Молитва ко Пресвятой Троице

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Пресвятая Троице»)
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)

Пресвята́я Тро́ице (греч. Παναγία Τριάς) или Молитва ко Пресвятой Троице — первая фраза одной из трёх начальных молитв всех православных богослужебных последований[1], где слово Троица употреблено в звательном падеже — «Троице». Во время литургии читается между Трисвятое и «Отче наш».[2] Молитва также читается за усопших[3], а также входит в состав чинопоследования в безведрие.[4]





Текст

По славянски[5][6] По-гречески[7]
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй насъ;
Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша;
Влады́ко, прости́ беззако́нiя на́ша;
Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди. 		Παναγία Τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς;
Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν;
Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν;
Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν Τοῦ ὀνόματός σου.

Происхождение

О происхождении молитвы «Пресвятая Троица», по сведениям М. Н. Скабаллановича, не известно ничего определенного[8]. Она помещается в состав обычного начала, что, возможно, указывает на прежнее присутствие в его составе Символа Веры[8].

В древневосточных церквях

В коптском Часослове она помещается не в чине служб, а в чине вечерних молитв после «Святый Боже» и имеет более древнюю форму: «Пресвятая Троице, помилуй нас — трижды. Господи, очисти грехи; Господи, очисти беззакония наши; Господи, прости прегрешения наша; Господи, посети немощи людей Твоих и исцели их, имени Твоего ради»[9].

В Эфиопской церкви эта молитва входит в состав служб после Трисвятого, пред Отче наш в следующей редакции: «Пресвятая Троице, ущедри нас; Пресвятая Троице, пощади нас; Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, прости грехи наша; Господи, остави нам беззакония и прегрешения наша; Господи, посети немощныя в людях и исцели их имени ради Святаго Твоего»[10].

Смысл

Этой молитвой молящийся обращается сначала к трём лицам Святой Троицы вместе («Пресвятая Троице»)[11], затем по отдельности просит избавления от грехов в различных выражениях у Отца («Господи»), Сына («Владыко») и Святого Духа («Святый»)[12][13]. Поскольку Бог един, имя у Него также одно, и говорится «имене Твоего ради», а не «имен»[14]. Последние слова показывают, что прощение грехов просят не по заслугам, а для прославления Пресвятой Троицы[15], то есть чтобы Бог спас не ради чего-то другого, а только «имени ради».[16]

Интересные факты

«Молитва ко Пресвятой Троице» была включена наряду с другими первостепенными молитвами в знаменитую Псалтирь царя Ивана IV Грозного.[17]

См. также

Напишите отзыв о статье "Молитва ко Пресвятой Троице"

Примечания

  1. ↑ Никулина Е. Н. [ausvoi.ru/Uploads/zakhar1/FIL12970787090N205607001/.pdf Литургика. Богослужебный Устав и гимнография]. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2005. — 97 с.
  2. ↑ Вульфенден Г. свящ., Желтов М. С. [www.pravenc.ru/text/158310.html Вечерня] // Православная энциклопедия. Том VIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 85—86. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5
  3. ↑ Священник Алексий Мороз. [books.google.ru/books?id=azeHnne7WcgC&pg=PA44&dq=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5,+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&hl=ru&sa=X&ved=0CCoQ6AEwAzhuahUKEwi0-Y-q2OjIAhWDCCwKHTpeBWg#v=onepage&q=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5%2C%20%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9%20%D0%BD%D0%B0%D1%81&f=false Обряд погребения в православной традиции]. — СПб., М.: ИД Нева, Олма-Пресс Гранд, 2003. — 128 с. — (Исцеление через веру). — 5000 экз. — ISBN 5-7654-2991-2, ISBN 5-94846-237-4.
  4. ↑ Ткаченко А. А. [www.pravenc.ru/text/77782.html Бедствия стихийные] // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 436—439. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9
  5. ↑ Иларион (Алфеев). [books.google.ru/books?id=CiYRAQAAIAAJ&q=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5,+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&dq=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5,+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&hl=ru&sa=X&ved=0CEIQ6AEwCTjmAWoVChMIspKVgeXpyAIVgYUsCh3XuAEr Священная тайна церкви: введение в историю и проблематику имяславских споров]. — М.: Алетейя, 2002. — Т. 2. — С. 162.
  6. ↑ Буторина Е. П., Евграфова С. М. [books.google.ru/books?id=fWghAQAAMAAJ&q=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5,+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&dq=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5,+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&hl=ru&sa=X&ved=0CDIQ6AEwBji-AWoVChMI5qCFjt3pyAIVyQ8sCh35mQRZ Русский язык и культура речи: учебное пособие]. — М.: ФОРУМ, 2009. — С. 71. — 293 с.
  7. ↑ Iōannēs L. Symeōnidēs. [books.google.ru/books?id=DuBLAAAAYAAJ&pg=PA188&dq=%CE%A0%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%B1+%CE%A4%CF%81%CE%B9%CE%AC%CF%82,+%E1%BC%90%CE%BB%CE%AD%CE%B7%CF%83%CE%BF%CE%BD+%E1%BC%A0%CE%BC%E1%BE%B6%CF%82&hl=ru&sa=X&ved=0CCIQ6AEwAWoVChMI5_Dpz-bpyAIViZMsCh1D5QFv#v=onepage&q=%CE%A0%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%B1%20%CE%A4%CF%81%CE%B9%CE%AC%CF%82%2C%20%E1%BC%90%CE%BB%CE%AD%CE%B7%CF%83%CE%BF%CE%BD%20%E1%BC%A0%CE%BC%E1%BE%B6%CF%82&f=false Hodēgos tēs Euseveías, diairoúmenos eis dýo mérē]. — En Kōnstantinoupólei: I. Lazarídēs, 1850. — С. 188. — 381 с.
  8. ↑ 1 2 Скабалланович М. Н. [azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/13_2 Толковый Типикон]
  9. ↑ Порфирий (Успенский). Вероучение, богослужение, чиноположение и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов). СПб., 1856. с. 93
  10. ↑ Тураев Б. Часослов ефиопской церкви. СПб., 1897. с. 29 // Записки Импер. Академии наук. VIII сер. по истор. — филологич. отд., т. 1, № 7
  11. ↑ Журнал Московской Патриархии, Выпуски 1-6, 1993 — [books.google.ru/books?hl=ru&id=fCXZAAAAMAAJ&dq=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5%2C+%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9+%D0%BD%D0%B0%D1%81&focus=searchwithinvolume&q=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F+ С. 50].
  12. ↑ [ea.dgtu.donetsk.ua:8080/bitstream/123456789/17854/1/%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA.pdf Молитвенник для начинающих в православной вере. Учеб. пособие] / Сост. Н. С. Почтаренко. — Донецк: ДонНТУ, 2011. — С. 7. — 230 с.
  13. ↑ [lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/prayerbook/9.html Молитвы начальные. Молитва ко Пресвятой Троице]. Толковый православный молитвослов. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии Русской Православной Церкви. Проверено 24 января 2015.
  14. ↑ [www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/06.htm Объяснения церковных и домашних молитв. Толкование утренних молитв]. Православие.ru. Проверено 24 января 2015.
  15. ↑ [books.google.ru/books?id=uQ6DAQAAQBAJ&pg=PT236&dq=%22Пресвятая+Троице+помилуй+нас%22&hl=ru&sa=X&ei=0OHDVILWLcHhywOx_4LwBg&ved=0CC0Q6AEwBA#v=onepage&q=%22Пресвятая%20Троице%20помилуй%20нас%22&f=false Закон Божий, или Основы Православия] / сост. Владимир Зоберн. — Litres, 2014. — 338 с. — ISBN 9785457177390.
  16. ↑ Кравецкий А. Г. [www.btrudy.ru/resources/BT33/155_Kravetsky.pdf К истории спора о почитании имени Божия] // Богословские труды. — 1997. — Вып. 33. — С. 159.
  17. ↑ Крутова М. С. [www.nsu.ru/jspui/bitstream/nsu/5789/1/17.pdf Функциональное назначение заглавий структурных частей текста в Псалтири царя Иоанна Грозного] // Вестник Новосибирского государственного университета. — Новосибирск: Новосибирск гос. ун-т, 2009. — Т. 8. Серия: История, филология, вып. 2. — С. 110. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1818-7919&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1818-7919]. Диссертации по гуманитарным наукам - cheloveknauka.com/imenovanie-pamyatnikov-pismennosti-v-istorii-russkoy-slovesnosti-xi-xix-vekov#ixzz3q2kMZSju

Литература

  • Величко A. M. [vizantolog.ru/?p=421 Философия русской государственности]. — СПб.: Издательство Юридического института, 2001. — 336 с. — ISBN 5-86247-035-2.


Это заготовка статьи о православии. Вы можете помочь проекту, дополнив её.
<tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td class="navbox-abovebelow" colspan="3" style="background:#FFFF66;"></td></tr></table></td></tr></table>

Отрывок, характеризующий Молитва ко Пресвятой Троице

И Анатоль и Долохов, когда бывали в деньгах, давали ему по тысяче и по две рублей.
Балага был русый, с красным лицом и в особенности красной, толстой шеей, приземистый, курносый мужик, лет двадцати семи, с блестящими маленькими глазами и маленькой бородкой. Он был одет в тонком синем кафтане на шелковой подкладке, надетом на полушубке.
Он перекрестился на передний угол и подошел к Долохову, протягивая черную, небольшую руку.
– Федору Ивановичу! – сказал он, кланяясь.
– Здорово, брат. – Ну вот и он.
– Здравствуй, ваше сиятельство, – сказал он входившему Анатолю и тоже протянул руку.
– Я тебе говорю, Балага, – сказал Анатоль, кладя ему руки на плечи, – любишь ты меня или нет? А? Теперь службу сослужи… На каких приехал? А?
– Как посол приказал, на ваших на зверьях, – сказал Балага.
– Ну, слышишь, Балага! Зарежь всю тройку, а чтобы в три часа приехать. А?
– Как зарежешь, на чем поедем? – сказал Балага, подмигивая.
– Ну, я тебе морду разобью, ты не шути! – вдруг, выкатив глаза, крикнул Анатоль.
– Что ж шутить, – посмеиваясь сказал ямщик. – Разве я для своих господ пожалею? Что мочи скакать будет лошадям, то и ехать будем.
– А! – сказал Анатоль. – Ну садись.
– Что ж, садись! – сказал Долохов.
– Постою, Федор Иванович.
– Садись, врешь, пей, – сказал Анатоль и налил ему большой стакан мадеры. Глаза ямщика засветились на вино. Отказываясь для приличия, он выпил и отерся шелковым красным платком, который лежал у него в шапке.
– Что ж, когда ехать то, ваше сиятельство?
– Да вот… (Анатоль посмотрел на часы) сейчас и ехать. Смотри же, Балага. А? Поспеешь?
– Да как выезд – счастлив ли будет, а то отчего же не поспеть? – сказал Балага. – Доставляли же в Тверь, в семь часов поспевали. Помнишь небось, ваше сиятельство.
– Ты знаешь ли, на Рожество из Твери я раз ехал, – сказал Анатоль с улыбкой воспоминания, обращаясь к Макарину, который во все глаза умиленно смотрел на Курагина. – Ты веришь ли, Макарка, что дух захватывало, как мы летели. Въехали в обоз, через два воза перескочили. А?
– Уж лошади ж были! – продолжал рассказ Балага. – Я тогда молодых пристяжных к каурому запрег, – обратился он к Долохову, – так веришь ли, Федор Иваныч, 60 верст звери летели; держать нельзя, руки закоченели, мороз был. Бросил вожжи, держи, мол, ваше сиятельство, сам, так в сани и повалился. Так ведь не то что погонять, до места держать нельзя. В три часа донесли черти. Издохла левая только.


Анатоль вышел из комнаты и через несколько минут вернулся в подпоясанной серебряным ремнем шубке и собольей шапке, молодцовато надетой на бекрень и очень шедшей к его красивому лицу. Поглядевшись в зеркало и в той самой позе, которую он взял перед зеркалом, став перед Долоховым, он взял стакан вина.
– Ну, Федя, прощай, спасибо за всё, прощай, – сказал Анатоль. – Ну, товарищи, друзья… он задумался… – молодости… моей, прощайте, – обратился он к Макарину и другим.
Несмотря на то, что все они ехали с ним, Анатоль видимо хотел сделать что то трогательное и торжественное из этого обращения к товарищам. Он говорил медленным, громким голосом и выставив грудь покачивал одной ногой. – Все возьмите стаканы; и ты, Балага. Ну, товарищи, друзья молодости моей, покутили мы, пожили, покутили. А? Теперь, когда свидимся? за границу уеду. Пожили, прощай, ребята. За здоровье! Ура!.. – сказал он, выпил свой стакан и хлопнул его об землю.
– Будь здоров, – сказал Балага, тоже выпив свой стакан и обтираясь платком. Макарин со слезами на глазах обнимал Анатоля. – Эх, князь, уж как грустно мне с тобой расстаться, – проговорил он.
– Ехать, ехать! – закричал Анатоль.
Балага было пошел из комнаты.
– Нет, стой, – сказал Анатоль. – Затвори двери, сесть надо. Вот так. – Затворили двери, и все сели.
– Ну, теперь марш, ребята! – сказал Анатоль вставая.
Лакей Joseph подал Анатолю сумку и саблю, и все вышли в переднюю.
– А шуба где? – сказал Долохов. – Эй, Игнатка! Поди к Матрене Матвеевне, спроси шубу, салоп соболий. Я слыхал, как увозят, – сказал Долохов, подмигнув. – Ведь она выскочит ни жива, ни мертва, в чем дома сидела; чуть замешкаешься, тут и слезы, и папаша, и мамаша, и сейчас озябла и назад, – а ты в шубу принимай сразу и неси в сани.
Лакей принес женский лисий салоп.
– Дурак, я тебе сказал соболий. Эй, Матрешка, соболий! – крикнул он так, что далеко по комнатам раздался его голос.
Красивая, худая и бледная цыганка, с блестящими, черными глазами и с черными, курчавыми сизого отлива волосами, в красной шали, выбежала с собольим салопом на руке.
– Что ж, мне не жаль, ты возьми, – сказала она, видимо робея перед своим господином и жалея салопа.
Долохов, не отвечая ей, взял шубу, накинул ее на Матрешу и закутал ее.
– Вот так, – сказал Долохов. – И потом вот так, – сказал он, и поднял ей около головы воротник, оставляя его только перед лицом немного открытым. – Потом вот так, видишь? – и он придвинул голову Анатоля к отверстию, оставленному воротником, из которого виднелась блестящая улыбка Матреши.
– Ну прощай, Матреша, – сказал Анатоль, целуя ее. – Эх, кончена моя гульба здесь! Стешке кланяйся. Ну, прощай! Прощай, Матреша; ты мне пожелай счастья.
– Ну, дай то вам Бог, князь, счастья большого, – сказала Матреша, с своим цыганским акцентом.
У крыльца стояли две тройки, двое молодцов ямщиков держали их. Балага сел на переднюю тройку, и, высоко поднимая локти, неторопливо разобрал вожжи. Анатоль и Долохов сели к нему. Макарин, Хвостиков и лакей сели в другую тройку.
– Готовы, что ль? – спросил Балага.
– Пущай! – крикнул он, заматывая вокруг рук вожжи, и тройка понесла бить вниз по Никитскому бульвару.
– Тпрру! Поди, эй!… Тпрру, – только слышался крик Балаги и молодца, сидевшего на козлах. На Арбатской площади тройка зацепила карету, что то затрещало, послышался крик, и тройка полетела по Арбату.
Дав два конца по Подновинскому Балага стал сдерживать и, вернувшись назад, остановил лошадей у перекрестка Старой Конюшенной.
Молодец соскочил держать под уздцы лошадей, Анатоль с Долоховым пошли по тротуару. Подходя к воротам, Долохов свистнул. Свисток отозвался ему и вслед за тем выбежала горничная.
– На двор войдите, а то видно, сейчас выйдет, – сказала она.
Долохов остался у ворот. Анатоль вошел за горничной на двор, поворотил за угол и вбежал на крыльцо.
Гаврило, огромный выездной лакей Марьи Дмитриевны, встретил Анатоля.
– К барыне пожалуйте, – басом сказал лакей, загораживая дорогу от двери.
– К какой барыне? Да ты кто? – запыхавшимся шопотом спрашивал Анатоль.
– Пожалуйте, приказано привесть.
– Курагин! назад, – кричал Долохов. – Измена! Назад!
Долохов у калитки, у которой он остановился, боролся с дворником, пытавшимся запереть за вошедшим Анатолем калитку. Долохов последним усилием оттолкнул дворника и схватив за руку выбежавшего Анатоля, выдернул его за калитку и побежал с ним назад к тройке.


Марья Дмитриевна, застав заплаканную Соню в коридоре, заставила ее во всем признаться. Перехватив записку Наташи и прочтя ее, Марья Дмитриевна с запиской в руке взошла к Наташе.
– Мерзавка, бесстыдница, – сказала она ей. – Слышать ничего не хочу! – Оттолкнув удивленными, но сухими глазами глядящую на нее Наташу, она заперла ее на ключ и приказав дворнику пропустить в ворота тех людей, которые придут нынче вечером, но не выпускать их, а лакею приказав привести этих людей к себе, села в гостиной, ожидая похитителей.
Когда Гаврило пришел доложить Марье Дмитриевне, что приходившие люди убежали, она нахмурившись встала и заложив назад руки, долго ходила по комнатам, обдумывая то, что ей делать. В 12 часу ночи она, ощупав ключ в кармане, пошла к комнате Наташи. Соня, рыдая, сидела в коридоре.
– Марья Дмитриевна, пустите меня к ней ради Бога! – сказала она. Марья Дмитриевна, не отвечая ей, отперла дверь и вошла. «Гадко, скверно… В моем доме… Мерзавка, девчонка… Только отца жалко!» думала Марья Дмитриевна, стараясь утолить свой гнев. «Как ни трудно, уж велю всем молчать и скрою от графа». Марья Дмитриевна решительными шагами вошла в комнату. Наташа лежала на диване, закрыв голову руками, и не шевелилась. Она лежала в том самом положении, в котором оставила ее Марья Дмитриевна.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Молитва_ко_Пресвятой_Троице&oldid=78232839»

Навигация