Пребенда

Пребе́нда (ср.-лат. prebenda) у католиков и протестантов — особый вид бенефиция, право на доход с церковной должности. Духовные лица получали пребенды в виде земельных владений, домов для жительства клира, денежного жалованья и т.п. Пребенды были особенно распространены в XII — XVI веках.

В каждой европейской стране пребенда имеет свою обширную историю, включающую ряд государственных и церковных законов, борьбу между властью светской и духовной, постановления соборов (Констанцского, Базельского, Тридентского, Лионского), конкордаты государей с папами и т. д.

История

История пребенды восходит к XII веку. Сначала пребенда назначалась по личному усмотрению епископа по особому прошению клирика, отчего она называлась precaria (выпрошенное).

Позже франкское законодательство (капитулярий Карла Великого) установило в виде общего правила, что каждая церковь должна владеть участком земли, доходы с которого шли в пользу причта. Из выражения капитулярия «res ecclesiae in beneficium retinens» (церковная собственность, употребляемая на благотворительность) видно, что государство неохотно давало церкви земельную собственность и требовало расходования доходов с неё, между прочим, на нужды прихожан.

Епископы выполняли этот закон так, что часть доходов с церковной земли (mansus ecclesiasticus) шла на мирян (beneficia), часть — на пребенды клириков, отчего и сама пребенда стала называться бенефицием. С течением времени бенефиции духовенству разделились на два вида: одни — высшему и вообще белому духовенству, другие — монашеские.

Во Франции

Тридентский собор понизил возраст для пребенды монашествующим с 16 до 14 лет; во Франции, где постановления собора не были признаны, пребенды давали в монастырях детям 10 и даже 7 лет ещё во время их учения в монастырских школах. Иностранцы во Франции не имели права на пребенду. Назначал пребенды обыкновенно епископ, но в виде исключения это право принадлежало «патронам» — строителям и благотворителям церквей.

Папы и короли старались стеснить право епископов давать пребенды. Ультрамонтанские богословы доказывали, что папа имеет право распределять бенефиции по своему усмотрению. Соборы Констанцский и Базельский ограничили это право папы, а собор Тридентский совсем его отменил. Вообще, во Франции мало-помалу ультрамонтанские притязания были побеждены галликанизмом, но в других странах папа продолжал раздавать свободные пребенды по своему усмотрению.

В Германии

В католической церкви Германии пребенды получались клириками не от светской власти, а от церкви.

В Англии

«Установленная церковь» (established church) Англии сохраняла древнюю организацию пребенд: духовенство являлось не собственником, а лишь владельцем церковной земли и не могло ни отчуждать её, ни уменьшать в объёме; часть её можно было сдавать в аренду, но десять акров непременно должны оставаться при пасторате (parsonnage-house). Управляла всеми земельными владениями церкви в Англии комиссия, состоявшая из обоих архиепископов и всех епископов Англии, трёх деканов и нескольких мирян. Непосредственно заведовали церковным имуществом три лица, называемые estates commissioners, из которых два избирались короной, один — архиепископом Кентерберийским. Каждые шесть месяцев каждый епископ доносил комиссии о состоянии церковного имущества епархии. Кроме того два лица, ежегодно дважды, разъезжали по епархиям и проводили ревизию на месте.

Литература

• Duarex, «De sacris ecclesiae ministeriis ас beneficiis» (Париж, 1564);
• Rebufteus, «Praxis beneficiarum» (П., 1664);
• Sarpi, «Tractatus de materiis beneficiariis» (Иена, 1681);
• Blondeau, «Bibliothèque canonique» (П., 1689);
• Thomassin, «Discipline de l’eglise»;
• Héricourt, «Lois ecclésiastiques»;
• Fleury, «Introduction au droit eccelésiastique» (П., 1687);
• Pinsson, «Traité singulier des régales, ou des droits du roi sur les bénéfices ecclésiastiques», (П., 1868);
• Philips, «Kirchenrecht» (1859 и 1862);
• Walter, «Kirchenrecht» (Бонн, 1871);
• Richter, «Kirchenrecht» (Лейпциг, 1874).

См. также

• Бенефиций
• Аннаты

Ссылки

• Пребенда // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Отрывок, характеризующий Пребенда

Он велел достать письмо из кармана и придвинуть к кровати столик с лимонадом и витушкой – восковой свечкой и, надев очки, стал читать. Тут только в тишине ночи, при слабом свете из под зеленого колпака, он, прочтя письмо, в первый раз на мгновение понял его значение.
«Французы в Витебске, через четыре перехода они могут быть у Смоленска; может, они уже там».
– Тишка! – Тихон вскочил. – Нет, не надо, не надо! – прокричал он.
Он спрятал письмо под подсвечник и закрыл глаза. И ему представился Дунай, светлый полдень, камыши, русский лагерь, и он входит, он, молодой генерал, без одной морщины на лице, бодрый, веселый, румяный, в расписной шатер Потемкина, и жгучее чувство зависти к любимцу, столь же сильное, как и тогда, волнует его. И он вспоминает все те слова, которые сказаны были тогда при первом Свидании с Потемкиным. И ему представляется с желтизною в жирном лице невысокая, толстая женщина – матушка императрица, ее улыбки, слова, когда она в первый раз, обласкав, приняла его, и вспоминается ее же лицо на катафалке и то столкновение с Зубовым, которое было тогда при ее гробе за право подходить к ее руке.
«Ах, скорее, скорее вернуться к тому времени, и чтобы теперешнее все кончилось поскорее, поскорее, чтобы оставили они меня в покое!»


Лысые Горы, именье князя Николая Андреича Болконского, находились в шестидесяти верстах от Смоленска, позади его, и в трех верстах от Московской дороги.
В тот же вечер, как князь отдавал приказания Алпатычу, Десаль, потребовав у княжны Марьи свидания, сообщил ей, что так как князь не совсем здоров и не принимает никаких мер для своей безопасности, а по письму князя Андрея видно, что пребывание в Лысых Горах небезопасно, то он почтительно советует ей самой написать с Алпатычем письмо к начальнику губернии в Смоленск с просьбой уведомить ее о положении дел и о мере опасности, которой подвергаются Лысые Горы. Десаль написал для княжны Марьи письмо к губернатору, которое она подписала, и письмо это было отдано Алпатычу с приказанием подать его губернатору и, в случае опасности, возвратиться как можно скорее.
Получив все приказания, Алпатыч, провожаемый домашними, в белой пуховой шляпе (княжеский подарок), с палкой, так же как князь, вышел садиться в кожаную кибиточку, заложенную тройкой сытых саврасых.
Колокольчик был подвязан, и бубенчики заложены бумажками. Князь никому не позволял в Лысых Горах ездить с колокольчиком. Но Алпатыч любил колокольчики и бубенчики в дальней дороге. Придворные Алпатыча, земский, конторщик, кухарка – черная, белая, две старухи, мальчик казачок, кучера и разные дворовые провожали его.
Дочь укладывала за спину и под него ситцевые пуховые подушки. Свояченица старушка тайком сунула узелок. Один из кучеров подсадил его под руку.
– Ну, ну, бабьи сборы! Бабы, бабы! – пыхтя, проговорил скороговоркой Алпатыч точно так, как говорил князь, и сел в кибиточку. Отдав последние приказания о работах земскому и в этом уж не подражая князю, Алпатыч снял с лысой головы шляпу и перекрестился троекратно.
– Вы, ежели что… вы вернитесь, Яков Алпатыч; ради Христа, нас пожалей, – прокричала ему жена, намекавшая на слухи о войне и неприятеле.
– Бабы, бабы, бабьи сборы, – проговорил Алпатыч про себя и поехал, оглядывая вокруг себя поля, где с пожелтевшей рожью, где с густым, еще зеленым овсом, где еще черные, которые только начинали двоить. Алпатыч ехал, любуясь на редкостный урожай ярового в нынешнем году, приглядываясь к полоскам ржаных пелей, на которых кое где начинали зажинать, и делал свои хозяйственные соображения о посеве и уборке и о том, не забыто ли какое княжеское приказание.
Два раза покормив дорогой, к вечеру 4 го августа Алпатыч приехал в город.
По дороге Алпатыч встречал и обгонял обозы и войска. Подъезжая к Смоленску, он слышал дальние выстрелы, но звуки эти не поразили его. Сильнее всего поразило его то, что, приближаясь к Смоленску, он видел прекрасное поле овса, которое какие то солдаты косили, очевидно, на корм и по которому стояли лагерем; это обстоятельство поразило Алпатыча, но он скоро забыл его, думая о своем деле.