Приднестровский государственный хор

Приднестровский государственный хор
Годы	c 2005 года по настоящее время
Страна	Молдавия Молдавия
Город	Тирасполь, ул. 25 Октября, дом 96.
Руководитель	Твердохлеб Татьяна Васильевна
dvorec-pmr.info/chorus.html

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Приднестровский государственный хор — профессиональный музыкально-исполнительский коллектив Приднестровья.

История хора

Приднестровский государственный хор — самый молодой профессиональный музыкально-исполнительский коллектив ПМР, созданный в 2005 году как структурная филармоническая единица ГУ «ГКЦ Дворец республики». Формирование коллектива проходило под руководством опытного хормейстера, Лауреата международных конкурсов, Заслуженного деятеля искусств ПМР, а ныне Народной артистки ПМР — Татьяны Твердохлеб.

С первых дней коллектив ведет активную работу по освоению разнообразного концертного репертуара, в который включаются произведения хоровой классики, современные хоровые сочинения, духовная музыка. Это, прежде всего, произведения зарубежной и русской классики XVIII—XX веков: Г. Генделя, Дж. Каччини, В. А. Моцарта, Р. Шумана, Ф. Листа, Д. Бортнянского, В. Чеснокова, А. Гречанинова, П. Чайковского, С. Рахманинова, Д. Шостаковича, Г. Свиридова, и др. Значительную часть концертного репертуара составляют хоровые обработки мелодий народов мира, в том числе обработки молдавских, русских, украинских, испанских, итальянских, французских, американских народных мелодий.

Значительную часть концертного репертуара составляют произведения для хора а cappella, объединенные в тематические программы, привлекающие повышенное внимание публики. Особым событием в творческой жизни хора стало исполнение Литургии Святого Иоанна Златоуста — великого духовного произведения С. В. Рахманинова, прозвучавшее в стенах Кафедрального Собора Рождества Христова.

Совместная плодотворная работа Приднестровского государственного хора с Государственным симфоническим оркестром ПМР позволила за короткий срок ввести в концертный репертуар ряд крупных вокально-симфонических полотен, таких как «Реквием» В. А. Моцарта, вокально-симфоническая поэма «Казнь Степана Разина» Д. Д. Шостаковича, кантата «Александр Невский» С. С. Прокофьева, кантата «Весна», «Всенощная» С. В. Рахманинова, «Магнификат» И. С. Баха, «Фантазия для фортепиано, хора и оркестра» Л. Ван Бетховена, вокально-симфоническая «Поэма памяти Сергея Есенина» и др..

Ссылки

• [dvorec-pmr.info/chorus.html На сайте Дворца Республики]
• [pridnestrovie-daily.net/archives/6367 Музыка души]
• [gos-culturepmr.org/chorus.html Информация на сайте государственной службы по культуре ПМР]

Отрывок, характеризующий Приднестровский государственный хор

Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.