Преподобномученик
Преподобному́ченики (греч. όσιομάρτυς) — православные святые, мученики из монахов. Возникновение данного лика святости связано с возникновением и развитием института монашества. Преподобномученики становились жертвами иноплеменников или своих соотечественников, как в период византийского иконоборчества.
Содержание
Первые века христианства
Поскольку христианское монашество развилось в основном по окончании преследования христиан, когда христианство стало господствующей религией Римской империи, почти нет преподобномучеников, которые бы жили в первые века христианства. Среди исключений можно упомянуть Евгению Римскую (память 24 декабря (6 января)), пострадавшую около 262 года. В то же время число священномучеников в тот период было весьма значительно.
С распространением монашества появляются и преподобномученики — как в Византии (например, монахи, пострадавшие от гонений императоров-иконоборцев), так и в Персии и в других странах.
В частности, при императоре-иконоборце Константине Копрониме принял мученическую кончину преподобномученик Андрей Критский (память 17 (30) октября), пострадавший в 767 году[1]. Преподобномученика Андрея Критского следует отличать от святителя Андрея, архиепископа Критского, создателя Великого покаянного канона, читаемого Великим постом.
Преподобномученики среди русских святых
Среди русских святых в число преподобномучеников входит Григорий, преподобномученик Печерский, в Ближних Антониевых пещерах почивающий (память 8 (21) января), который принял мученическую кончину в 1093 году.
Новейшее время
В новейшее время многие монашествующие погибли от преследований советского и фашистского режимов. Некоторые из них были канонизированы Церковью: Собор новомучеников и исповедников Российских включает и преподобномучеников, хотя священномученики значительно преобладают[2]. Среди тех, кто положил жизнь за Христа, находятся основательница Марфо-Мариинской обители сестер милосердия Великая княгиня Елисавета и её келейница инокиня Варвара, сброшенные в шахту в окрестностях Алапаевска в 1918 году.
Часто используемые сокращения
В календарях, выпускаемых Русской Православной Церковью, нередко используются следующие сокращения:
- прмц. — преподобномученица;
- прмцц. — преподобномученицы;
- прмч. — преподобномученик;
- прмчч. — преподобномученики.
Напишите отзыв о статье "Преподобномученик"
Примечания
- ↑ [days.pravoslavie.ru/Life/life6419.htm Преподобномученик Андрей Критский] на сайте Православие.Ru
- ↑ как было сказано выше, такую же картину можно видеть, если рассмотреть пострадавших за Христа в первые века христианства.
Это заготовка статьи о православии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Лики святости в православии |
Апостол | Бессребреник | Благоверный | Блаженный | Богоотец | Великомученик | Исповедник | Мученик | Праведный | Праотец | Преподобномученик | Преподобный | Преподобноисповедник | Пророк | Равноапостольный | Святитель | Священноисповедник | Священномученик | Столпник | Страстотерпец | Чудотворец | Юродивый |
Отрывок, характеризующий Преподобномученик
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.
Наташа похудела, побледнела и физически так стала слаба, что все постоянно говорили о ее здоровье, и ей это приятно было. Но иногда на нее неожиданно находил не только страх смерти, но страх болезни, слабости, потери красоты, и невольно она иногда внимательно разглядывала свою голую руку, удивляясь на ее худобу, или заглядывалась по утрам в зеркало на свое вытянувшееся, жалкое, как ей казалось, лицо. Ей казалось, что это так должно быть, и вместе с тем становилось страшно и грустно.
Один раз она скоро взошла наверх и тяжело запыхалась. Тотчас же невольно она придумала себе дело внизу и оттуда вбежала опять наверх, пробуя силы и наблюдая за собой.
Другой раз она позвала Дуняшу, и голос ее задребезжал. Она еще раз кликнула ее, несмотря на то, что она слышала ее шаги, – кликнула тем грудным голосом, которым она певала, и прислушалась к нему.
Она не знала этого, не поверила бы, но под казавшимся ей непроницаемым слоем ила, застлавшим ее душу, уже пробивались тонкие, нежные молодые иглы травы, которые должны были укорениться и так застлать своими жизненными побегами задавившее ее горе, что его скоро будет не видно и не заметно. Рана заживала изнутри. В конце января княжна Марья уехала в Москву, и граф настоял на том, чтобы Наташа ехала с нею, с тем чтобы посоветоваться с докторами.
После столкновения при Вязьме, где Кутузов не мог удержать свои войска от желания опрокинуть, отрезать и т. д., дальнейшее движение бежавших французов и за ними бежавших русских, до Красного, происходило без сражений. Бегство было так быстро, что бежавшая за французами русская армия не могла поспевать за ними, что лошади в кавалерии и артиллерии становились и что сведения о движении французов были всегда неверны.