Прицветник

Прицве́тник (лат. bractea) — обычно видоизменённый лист, в пазухе которого располагается цветок или соцветие.

У большинства растений прицветные листья меньше обычных листьев, а у некоторых и вовсе отсутствуют, однако у некоторых видов они крупные и выполняют функции редуцированного венчика по привлечению насекомых-опылителей. Таковы ярко окрашенные прицветники бугенвиллеи, дёрена канадского, шалфея сверкающего, молочая красивейшего.

Листья, расположенные в основании цветоножки, непосредственно под цветком, называются прицветничками (bracteolae), или предлистьями (prophylla).

В основании простого зонтичного соцветия прицветники нередко располагаются кружком, образуя так называемое покрывало, или обёртку (involucrum) (например, у сусака зонтичного). У некоторых однодольных растений (в основном, у ароидных) единственный прицветник, именуемый крылом (spatha), крупный, нередко окрашенный, обхватывающий соцветие.

У хвойных растений прицветники располагаются под чешуйками шишек. У видов псевдотсуги они наиболее выражены.

Прицветники у злаков

В основании колоска у многих злаковых развиты две колосковые чешуйки — прицветники.

Лоди́кулами называются две маленькие плёнчатые неокрашенные чешуйки, расположенные под тычинками в цветках некоторых злаков. Некоторые учёные считают их рудиментами околоцветника, однако также выдвигается гипотеза о том, что эти чешуйки являются сильно уменьшенными прицветниками. Па́леа — верхняя цветковая чешуйка, расположенная над цветком, — также может считаться как частью околоцветника, так и прицветничком. Ле́мма, нижняя цветковая чешуя, является кроющим прицветником.

Литература

• Артюшенко З. Т., Фёдоров Ал. А. [herba.msu.ru/shipunov/school/books/atlas_opis_morph1975_cvetok.djvu Атлас по описательной морфологии высших растений. Цветок] / АН СССР; Бот. ин-т им. В. Л. Комарова. — Л.: Наука, Лен. отд, 1975. — С. 38.
• Цвелёв, Н. Н. [herba.msu.ru/shipunov/school/books/tzvelev1976_zlaki_sssr.djvu Злаки СССР] / Отв. ред. Ан. А. Фёдоров. — Л.: Наука, 1976. — С. 36—40. — 788 с. — 2900 экз.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Отрывок, характеризующий Прицветник

Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.