Псковская духовная семинария
| Псковская духовная семинария | |
|---|---|
| (ПскДС) | |
| |
| Год основания | 1732 |
| Конфессия | православие |
| Церковь | Русская православная церковь |
| Расположение | Псков |
Псковская духовная семинария — среднее учебное заведение Псковской епархии Русской православной церкви, существовавшее в 1732—1918 годах.
История
Псковская духовная семинария образована в 1732 году по инициативе архиепископа Псковского и Нарвского Варлаама Леницкого.
В 1738 году специально для семинарии было выстроено здание рядом с подворьем Псково-Печерского монастыря. В 1770-х годы здание было перестроено после пожара.
В XIX веке для расширения помещения семинарии архиепископ Евгений (Казанцев) приобрёл деревянный дом на каменном основании за счёт средств семинарии.
В 1840 году снова встал вопрос о строительстве нового здания. Строительство нового двухэтажного здания было осуществлено на месте бывшего здания. В здании располагались просторные светлые классы, хорошо приспособленные для занятий. В центральной части здания размещалась домовая церковь. В начале XX в. по проекту петербургского архитектора А. Павловского старое и новое здания были объединены. При перестройке здания в 1901—1904 гг. архитектор А. Павловский надстроил здание объёмом домовой церкви во имя Трёх святителей с купольным завершением (двусветный зал).
В 1918 году Псковская духовная семинария была закрыта.
Здание духовной семинарии находится под охраной как памятник федерального значения (Указ Президента РФ № 176 от 20.02.1995). В настоящее время в здании располагается естественно-географический факультет Псковского государственного университета.
Ректоры
- Иннокентий (Сельнокринов-Коровин) (1824—1826)
- Мелхиседек (Золотинский) (22 декабря 1828 — ?)
- Антоний (Шокотов) (23 июня 1841—1850)
- Поликарп (Гонорский) (17 февраля 1850 — 1 февраля 1851)
- Аполлос (Беляев) (26 октябюря 1856—1859)
- Виталий (Вертоградов) (22 февраля 1864 — 10 января 1865)
- Герасим (Яред) (1876—1881)
- Михаил Михайлович Дрекслер (1881—1885)
- Борис (Шипулин) (1904—1905)
- Никодим (Кротков) (1905—1907)
- Александр Иванович Лепорский (1908—1918)
Напишите отзыв о статье "Псковская духовная семинария"
Ссылки
- [www.patriarchia.ru/db/text/1248690.html Псковская духовная семинария]
- [www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=5176 Раздел 4. ДУХОВНО-УЧЕБНОЕ ВЕДОМСТВО ПСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ]
Отрывок, характеризующий Псковская духовная семинария
– Что ж случится?…– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
