Патил, Пратибха

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Пратибха Патил»)
Перейти к: навигация, поиск
Пратибха Патил
маратх. प्रतिभा पाटील<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Президент Индии
25 июля 2007 — 25 июля 2012
Предшественник: Абдул Калам
Преемник: Пранаб Кумар Мукерджи
Губернатор Раджастхана
8 ноября 2004 — 23 июля 2007
Предшественник: Мадан Лал Хурана
Преемник: Akhlaqur Rahman Kidwai
 
Вероисповедание: Индуизм
Рождение: 19 декабря 1934(1934-12-19) (89 лет)
дер. Наджаон, Махараштра, Британская Индия
Отец: Шри Нараян Рао
Супруг: Девисингх Рамсингх Шекхават
Дети: сын: Раджендра Сингх
дочь: Джьоти Ратхоре
Партия: Индийский национальный конгресс
Образование: Бомбейский университет

Пратибха Девисингх Патил (маратхи: प्रतिभा पाटील, Pratibhā Pāṭīl IAST, англ. Pratibha Devisingh Patil род. 19 декабря 1934 года) — двенадцатый президент Индии. Была избрана на данный пост 19 июля 2007 коллегией выборщиков, состоящей из депутатов федерального парламента и ассамблей штатов; вступила в должность 25 июля 2007, сменив Абдула Калама. 25 июля 2012 года в должность президента Индии вступил Пранаб Кумар Мукерджи.



Биография

П. Патил родилась в г. Наджаон (штат Махараштра); получила юридическое образование в Бомбейском университете.

Политикой занялась в 1962 г., когда стала депутатом ассамблеи Махараштры от Индийского национального конгресса.

В 19671978 гг. занимала различные посты в правительстве штата;

После раскола ИНК в 1978 г., последовавшего за поражением Индиры Ганди на всеобщих выборах 1977 г., П. Патил, сохранив верность клану Неру — Ганди, стала лидером оппозиции в ассамблее штата. После возвращения И. Ганди к власти в стране в 1980 г. многие считали П. Патил наиболее вероятным кандидатом на пост главного министра Махараштры, однако предпочтение было отдано протеже Санджая Ганди А.Р. Антулаю.

В 19851990 гг. — депутат Раджья Сабхи (верхней палаты федерального парламента) (в 1986—1988 гг. — вице-председатель Раджья Сабхи);

в 19911996 гг. — депутат Лок Сабхи (нижней палаты) от округа Амравати.

В 19962004 гг. практически не участвовала в политической жизни страны;

После победы коалиции во главе с ИНК на всеобщих выборах 2004 г. была назначена губернатором штата Раджастхан (сложилась уникальная ситуация, когда все наиболее высокие политические посты в штате были заняты женщинами — главным министром была Васундхара Радже, а спикером ассамблеи — Сумитра Сингх). Наиболее громким событием за время пребывания П. Патил на этом посту было отклонение ею закона, препятствующего «насильному обращению в другую веру», принятого правящей в штате индуистско-националистической Бхаратия Джаната Парти (БДП), но подвергшегося резкой критике ряда христианских организаций.

В июне 2007 ИНК предложил кандидатуру П. Патил на пост 12-го президента страны, после того как поддерживающие коалиционное правительство левые партии во главе с КПИ(м) отвергли кандидатуру министра внутренних дел Шивраджа Патила (обвиненного в «недостаточном уважении к светским устоям Индии»). Выдвижение П. Патил было обосновано как «способствующее улучшению положения индийских женщин в год 60-летия независимости». Правые партии во главе с БДП обрушились на П. Патил с резкой критикой, постаравшись собрать и предать гласности как можно больше компромата на П. Патил (для этих целей был даже создан специальный сайт «Know Pratibha Patil»). В частности, выдвигались обвинения в финансовых махинациях и давлении на следователей, расследующих убийство, предположительно совершенное братом П. Патил. Тем не менее, поскольку ИНК с союзниками обладал уверенным большинством в коллегии выборщиков, П. Патил одержала убедительную победу, получив почти вдвое больше голосов, чем кандидат от правых, вице-президент Бхайрон Сингх Шекхават, и став первой женщиной-президентом в истории страны.

Напишите отзыв о статье "Патил, Пратибха"

Ссылки

  • [www.rg.ru/2007/07/23/india.html Главой Индии впервые стала женщина]
  • [www.peoples.ru/state/statesmen/pratibha_patil/ Пратибха Патил на сайте «peoples.ru»]


Отрывок, характеризующий Патил, Пратибха

Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.