся в маленькой швейцарской комнатке.
Через минуту толстая большая фигура старика, в полной парадной форме, со всеми регалиями, покрывавшими грудь, и подтянутым шарфом брюхом, перекачиваясь, вышла на крыльцо. Кутузов надел шляпу по фронту, взял в руки перчатки и бочком, с трудом переступая вниз ступеней, сошел с них и взял в руку приготовленный для подачи государю рапорт.
Беготня, шепот, еще отчаянно пролетевшая тройка, и все глаза устремились на подскакивающие сани, в которых уже видны были фигуры государя и Волконского.
Все это по пятидесятилетней привычке физически тревожно подействовало на старого генерала; он озабоченно торопливо ощупал себя, поправил шляпу и враз, в ту минуту как государь, выйдя из саней, поднял к нему глаза, подбодрившись и вытянувшись, подал рапорт и стал говорить своим мерным, заискивающим голосом.
Государь быстрым взглядом окинул Кутузова с головы до ног, на мгновенье нахмурился, но тотчас же, преодолев себя, подошел и, расставив руки, обнял старого генерала. Опять по старому, привычному впечатлению и по отношению к задушевной мысли его, объятие это, как и обыкновенно, подействовало на Кутузова: он всхлипнул.
Государь поздоровался с офицерами, с Семеновским караулом и, пожав еще раз за руку старика, пошел с ним в замок.
Оставшись наедине с фельдмаршалом, государь высказал ему свое неудовольствие за медленность преследования, за ошибки в Красном и на Березине и сообщил свои соображения о будущем походе за границу. Кутузов не делал ни возражений, ни замечаний. То самое покорное и бессмысленное выражение, с которым он, семь лет тому назад, выслушивал приказания государя на Аустерлицком поле, установилось теперь на его лице.
Когда Кутузов вышел из кабинета и своей тяжелой, ныряющей походкой, опустив голову, пошел по зале, чей то голос остановил его.
– Ваша светлость, – сказал кто то.
Кутузов поднял голову и долго смотрел в глаза графу Толстому, который, с какой то маленькою вещицей на серебряном блюде, стоял перед ним. Кутузов, казалось, не понимал, чего от него хотели.
Вдруг он как будто вспомнил: чуть заметная улыбка мелькнула на его пухлом лице, и он, низко, почтительно наклонившись, взял предмет, лежавший на блюде. Это был Георгий 1 й степени.
На другой день были у фельдмаршала обед и бал, которые государь удостоил своим присутствием. Кутузову пожалован Георгий 1 й степени; государь оказывал ему высочайшие почести; но неудовольствие государя против фельдмаршала было известно каждому. Соблюдалось приличие, и государь показывал первый пример этого; но все знали, что старик виноват и никуда не годится. Когда на бале Кутузов, по старой екатерининской привычке, при входе государя в бальную залу велел к ногам его повергнуть взятые знамена, государь неприятно поморщился и проговорил слова, в которых некоторые слышали: «старый комедиант».
Неудовольствие государя против Кутузова усилилось в Вильне в особенности потому, что Кутузов, очевидно, не хотел или не мог понимать значение предстоящей кампании.
Когда на другой день утром государь сказал собравшимся у него офицерам: «Вы спасли не одну Россию; вы спасли Европу», – все уже тогда поняли, что война не кончена.
Один Кутузов не хотел понимать этого и открыто говорил свое мнение о том, что новая война не может улучшить положение и увеличить славу России, а только может ухудшить ее положение и уменьшить ту высшую степень славы, на которой, по его мнению, теперь стояла Россия. Он старался доказать государю невозможность набрания новых войск; говорил о тяжелом положении населений, о возможности неудач и т. п.
При таком настроении фельдмаршал, естественно, представлялся только помехой и тормозом предстоящей войны.
Для избежания столкновений со стариком сам собою нашелся выход, состоящий в том, чтобы, как в Аустерлице и как в начале кампании при Барклае, вынуть из под главнокомандующего, не тревожа его, не объявляя ему о том, ту почву власти, на которой он стоял, и перенести ее к самому государю.
С этою целью понемногу переформировался штаб, и вся существенная сила штаба Кутузова была уничтожена и перенесена к государю. Толь, Коновницын, Ермолов – получили другие назначения. Все громко говорили, что фельдмаршал стал очень слаб и расстроен здоровьем.
Ему надо было быть слабым здоровьем, для того чтобы передать свое место тому, кто заступал его. И действительно, здоровье его было слабо.
Как естественно, и просто, и постепенно явился Кутузов из Турции в казенную палату Петербурга собирать ополчение и потом в армию, именно тогда, когда он был необходим, точно так же естественно, постепенно и просто теперь, когда роль Кутузова была сыграна, на место его явился новый, требовавшийся деятель.
Война 1812 го года, кроме своего дорогого русскому сердцу народного значения, должна была иметь другое – европейское.
За движением народов с запада на восток должно было последовать движение народов с востока на запад, и для этой новой войны нужен был новый деятель, имеющий другие, чем Кутузов, свойства, взгляды, движимый другими побуждениями.
Александр Первый для движения народов с востока на запад и для восстановления границ народов был так же необходим, как необходим был Кутузов для спасения и славы России.
Кутузов не понимал того, что значило Европа, равновесие, Наполеон. Он не мог понимать этого. Представителю русского народа, после того как враг был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую степень своей славы, русскому человеку, как русскому, делать больше было нечего. Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер.
Пьер, как это большею частью бывает, почувствовал всю тяжесть физических лишений и напряжений, испытанных в плену, только тогда, когда эти напряжения и лишения кончились. После своего освобождения из плена он приехал в Орел и на третий день своего приезда, в то время как он собрался в Киев, заболел и пролежал больным в Орле три месяца; с ним сделалась, как говорили доктора, желчная горячка. Несмотря на то, что доктора лечили его, пускали кровь и давали пить лекарства, он все таки выздоровел.
