Протестантизм в Бангладеш
Протестантизм в Бангладеш — крупнейшее направление христианства в стране. По данным энциклопедии «Религии мира» Дж. Г. Мелтона в 2000 году в Бангладеш насчитывалось 160 000 традиционных протестантов и ещё 536 000 верующих независимых христианских движений протестантского толка[1]. При этом, протестанты представляют самую быстрорастущую религиозную группу в стране; по данным того же источника к 2025 году в Бангладеш будет 1,2 млн протестантов.
Исторический обзор
Первыми христианами на территории Бангладеш были католики-португальцы, обосновавшиеся в районе Читтагонга в XVI веке. Начало протестантской миссии в Бангладеш связано с именем миссионера Баптистского миссионерского общества Уильяма Кэри (1761—1834). В 1795 году Кэри достиг территории Динаджпура в Восточной Бенгалии. В 1816 году была основана баптистская церковь в Дакке, современной столице Бангладеш. Массовые обращения в христианство происходили в Маймансингхе среди народов, исповедующих местные традиционные верования. Кэри также перевёл Библию на бенгальский язык. Результатом его миссионерской работы стало образование Баптистского Союза Бангладеш. Баптистская проповедь усилилась благодаря поддержке единоверцев из Австралии, Новой Зеландии и США. В результате деятельности миссионеров Южной баптистской конвенции в 1880 году появилось Баптистское братство Бангладеш. Отдельная группа австралийских баптистов стояла у истоков Баптистского союза гаро.
С 1817 года в Бангладеш действует пресвитерианская миссия, посланная Церковью Шотландии. Лютеранские миссионеры из Норвегии прибыли в Бангладеш к концу XIX века. Позже их миссия была усилена помощью лютеранских церквей Дании и США. Англиканская церковь появилась в Индостане в XVII веке, однако она обслуживала европейцев из Ост-Индской компании. Лишь в 1895 году англиканская миссия приступила к религиозной проповеди среди коренного населения Дакки.
В 1906 году в Бангладеш прибыли миссионеры церкви Адвентистов седьмого дня[2]. С 1920-х годов в стране служат сотрудники Пятидесятнической миссии из Индии. Пионер Ассамблей Бога Абдул Вадуд Мунши начал первую церковь в 1936 году.
В 1924 году англикане, пресвитериане и конгрегационалисты присоединились к Объединённой церкви северной Индии. Дальнейший объединительный процесс закончился созданием в 1974 году Церкви Бангладеш, включившей в себя также ряд баптистских и методистских общин.
В 1970 году, для борьбы с последствиями разрушительного наводнения, в страну прибыли добровольцы Армии Спасения[3].
В 1989 году в Бангладеш была образована пятидесятническая церковь «Талифа куми»[4], в течение короткого времени ставшая крупнейшей протестантской церковью страны.
Современное состояние
В современном Бангладеш действует 35 самостоятельных протестантских союзов и объединений.
Баптизм исповедует свыше 100 тыс. жителей страны (вместе с детьми). Братство бангладешских баптистских церквей объединяет 474 общины и почти 27 тыс. взрослых крещённых членов церкви[5]. Старейший Баптистский союз Бангладеш (Bangladesh Baptist Sangha) состоит из 346 общин с 16,5 тыс. крещёнными членами[5]. Баптисткая конвенция гаро включает 154 церкви и свыше 12 тыс. членов[5]. Все три вышеперечисленных баптистских братства входят во Всемирный баптистский альянс. Ряд баптистских союзов не входят в альянс. Это Свободные баптисты (169 общин, 16 тыс. членов), Бангладешская ассоциация баптистских церквей (15 общин, 1,2 тыс. членов) и Бангладешская племенная ассоциация баптистских церквей (190 общин, 16 тыс. членов).
Численность прихожан 43 общин Церкви Бангладеш оценивается в 15,6 тыс.[6]
Лютеране Бангладеш объединены в два союза — Лютеранскую церковь Бангладеш (4,8 тыс. верующих[7]) и Северную евангелическую лютеранскую церковь (10 тыс. верующих[7]). Обе церкви являются членами Всемирной лютеранской федерации.
Методистская церковь Бангладеш объединяет 47,7 тыс. верующих[8]. Церковь назарян насчитывает в своих рядах свыше 10 тыс. членов[8]. Пресвитериане, не вошедшие в Церковь Бангладеш, объединены в 98 общин с 7 тыс. прихожанами.
В стране действуют 113 церквей адвентистов седьмого дня, объединяющие свыше 29 тыс. верующих[2]. Новоапостольская церковь открыла в Бангладеш 50 религиозных центров, которых посещают 20 тыс. верующих. Служение квакеров, меннонитов и Армии Спасения не получило широкого успеха.
В Бангладеш действует ряд местных союзов евангельских христиан, не имеющих связей с зарубежными деноминациями. Самыми крупными из них являются Евангельская христианская церковь (50 конгрегаций и 16 тыс. верующих) и Братство «Все едины во Христе» (138 общин и 27,5 тыс. верующих).
Самой быстрорастущей конфессией страны являются пятидесятники. В течение короткого времени Пятидесятнические ассамблеи Бангладеш (движение «Талифа Куми»), появившиеся в 1989 году, стали крупнейшей деноминацией. В настоящее время в «Талифа-Куми» входит 1956 церквей и 122 тыс. человек[9]. Лишь за 2012 год движение увеличилось на 353 церкви, ежедневно открывая новую церковь[10]. Ассамблеи Бога объединяют в Бангладеш 400 церквей[11]. Помимо упомянутых в стране действует Вефильские ассамблеи Бога, Церковь Полного Евангелия, Церковь четырёхстороннего Евангелия, Истинная церковь Иисуса, Объединённая пятидесятническая церковь Бангладеш (филиал Объединённой пятидесятнической церкви), Церковь Бога (с 2003 года[12]), Братство Христа (филиал Индийской пятидесятнической церкви Бога), Искупленная христианская церковь Божья, движение не-деноминационных домашних церквей и другие пятидесятнические группы.
Бангладеш является родиной одного из самых интересных христианских движений в мире — мессианских мусульман. Подобно мессианским евреям, мессианские мусульмане признают Иисуса Христа своим личным Спасителем и Богом, при этом не порывают с мусульманской культурой. Поклонение мессианских мусульман стилизовано под богослужение в мечети. Численность движения оценивается в 100 тыс. человек[1]. Некоторые западные миссионеры предлагают использовать движение мессианских мусульман для христианизации исламского мира.
Протестанты в Бангладеш занимаются широкой социальной и общественной деятельностью. При многих протестантских поместных церквах открыты общеобразовательные начальные и средние школы, больницы и медицинские кабинеты, приюты и социальные столовые.
Две протестантские организации — Церковь Бангладеш и Баптистский союз Бангладеш входят во Всемирный совет церквей. На местном уровне протестанты Бангладеш объединены в Национальный совет церквей. Консервативные евангельские церкви страны (19 деноминаций) входят в Национальное христианское братство, связанное с Всемирным евангельским альянсом.
Напишите отзыв о статье "Протестантизм в Бангладеш"
Примечания
|
Портал «Христианство» |
|---|
|
Портал «Бангладеш» |
|---|
- ↑ 1 2 J. Gordon Melton, Martin Baumann. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. — Oxford, England: ABC CLIO, 2002. — С. 118. — ISBN 1-57607-223-1.
- ↑ 1 2 [www.adventistatlas.org/ViewCountry.asp?CtryCode=bd Bangladesh] (англ.). Adventist Atlas. Проверено 26 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlAZ3wL Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ [www.salvationarmy.org/ihq/719FB50BCB9FEAA880256D4F0050F197 BANGLADESH] (англ.). The Salvation Army International. Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlAzu7f Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ «Талифа куми» — сирийское выражение, употреблённое Иисусом по отношению к умершей дочери Иаира. Дословно означает: «Девица, встань!». Мк. 5:41
- ↑ 1 2 3 [www.bwanet.org/about-us2/statistics Statistics] (англ.). Baptist World Alliance. Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlBefSq Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ [www.oikoumene.org/en/member-churches/church-of-bangladesh Church of Bangladesh] (англ.). World Council of Churches. Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlCIYm5 Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ 1 2 [www.lutheranworld.org/LWF_Documents/LWF-Statistics-2009.pdf The Lutheran World Federation 2009 Membership Figures]. The Lutheran World Federation (2009). Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GGCdj3UN Архивировано из первоисточника 30 апреля 2013].
- ↑ 1 2 [worldmethodistcouncil.org/about/member-churches/statistical-information/ Statistical Information] (англ.). World Methodist Council (2012). Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GGCeD9Ae Архивировано из первоисточника 30 апреля 2013].
- ↑ Bishop Philip P Adhikary. [www.tkmbd.com/who-we-are/history/ HISTORY] (англ.). Talitha Koumi (2013). Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlDKrdq Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ [www.paob.com/what-we-do/baptism/ Baptism] (англ.). The Pentecostal Assemblies of Bangladesh (2013). Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlE9uTV Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ [worldagfellowship.org/fellowship/countries/bangladesh/ Bangladesh – Participating Member] (англ.). World Assemblies of God Fellowship. Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlEvD8W Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
- ↑ [www.cogwm.org/index.php?option=com_content&task=view&id=3071&Itemid= Asia Pacific Country Listing] (англ.). Church of God Worldwide mission. Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GIlFfPgT Архивировано из первоисточника 2 мая 2013].
См. также
Отрывок, характеризующий Протестантизм в Бангладеш
– Дай ка сюда это письмо, – сказал Кутузов, обращаясь к князю Андрею. – Вот изволите видеть. – И Кутузов, с насмешливою улыбкой на концах губ, прочел по немецки австрийскому генералу следующее место из письма эрцгерцога Фердинанда: «Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient». [Мы имеем вполне сосредоточенные силы, около 70 000 человек, так что мы можем атаковать и разбить неприятеля в случае переправы его через Лех. Так как мы уже владеем Ульмом, то мы можем удерживать за собою выгоду командования обоими берегами Дуная, стало быть, ежеминутно, в случае если неприятель не перейдет через Лех, переправиться через Дунай, броситься на его коммуникационную линию, ниже перейти обратно Дунай и неприятелю, если он вздумает обратить всю свою силу на наших верных союзников, не дать исполнить его намерение. Таким образом мы будем бодро ожидать времени, когда императорская российская армия совсем изготовится, и затем вместе легко найдем возможность уготовить неприятелю участь, коей он заслуживает».]Кутузов тяжело вздохнул, окончив этот период, и внимательно и ласково посмотрел на члена гофкригсрата.
– Но вы знаете, ваше превосходительство, мудрое правило, предписывающее предполагать худшее, – сказал австрийский генерал, видимо желая покончить с шутками и приступить к делу.
Он невольно оглянулся на адъютанта.
– Извините, генерал, – перебил его Кутузов и тоже поворотился к князю Андрею. – Вот что, мой любезный, возьми ты все донесения от наших лазутчиков у Козловского. Вот два письма от графа Ностица, вот письмо от его высочества эрцгерцога Фердинанда, вот еще, – сказал он, подавая ему несколько бумаг. – И из всего этого чистенько, на французском языке, составь mеmorandum, записочку, для видимости всех тех известий, которые мы о действиях австрийской армии имели. Ну, так то, и представь его превосходительству.
Князь Андрей наклонил голову в знак того, что понял с первых слов не только то, что было сказано, но и то, что желал бы сказать ему Кутузов. Он собрал бумаги, и, отдав общий поклон, тихо шагая по ковру, вышел в приемную.
Несмотря на то, что еще не много времени прошло с тех пор, как князь Андрей оставил Россию, он много изменился за это время. В выражении его лица, в движениях, в походке почти не было заметно прежнего притворства, усталости и лени; он имел вид человека, не имеющего времени думать о впечатлении, какое он производит на других, и занятого делом приятным и интересным. Лицо его выражало больше довольства собой и окружающими; улыбка и взгляд его были веселее и привлекательнее.
Кутузов, которого он догнал еще в Польше, принял его очень ласково, обещал ему не забывать его, отличал от других адъютантов, брал с собою в Вену и давал более серьезные поручения. Из Вены Кутузов писал своему старому товарищу, отцу князя Андрея:
«Ваш сын, – писал он, – надежду подает быть офицером, из ряду выходящим по своим занятиям, твердости и исполнительности. Я считаю себя счастливым, имея под рукой такого подчиненного».
В штабе Кутузова, между товарищами сослуживцами и вообще в армии князь Андрей, так же как и в петербургском обществе, имел две совершенно противоположные репутации.
Одни, меньшая часть, признавали князя Андрея чем то особенным от себя и от всех других людей, ожидали от него больших успехов, слушали его, восхищались им и подражали ему; и с этими людьми князь Андрей был прост и приятен. Другие, большинство, не любили князя Андрея, считали его надутым, холодным и неприятным человеком. Но с этими людьми князь Андрей умел поставить себя так, что его уважали и даже боялись.
Выйдя в приемную из кабинета Кутузова, князь Андрей с бумагами подошел к товарищу,дежурному адъютанту Козловскому, который с книгой сидел у окна.
– Ну, что, князь? – спросил Козловский.
– Приказано составить записку, почему нейдем вперед.
– А почему?
Князь Андрей пожал плечами.
– Нет известия от Мака? – спросил Козловский.
– Нет.
– Ежели бы правда, что он разбит, так пришло бы известие.
– Вероятно, – сказал князь Андрей и направился к выходной двери; но в то же время навстречу ему, хлопнув дверью, быстро вошел в приемную высокий, очевидно приезжий, австрийский генерал в сюртуке, с повязанною черным платком головой и с орденом Марии Терезии на шее. Князь Андрей остановился.
– Генерал аншеф Кутузов? – быстро проговорил приезжий генерал с резким немецким выговором, оглядываясь на обе стороны и без остановки проходя к двери кабинета.
– Генерал аншеф занят, – сказал Козловский, торопливо подходя к неизвестному генералу и загораживая ему дорогу от двери. – Как прикажете доложить?
Неизвестный генерал презрительно оглянулся сверху вниз на невысокого ростом Козловского, как будто удивляясь, что его могут не знать.
– Генерал аншеф занят, – спокойно повторил Козловский.
Лицо генерала нахмурилось, губы его дернулись и задрожали. Он вынул записную книжку, быстро начертил что то карандашом, вырвал листок, отдал, быстрыми шагами подошел к окну, бросил свое тело на стул и оглянул бывших в комнате, как будто спрашивая: зачем они на него смотрят? Потом генерал поднял голову, вытянул шею, как будто намереваясь что то сказать, но тотчас же, как будто небрежно начиная напевать про себя, произвел странный звук, который тотчас же пресекся. Дверь кабинета отворилась, и на пороге ее показался Кутузов. Генерал с повязанною головой, как будто убегая от опасности, нагнувшись, большими, быстрыми шагами худых ног подошел к Кутузову.
– Vous voyez le malheureux Mack, [Вы видите несчастного Мака.] – проговорил он сорвавшимся голосом.
Лицо Кутузова, стоявшего в дверях кабинета, несколько мгновений оставалось совершенно неподвижно. Потом, как волна, пробежала по его лицу морщина, лоб разгладился; он почтительно наклонил голову, закрыл глаза, молча пропустил мимо себя Мака и сам за собой затворил дверь.
Слух, уже распространенный прежде, о разбитии австрийцев и о сдаче всей армии под Ульмом, оказывался справедливым. Через полчаса уже по разным направлениям были разосланы адъютанты с приказаниями, доказывавшими, что скоро и русские войска, до сих пор бывшие в бездействии, должны будут встретиться с неприятелем.
Князь Андрей был один из тех редких офицеров в штабе, который полагал свой главный интерес в общем ходе военного дела. Увидав Мака и услыхав подробности его погибели, он понял, что половина кампании проиграна, понял всю трудность положения русских войск и живо вообразил себе то, что ожидает армию, и ту роль, которую он должен будет играть в ней.
Невольно он испытывал волнующее радостное чувство при мысли о посрамлении самонадеянной Австрии и о том, что через неделю, может быть, придется ему увидеть и принять участие в столкновении русских с французами, впервые после Суворова.
Но он боялся гения Бонапарта, который мог оказаться сильнее всей храбрости русских войск, и вместе с тем не мог допустить позора для своего героя.
Взволнованный и раздраженный этими мыслями, князь Андрей пошел в свою комнату, чтобы написать отцу, которому он писал каждый день. Он сошелся в коридоре с своим сожителем Несвицким и шутником Жерковым; они, как всегда, чему то смеялись.
– Что ты так мрачен? – спросил Несвицкий, заметив бледное с блестящими глазами лицо князя Андрея.
– Веселиться нечему, – отвечал Болконский.
В то время как князь Андрей сошелся с Несвицким и Жерковым, с другой стороны коридора навстречу им шли Штраух, австрийский генерал, состоявший при штабе Кутузова для наблюдения за продовольствием русской армии, и член гофкригсрата, приехавшие накануне. По широкому коридору было достаточно места, чтобы генералы могли свободно разойтись с тремя офицерами; но Жерков, отталкивая рукой Несвицкого, запыхавшимся голосом проговорил:
– Идут!… идут!… посторонитесь, дорогу! пожалуйста дорогу!
Генералы проходили с видом желания избавиться от утруждающих почестей. На лице шутника Жеркова выразилась вдруг глупая улыбка радости, которой он как будто не мог удержать.
– Ваше превосходительство, – сказал он по немецки, выдвигаясь вперед и обращаясь к австрийскому генералу. – Имею честь поздравить.
Он наклонил голову и неловко, как дети, которые учатся танцовать, стал расшаркиваться то одной, то другой ногой.
Генерал, член гофкригсрата, строго оглянулся на него; не заметив серьезность глупой улыбки, не мог отказать в минутном внимании. Он прищурился, показывая, что слушает.
– Имею честь поздравить, генерал Мак приехал,совсем здоров,только немного тут зашибся, – прибавил он,сияя улыбкой и указывая на свою голову.
