Пчелин, Валерий Павлович

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Валерий Пчелин
Дата рождения:

5 июля 1962(1962-07-05) (61 год)

Место рождения:

станция Джусалы,
Кзыл-Ординская область,
Казахская ССР, СССР (ныне Казахстан)

Гражданство:

СССР СССР

Жанр:

скульптор, художник, дизайнер мебели

Валерий Павлович Пчелин (род. 5 июля 1962, ст. Джусалы, Кзыл-Ординская область, Казахстан) — российский художник и скульптор. Автор монументальных и станковых композиций, скульптурных портретов в дереве и бронзе, в том числе памятников «Собачкина столица» (2007) и «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (2009, по мотивам картины Ильи Репина), ставших достопримечательностями Краснодара[1][2].





Биография

Валерий Павлович родился и до 11 лет жил в городе Байконур (бывший Ленинск, республика Казахстан), затем офицер-отец вернулся на Кубань, семья жила в станицах Новотитаровской и Васюринской.

По отцовской линии Пчелины — донские казаки, мельники и хуторяне. В 30-х годах XX в. дед Валерия Пчелина был раскулачен и сослан в лагерь, откуда бежал, впоследствии вместе с семьей перебрался на Кубань.

После окончания средней школы Валерий Пчелин закончил ПТУ, в течение года работал по полученной специальности столяром-краснодеревщиком, затем служил в армии.

В 1987 году окончил Краснодарское художественное училище.

До 1992 года учился в Государственной художественно-промышленной академии им. Веры Мухиной в Санкт-Петербурге.

Вернувшись в Краснодар, работал реставратором в Краснодарском историко-краеведческом музее-заповеднике им. Е. Д. Фелицина, промышленным дизайнером, дизайнером мебели и интерьеров в частных фирмах. С 1995 года — Член Союза художников России, Член Международной Ассоциации пластических искусств при ЮНЕСКО.

Как скульптор в 1990-е годы Валерий Пчелин испытал влияние европейских модернистов Генри Мура и Мариино Марини, а также африканского искусства и школы немецкой готической скульптуры. В 1990-е годы работает над созданием деревянных скульптур и авторской мебели.

С 1997 по 1999 годы жил и работал в городах Буэнос-Айрес и Пинамар (Республика Аргентина), где для муниципалитета и церкви выполнял монументально-декоративные и скульптурные работы, а также для частных фирм делал авторские образцы деревянной посуды и мебели.

В Краснодаре продолжил работу в скульптурном цехе при Союзе художников России.

С 2004 года — член правления Краснодарского отделения Союза художников России.

С 2007 года — заместитель председателя Краснодарского отделения Союза художников России.

В 2007 году Валерий Пчелин по заказу администрации Краснодара изготовил игровую юмористическую городскую скульптуру «Собачкина столица» — по мотивам стихотворения Владимира Маяковского «Краснодар». Скульптура изображает двух одетых собак, прогуливающихся под руку. Она приобрела популярность среди горожан и стала одним из неофициальных символов города. Многие краснодарские историки и краеведы восприняли произведение негативно, обвиняя его в неуместности, китчевости и антиисторичности. В 2009 году журнал «Русский мир» внес «Собачкину столицу» в топ самых странных памятников России. В одном из интервью автор пояснил смысл произведения: «Это благополучные, умиротворенные кубанские бюргеры… изображение нас самих, изображение жизнерадостных обывателей, симпатичных, довольных, цветущих»[3].

В 2008 году в Краснодаре установлена скульптурная композиция Валерия Пчелина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», созданная по мотивам одноименной картины Ильи Репина к 120-летию посещения российским художником Кубани.

С 2009 года Валерий Пчелин в соавторстве со скульптором Аланом Корнаевым создал ряд монументальных произведений и городских скульптурных композиций: памятник Святителю Николаю (Тихорецк), памятник российскому историку и статистику Фёдору Щербине (Краснодар), горельефы «Старый Екатеринодар» для фонтанного комплекса (Краснодар), композиция «Студенты» по мотивам кинокомедии Леонида Гайдая (Краснодар), мемориальный комплекс памяти генерала Лавра Корнилова и Добровольческой армии, погибших при штурме Екатеринодара в 1918 году.

Валерий Пчелин — участник международных арт-событий, скульптурных симозиумов, персональных и групповых выставок в России, Германии, Чехии, Великобритании, Китае, Швейцарии, Южной Корее и Аргентине.

Его работы находятся в частных коллекциях России, Германии, Франции, Финляндии, Аргентины, приобретены Краснодарским художественным музеем им. Коваленко.

О своем творчестве художник говорит:[4]

  • "Индивидуальность скульптуры определяется в том числе и материалом. Для меня, если это бронза, то форма рождается как бы изнутри, активно распирая поверхность; если дерево, то я конструирую и сочленяю скульптуру из кусков, подобно столяру, сохраняя характерные особенности физических свойств древесины.
  • Идеальная скульптура — бомба, взрывающая пространство. Я ожидаю провокации со стороны скульптуры. Или со стороны зрителя. Главное для меня, чтобы произведение создавало ситуацию.
  • Все мои работы можно объединить в единый экзистенциальный цикл. Мою концепцию не разрушают и скульптуры, созданные „для публики“, стоящие на городских улицах. Призванные развлекать зрителя, они воздействуют тем же образом: сообщают о некоем переходе, движении персонажей от одного состояния к другому, связывают зрителя с историей».''


Профессиональные награды

  • Государственная стипендия администрации Краснодарского края в области культуры и искусства (в течение 1996 г.)
  • Гран-при на краевом профессиональном конкурсе произведений изобразительного искусства «Биеннале» в 2009 году. А также Первая премия по скульптуре на этом же «Биеннале» в 1995, 2005, 2007 годах. Краснодар, Россия
  • Лауреат премии МВД России за мемориал «Рыцарь дорог» (Краснодар, 2009), посвященный погибшим сотрудникам ГИБДД[5]
  • Серебряная медаль «За веру и добро» 2010 г. губернатора Кемеровской области А. Тулеева за создание памятника Святителю Николаю для ОАО «Российские железные дороги» в городе Тихорецке
  • Первая премия по скульптуре (совместно с Аланом Корнаевым) на краевом конкурсе изобразительного искусства «Городской романс» в 2013 году. Краснодар, Россия

Источники

  1. [www.yuga.ru/articles/culture/index.shtml?id=5282 Скульптор Пчелин: Памятники должны быть на каждом углу] // Юга: Портал Южного региона, 6 апреля 2009.
  2. [www.livekuban.ru/blog/georgij-evtushenko/sobachkina-stolica Г. Евтушенко. Собачкина столица] // «Живая Кубань», 22 октября 2007.
  3. [www.yuga.ru/articles/culture/?id=5377 Охота на краснодарских «собачек»] // Юга: Портал Южного региона, 15 сентября 2009.
  4. Валерий Пчелин, каталог. Краснодар, 2009.
  5. [www.kommersant.ru/doc-y.aspx?DocsID=1276174 Краснодарского скульптора наградили за «Рыцаря дорог»] // Коммерсантъ(Ростов) № 214 (4269) от 17.11.2009.

Напишите отзыв о статье "Пчелин, Валерий Павлович"

Ссылки

  • [vpchelin.com Сайт Валерия Пчелина]
  • [www.yuga.ru/articles/culture/index.shtml?id=5032 Валерий Пчелин: образы откровения]
  • [www.obustrojstvo.ru/issue/2008/04/2/17 Валерий Пчелин: волшебник южного города]
  • С[v-pchelin.livejournal.com/3645.html трасти по «Жителям Екатеринодара»]
  • [www.rg.ru/2009/06/04/reg-kuban/skulyptura.html Бронзовый раздор. В Краснодаре разгорелся жаркий спор о том, какими должны быть «Жители Екатеринодара»]
  • [krasnodar.rfn.ru/region/rnews.html?id=18993&rid=349 Валерий Пчелин представлял Россию на выставке «Норд-арт 2009»]
  • [www.livekuban.ru/image/410420 В Краснодаре монтируют горельефы к фонтанам у Дома книги]
  • [www.rg.ru/gazeta/nedelya-kuban/2011/09/22.html Летописец вернулся. На Кубани появился памятник первому российскому статистику]
  • [www.yugopolis.ru/articles/culture/2012/05/02/33890/krasnodar-pamyatniki-skulptura-dizain-arhitektura-gorodskaya-sreda-valerii-pchelin Игра с окружающей средой]

Отрывок, характеризующий Пчелин, Валерий Павлович

Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.


Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?