Протестантизм в Республике Корея
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Протестантизм в Республике Корея — крупнейшее из направлений христианства в стране[1].
История
Появление в Корее протестантизма относят к концу XIX в., что является результатом увеличения присутствия на Дальнем Востоке западных государств, открытия Кореи, ранее проводившей политику изоляционизма, и начала модернизации страны. Развитию протестантизма также способствовал тот факт, что у корейцев не имелось одной государственной религии, в обществе практиковались шаманизм, буддизм и конфуцианство[2].
Осознавая отсталость своей страны от Запада, многие корейцы обращаются к протестантским миссионерам, которые воспринимались как носители знаний. Выступая проводником прогресса и делая ставку на социокультурную деятельность, протестантизм положительно воспринимался простыми корейцами для которых его принятие было равнозначно переходу к более перспективной культуре. Многие христиане рассматривали свою веру как фактор экономического подъема страны, который представлялся как признаки одобрения Бога. В период японской оккупации имперскими властями всячески ограничивалась деятельность христианских церквей и насаждался культ синто. В сложившейся ситуации протестантская церковь стремилась увеличить своё влияние и взывала корейцев обратить внимание на своё национальное прошлое. Став одной из основ национального освободительного движения, протестантизм стал восприниматься как религия национальная и приобрела большую популярность во всех слоях общества[3].
До 1945 г. две трети корейских христиан жило на севере страны, но образовавшийся там режим противодействовал религии, что вызвало бегство многих людей на юг полуострова. Протестантизм в Республике Корея является одной из самых распространенных конфессий в стране и важным элементом духовной, политической и экономической структуры жизни корейцев[4].
Напишите отзыв о статье "Протестантизм в Республике Корея"
Примечания
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/population-number.php Global Christianity] (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Проверено 13 мая 2013. [www.webcitation.org/6Gocow72Q Архивировано из первоисточника 23 мая 2013].
- ↑ Кондакова Н. С. [cyberleninka.ru/article/n/razvitie-protestantizma-v-koree-istoriya-i-osobennosti-rasprostraneniya Развитие протестантизма в Корее: История и особенности распространения]. — Теория и практика общественного развития, 2014. — С. 31.
- ↑ Кондакова Н. С. [cyberleninka.ru/article/n/razvitie-protestantizma-v-koree-istoriya-i-osobennosti-rasprostraneniya Развитие протестантизма в Корее: История и особенности распространения]. — Теория и практика общественного развития, 2014. — С. 32.
- ↑ Кондакова Н. С. [cyberleninka.ru/article/n/razvitie-protestantizma-v-koree-istoriya-i-osobennosti-rasprostraneniya Развитие протестантизма в Корее: История и особенности распространения]. — Теория и практика общественного развития, 2014. — С. 33.
Литература
- Кондакова Н. С. [cyberleninka.ru/article/n/razvitie-protestantizma-v-koree-istoriya-i-osobennosti-rasprostraneniya Развитие протестантизма в Корее: История и особенности распространения]. — Теория и практика общественного развития, 2014.
Отрывок, характеризующий Протестантизм в Республике Корея
Один мужчина средних лет, мужественный, красивый, в отставном морском мундире, говорил в одной из зал, и около него столпились. Пьер подошел к образовавшемуся кружку около говоруна и стал прислушиваться. Граф Илья Андреич в своем екатерининском, воеводском кафтане, ходивший с приятной улыбкой между толпой, со всеми знакомый, подошел тоже к этой группе и стал слушать с своей доброй улыбкой, как он всегда слушал, в знак согласия с говорившим одобрительно кивая головой. Отставной моряк говорил очень смело; это видно было по выражению лиц, его слушавших, и по тому, что известные Пьеру за самых покорных и тихих людей неодобрительно отходили от него или противоречили. Пьер протолкался в середину кружка, прислушался и убедился, что говоривший действительно был либерал, но совсем в другом смысле, чем думал Пьер. Моряк говорил тем особенно звучным, певучим, дворянским баритоном, с приятным грассированием и сокращением согласных, тем голосом, которым покрикивают: «Чеаек, трубку!», и тому подобное. Он говорил с привычкой разгула и власти в голосе.– Что ж, что смоляне предложили ополченцев госуаю. Разве нам смоляне указ? Ежели буародное дворянство Московской губернии найдет нужным, оно может выказать свою преданность государю импературу другими средствами. Разве мы забыли ополченье в седьмом году! Только что нажились кутейники да воры грабители…
Граф Илья Андреич, сладко улыбаясь, одобрительно кивал головой.
– И что же, разве наши ополченцы составили пользу для государства? Никакой! только разорили наши хозяйства. Лучше еще набор… а то вернется к вам ни солдат, ни мужик, и только один разврат. Дворяне не жалеют своего живота, мы сами поголовно пойдем, возьмем еще рекрут, и всем нам только клич кликни гусай (он так выговаривал государь), мы все умрем за него, – прибавил оратор одушевляясь.
Илья Андреич проглатывал слюни от удовольствия и толкал Пьера, но Пьеру захотелось также говорить. Он выдвинулся вперед, чувствуя себя одушевленным, сам не зная еще чем и сам не зная еще, что он скажет. Он только что открыл рот, чтобы говорить, как один сенатор, совершенно без зубов, с умным и сердитым лицом, стоявший близко от оратора, перебил Пьера. С видимой привычкой вести прения и держать вопросы, он заговорил тихо, но слышно:
– Я полагаю, милостивый государь, – шамкая беззубым ртом, сказал сенатор, – что мы призваны сюда не для того, чтобы обсуждать, что удобнее для государства в настоящую минуту – набор или ополчение. Мы призваны для того, чтобы отвечать на то воззвание, которым нас удостоил государь император. А судить о том, что удобнее – набор или ополчение, мы предоставим судить высшей власти…
Пьер вдруг нашел исход своему одушевлению. Он ожесточился против сенатора, вносящего эту правильность и узкость воззрений в предстоящие занятия дворянства. Пьер выступил вперед и остановил его. Он сам не знал, что он будет говорить, но начал оживленно, изредка прорываясь французскими словами и книжно выражаясь по русски.
– Извините меня, ваше превосходительство, – начал он (Пьер был хорошо знаком с этим сенатором, но считал здесь необходимым обращаться к нему официально), – хотя я не согласен с господином… (Пьер запнулся. Ему хотелось сказать mon tres honorable preopinant), [мой многоуважаемый оппонент,] – с господином… que je n'ai pas L'honneur de connaitre; [которого я не имею чести знать] но я полагаю, что сословие дворянства, кроме выражения своего сочувствия и восторга, призвано также для того, чтобы и обсудить те меры, которыми мы можем помочь отечеству. Я полагаю, – говорил он, воодушевляясь, – что государь был бы сам недоволен, ежели бы он нашел в нас только владельцев мужиков, которых мы отдаем ему, и… chair a canon [мясо для пушек], которую мы из себя делаем, но не нашел бы в нас со… со… совета.
