Протестантизм в Афганистане

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Протестантизм в Афганистане — крупнейшее направление христианства в стране. По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в Афганистане проживало 30 тысяч протестантов, которые составляли 0,1 % населения этой страны[1][2].

По этнической принадлежности свыше половины афганских протестантов — постоянно живущие в стране иностранцы, в первую очередь американцы, немцы и англичане. (При этом, в общее число протестантов не включены военнослужащие международных сил содействия безопасности). Растёт число протестантов среди корейцев, китайцев и филиппинцев. Среди местного населения самые крупные протестантские общины существуют среди пуштунов, таджиков, хазарейцев и персов. Протестанты имеются также среди представителей народа брагуи, узбеков, пенджабцев и сикхов.

Часть афганских протестантов является так называемыми «изолированными радиоверующими», поддерживающими свою веру лишь благодаря радиопередачам[3].





Исторический обзор

Древнейшее сообщение о существовании христианства на территории современного Афганистана содержится в сочинении «Книга законов стран», написанном Бардесаном или его учеником в нач. III в.[4] Уже в V веке в Герате была создана епископская кафедра несторианской Церкви Востока; в VII в том же городе была создана епископская кафедра яковитской Западносирийской церкви. В конце средних веков несторианский епископ имелся в Кабуле. По всей видимости, афганское христианство было уничтожено во времена Тамерлана. В Новое время в Кабуле возникла армянская католическая церковь, просуществовавшая до 1898 года.

Христианское присутствие было возобновлено в XX веке, с прибытием в страну западных дипломатов и технических специалистов. Благодаря контактам с ними, христианами стали некоторые местные жители. В 1952 году в Кабуле появилась Международная христианская церковь, бывшая межденоминационной евангелической общиной. В 1959 году американских президент Дуайт Эйзенхауэр, в ходе визита в Афганистан, попросил разрешения у короля Захир-шаха построить в Кабуле протестантский храм для общины. В 1970 году, при финансовой поддержке христиан всего мира, в столице был возведён первый протестантский храм, однако его снесли в 1973 году[5]. В 1960-х годах в стране начали служение адвентисты. С 1966 года в Афганистане действует Международная афганская миссия (с 1978 — Международная миссия содействия), аффилированная с протестантами. В 1972 году служение в стране начали пятидесятнические миссионеры из Ассамблей Бога. С 1976 года открытые публичные богослужения христиан запрещены.

По некоторым данным, к 1970 году численность протестантов в Афганистане достигла 1,6 тыс. верующих (включая иностранцев)[6]. В 2000 году численность протестантов и верующих независимых церквей составила 5 тыс.[7]

Современное состояние

В силу подпольного положения протестантов, достоверных данных об их служении в стране почти нет. Тем не менее, издание «Операция мир» содержит информацию о 2 англиканских и 240 протестантских общинах в стране в 2000 году[8]. Из указанного числа 124 общины в вероучении и практике были пятидесятническими. Численность пятидесятников оценивалась в 2 тыс. человек (2000 год)[9]. В стране миссионерским служением занимаются Ассамблеи Бога[10]. Прихожанами англиканских общин были 100 человек[8]. По данным на 2011 год в Афганистане проживало трое адвентистов, однако не существовало ни одной организованной адвентистской общины[11].

После ввода коалиционных войск в Афганистан в 2001 году и свержения режима талибов в страну вернулись многие беженцы, принявшие на Западе христианство. Численность протестантов заметно выросла; в надежде на демократические перемены в Афганистан стали проникать протестантские миссии. Однако, миссионерский порыв протестантов во многом был охлаждён после захвата в заложники миссионеров из Южной Кореи в 2007 году и казни двоих из них. Нападения на миссионеров продолжаются; в 2010 году в провинции Бадахшан по обвинению в прозелитизме были расстреляны 10 членов Международной миссии содействия. Первоначально, ответственность за нападение взяло на себя движение Талибан[12].

Несмотря на преследования, в стране увеличивается число афганцев, перешедших в христианство. Бурю возмущения в афганском исламском сообществе вызвали фото- и видео- кадры, опубликованные местным телеканалом Noorin TV в 2010 году, на которых запечатлен обряд крещения мужчин и женщин в подпольной общине Кабула[13].

Напишите отзыв о статье "Протестантизм в Афганистане"

Примечания

  1. ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/population-number.php Global Christianity] (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Проверено 13 мая 2013. [www.webcitation.org/6Gocow72Q Архивировано из первоисточника 23 мая 2013].
  2. ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Christian Population as Percentages of Total Population by Country] (англ.). Pew Research Center (January 2011). Проверено 15 марта 2014.
  3. ↑ David B. Barrett, George Thomas Kurian, Todd M. Johnson. Afghanistan // [books.google.md/books/about/World_Christian_encyclopedia.html?id=DTEOAQAAMAAJ&redir_esc=y World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in The Modern World] / David B. Barrett (Editor), George T. Kurian (Editor), Todd M. Johnson (Editor). — New York: Oxford University Press, 2001. — Т. 1. — P. 47. — 876 p. — ISBN 0-19-510318-1.
  4. ↑ Г. А. Кошеленко [www.pravenc.ru/text/77072.html Афганистан] // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 79-81. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9
  5. ↑ Floyd McClung. How to sleep trought a Revolution // [books.google.md/books?id=OlibLkdiAiUC&hl= Living on the Devil's Doorstep: A Family's Trail of Compassion from Kabul to Amsterdam]. — исправленное. — YWAM Publishing, 1988. — P. 93-98. — 196 p. — (International Adventure Series). — ISBN 9780927545457.
  6. ↑ J. Gordon Melton. Afghanistan // Religions of the World, Second Edition A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton and Martin Baumann. — 2-е. — Santa Barbara, California: ABC CLIO, 2010. — P. 20-24. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6.
  7. ↑ J. Gordon Melton. Afghanistan // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2002. — P. 4-7. — 1510 p. — ISBN 1-57607-223-1.
  8. ↑ 1 2 Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Afghanistan // [books.google.md/books/about/Operation_World_2001.html?id=NuQCRAAACAAJ&redir_esc=y Operation World 2001]. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
  9. ↑ Afghanistan // [books.google.md/books?id=1Ih2QgAACAAJ&dq=isbn:0310224810&source=gbs_navlinks_s New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, The] / Stanley M. Burgess, Eduard M. Van Der Maas. — Grand Rapids, Michigan: Zondervan; Exp Rev edition, 2002. — С. 3. — 1328 с. — ISBN 0310224810.
  10. ↑ Dan Van Veen. [ag.org/top/News/index_articledetail.cfm?Process=DisplayArticle&targetBay=c97d4d5c-a325-4921-9a9e-e9fbddd9cdce&ModID=2&RSS_RSSContentID=2384&RSS_OriginatingChannelID=1184&RSS_OriginatingRSSFeedID=3359&RSS_Source=search Afghanistan--a nation on the brink of death . . . or life] (англ.). The General Council of the Assemblies of God (20 February 2002). Проверено 31 июля 2015.
  11. ↑ [www.adventistatlas.org/ViewCountry.asp?CtryCode=af Afghanistan] (англ.). Adventist Atlas (2011). Проверено 31 июля 2015.
  12. ↑ Rod Nordland. [www.nytimes.com/2010/08/08/world/asia/08afghan.html Gunmen Kill Medical Aid Workers in Afghanistan] (англ.). The New York Times (7 August 2010). Проверено 31 июля 2015.
  13. ↑ Rod Nordland. [www.nytimes.com/2010/06/01/world/asia/01afghan.html Afghanistan Suspends Two Aid Groups] (англ.). The New York Times (31 May 2010). Проверено 31 июля 2015.

Ссылки

Портал «Христианство»
Портал «Афганистан»
  • [www.masih.tv/ Афганское христианское телевидение «Голос Христа»] (ар.) (англ.)
  • [www.afghanradio.net/ Афганское христианское радио «Слово жизни»] (англ.) (ар.)
  • [www.afghanhost.com/ Портал афганских христиан] (англ.)
  • [www.afghantimes.com/ Портал афганских христиан Afghan Times] (англ.) (ар.)
  • [www.shahadat.net/ Свидетельства афганских христиан] (ар.)

См. также

Отрывок, характеризующий Протестантизм в Афганистане

В первых числах октября к Кутузову приезжал еще парламентер с письмом от Наполеона и предложением мира, обманчиво означенным из Москвы, тогда как Наполеон уже был недалеко впереди Кутузова, на старой Калужской дороге. Кутузов отвечал на это письмо так же, как на первое, присланное с Лористоном: он сказал, что о мире речи быть не может.
Вскоре после этого из партизанского отряда Дорохова, ходившего налево от Тарутина, получено донесение о том, что в Фоминском показались войска, что войска эти состоят из дивизии Брусье и что дивизия эта, отделенная от других войск, легко может быть истреблена. Солдаты и офицеры опять требовали деятельности. Штабные генералы, возбужденные воспоминанием о легкости победы под Тарутиным, настаивали у Кутузова об исполнении предложения Дорохова. Кутузов не считал нужным никакого наступления. Вышло среднее, то, что должно было совершиться; послан был в Фоминское небольшой отряд, который должен был атаковать Брусье.
По странной случайности это назначение – самое трудное и самое важное, как оказалось впоследствии, – получил Дохтуров; тот самый скромный, маленький Дохтуров, которого никто не описывал нам составляющим планы сражений, летающим перед полками, кидающим кресты на батареи, и т. п., которого считали и называли нерешительным и непроницательным, но тот самый Дохтуров, которого во время всех войн русских с французами, с Аустерлица и до тринадцатого года, мы находим начальствующим везде, где только положение трудно. В Аустерлице он остается последним у плотины Аугеста, собирая полки, спасая, что можно, когда все бежит и гибнет и ни одного генерала нет в ариергарде. Он, больной в лихорадке, идет в Смоленск с двадцатью тысячами защищать город против всей наполеоновской армии. В Смоленске, едва задремал он на Молоховских воротах, в пароксизме лихорадки, его будит канонада по Смоленску, и Смоленск держится целый день. В Бородинский день, когда убит Багратион и войска нашего левого фланга перебиты в пропорции 9 к 1 и вся сила французской артиллерии направлена туда, – посылается никто другой, а именно нерешительный и непроницательный Дохтуров, и Кутузов торопится поправить свою ошибку, когда он послал было туда другого. И маленький, тихенький Дохтуров едет туда, и Бородино – лучшая слава русского войска. И много героев описано нам в стихах и прозе, но о Дохтурове почти ни слова.
Опять Дохтурова посылают туда в Фоминское и оттуда в Малый Ярославец, в то место, где было последнее сражение с французами, и в то место, с которого, очевидно, уже начинается погибель французов, и опять много гениев и героев описывают нам в этот период кампании, но о Дохтурове ни слова, или очень мало, или сомнительно. Это то умолчание о Дохтурове очевиднее всего доказывает его достоинства.
Естественно, что для человека, не понимающего хода машины, при виде ее действия кажется, что важнейшая часть этой машины есть та щепка, которая случайно попала в нее и, мешая ее ходу, треплется в ней. Человек, не знающий устройства машины, не может понять того, что не эта портящая и мешающая делу щепка, а та маленькая передаточная шестерня, которая неслышно вертится, есть одна из существеннейших частей машины.
10 го октября, в тот самый день, как Дохтуров прошел половину дороги до Фоминского и остановился в деревне Аристове, приготавливаясь в точности исполнить отданное приказание, все французское войско, в своем судорожном движении дойдя до позиции Мюрата, как казалось, для того, чтобы дать сражение, вдруг без причины повернуло влево на новую Калужскую дорогу и стало входить в Фоминское, в котором прежде стоял один Брусье. У Дохтурова под командою в это время были, кроме Дорохова, два небольших отряда Фигнера и Сеславина.
Вечером 11 го октября Сеславин приехал в Аристово к начальству с пойманным пленным французским гвардейцем. Пленный говорил, что войска, вошедшие нынче в Фоминское, составляли авангард всей большой армии, что Наполеон был тут же, что армия вся уже пятый день вышла из Москвы. В тот же вечер дворовый человек, пришедший из Боровска, рассказал, как он видел вступление огромного войска в город. Казаки из отряда Дорохова доносили, что они видели французскую гвардию, шедшую по дороге к Боровску. Из всех этих известий стало очевидно, что там, где думали найти одну дивизию, теперь была вся армия французов, шедшая из Москвы по неожиданному направлению – по старой Калужской дороге. Дохтуров ничего не хотел предпринимать, так как ему не ясно было теперь, в чем состоит его обязанность. Ему велено было атаковать Фоминское. Но в Фоминском прежде был один Брусье, теперь была вся французская армия. Ермолов хотел поступить по своему усмотрению, но Дохтуров настаивал на том, что ему нужно иметь приказание от светлейшего. Решено было послать донесение в штаб.
Для этого избран толковый офицер, Болховитинов, который, кроме письменного донесения, должен был на словах рассказать все дело. В двенадцатом часу ночи Болховитинов, получив конверт и словесное приказание, поскакал, сопутствуемый казаком, с запасными лошадьми в главный штаб.


Ночь была темная, теплая, осенняя. Шел дождик уже четвертый день. Два раза переменив лошадей и в полтора часа проскакав тридцать верст по грязной вязкой дороге, Болховитинов во втором часу ночи был в Леташевке. Слезши у избы, на плетневом заборе которой была вывеска: «Главный штаб», и бросив лошадь, он вошел в темные сени.
– Дежурного генерала скорее! Очень важное! – проговорил он кому то, поднимавшемуся и сопевшему в темноте сеней.
– С вечера нездоровы очень были, третью ночь не спят, – заступнически прошептал денщицкий голос. – Уж вы капитана разбудите сначала.
– Очень важное, от генерала Дохтурова, – сказал Болховитинов, входя в ощупанную им растворенную дверь. Денщик прошел вперед его и стал будить кого то:
– Ваше благородие, ваше благородие – кульер.
– Что, что? от кого? – проговорил чей то сонный голос.
– От Дохтурова и от Алексея Петровича. Наполеон в Фоминском, – сказал Болховитинов, не видя в темноте того, кто спрашивал его, но по звуку голоса предполагая, что это был не Коновницын.
Разбуженный человек зевал и тянулся.
– Будить то мне его не хочется, – сказал он, ощупывая что то. – Больнёшенек! Может, так, слухи.
– Вот донесение, – сказал Болховитинов, – велено сейчас же передать дежурному генералу.
– Постойте, огня зажгу. Куда ты, проклятый, всегда засунешь? – обращаясь к денщику, сказал тянувшийся человек. Это был Щербинин, адъютант Коновницына. – Нашел, нашел, – прибавил он.
Денщик рубил огонь, Щербинин ощупывал подсвечник.
– Ах, мерзкие, – с отвращением сказал он.
При свете искр Болховитинов увидел молодое лицо Щербинина со свечой и в переднем углу еще спящего человека. Это был Коновницын.
Когда сначала синим и потом красным пламенем загорелись серники о трут, Щербинин зажег сальную свечку, с подсвечника которой побежали обгладывавшие ее прусаки, и осмотрел вестника. Болховитинов был весь в грязи и, рукавом обтираясь, размазывал себе лицо.
– Да кто доносит? – сказал Щербинин, взяв конверт.
– Известие верное, – сказал Болховитинов. – И пленные, и казаки, и лазутчики – все единогласно показывают одно и то же.
– Нечего делать, надо будить, – сказал Щербинин, вставая и подходя к человеку в ночном колпаке, укрытому шинелью. – Петр Петрович! – проговорил он. Коновницын не шевелился. – В главный штаб! – проговорил он, улыбнувшись, зная, что эти слова наверное разбудят его. И действительно, голова в ночном колпаке поднялась тотчас же. На красивом, твердом лице Коновницына, с лихорадочно воспаленными щеками, на мгновение оставалось еще выражение далеких от настоящего положения мечтаний сна, но потом вдруг он вздрогнул: лицо его приняло обычно спокойное и твердое выражение.
– Ну, что такое? От кого? – неторопливо, но тотчас же спросил он, мигая от света. Слушая донесение офицера, Коновницын распечатал и прочел. Едва прочтя, он опустил ноги в шерстяных чулках на земляной пол и стал обуваться. Потом снял колпак и, причесав виски, надел фуражку.
– Ты скоро доехал? Пойдем к светлейшему.
Коновницын тотчас понял, что привезенное известие имело большую важность и что нельзя медлить. Хорошо ли, дурно ли это было, он не думал и не спрашивал себя. Его это не интересовало. На все дело войны он смотрел не умом, не рассуждением, а чем то другим. В душе его было глубокое, невысказанное убеждение, что все будет хорошо; но что этому верить не надо, и тем более не надо говорить этого, а надо делать только свое дело. И это свое дело он делал, отдавая ему все свои силы.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Протестантизм_в_Афганистане&oldid=75329664»