Ашлаг, Барух

РАБАШ
Ашлаг Барух Шалом
Дата рождения:	22 января 1907(1907-01-22)
Место рождения:	Варшава, Царство Польское
Дата смерти:	13 сентября 1991(1991-09-13) (84 года)
Место смерти:	Бней-Брак, Израиль

Рав Барух Ашлаг (РАБАШ) — каббалист, ученик и преемник учения своего отца, каббалиста Бааль-Сулама (Йегуда Лейб Галеви Ашлаг). Посвятил свою жизнь разъяснению и распространению методики изучения Каббалы по Бааль-Суламу в виде, доступном для понимания и изучения современным поколением.

Автор книг, статей и писем, поясняющих внутренний смысл книг по каббале и объясняющих методику изучения каббалы. Его книги, наряду с книгами Бааль-Сулама, используются группами, изучающими сегодня каббалу по всему миру, как уникальные учебные пособия. Впервые в истории каббала была описана в понятном и применимом на практике виде.

Биография

Барух Шалом Галеви Ашлаг (РАБАШ) родился в Польше 22 января 1907 г. (7 день месяца шват, 5667 г., по еврейскому календарю), был старшим сыном в семье ученого-каббалиста, рава Йуды Лейба Ашлага — известного под именем Бааль-Сулам (Хозяин «Лестницы» — по названию его комментария на книгу Зоар). Он стал учеником, преемником и продолжателем методики изучения каббалы по Бааль-Суламу. С девяти лет он начал изучать каббалу у своего отца.

• 1921 г. — переехал с родителями в Эрец-Исраэль, продолжил изучение Торы и каббалы в «Торат Эмет», Хабад, учил по 16 часов в сутки.
• 1925 г. — женился, от брака имел 6 детей.
• В 1927 г. — начал исполнять обязанности рава по разрешению БАДАЦ. До смерти своего отца и учителя-Бааль-Сулама, продолжал изучать каббалу и одновременно работать — строительным рабочим, затем арматурщиком, укладчиком дороги «Иерусалим—Хеврон», сапожником, служащим в инспекции подоходных налогов.
• 1942 г. — РАБАШ по указанию Бааль-Сулама начал ежедненвно преподавать каббалу ученикам, не прекращая своих занятий каббалой и работы.
• 1948 г. — переехал с отцом в Яффо.
• 1954 г. — после смерти отца уехал на 3 года в Англию.
• 1957 г. — вернулся в Израиль, жил в Бней-Браке на улице Минц. В своей квартире проводил ежедневные занятия с учениками с 3 ч. 30 м. ночи и до 6 ч. утра и с 17 ч. до 20 ч. Позже ученики построили РАБАШу дом для учёбы и проживания, на улице Хазон Иш.
• 1983 г. — к РАБАШу присоединилось около сорока новых учеников, среди которых были известные на то время люди в Израиле: художник по стеклу Джереми Лангфорт (ивр. ‏ג'רמי לנגפורד‏‎), певец Дани Голан (ивр. ‏דני גולן‏‎), саксофонист Роман Кунсман.
• 1984 г. — для помощи новым ученикам начал писать еженедельные статьи с подробным изложением духовной работы.
• 1991 г. — «в пятый день месяца Тишрей 5752 г.» — Рабаш умер. Похоронен рядом с отцом на кладбище Гар а-Менухот в Иерусалиме.

Ученики РАБАШа

• Авраам Мордехай Готлиб — руководитель Бейд Мидраша «Биркат Шалом» в Тельзстоне.
• Яаков Гранирер — адмор в Бейт Мидраше РАБАШа на ул. Хазон Иш в Бней-Браке, зять РАБАШа.
• Авраам Брандвайн — адмор хасидского двора Стратин в Старом Городе Иерусалима, сын рава Йегуды Цви Брандвайна, ученика Бааль-Сулама.
• Мордехай Шейндбергер - руководитель общины «Ор Гануз» в Мероне.
• Аарон Бризель (ивр. ‏אהרון בריזל‏‎) — адмор хасидского двора Джирка в Меа Шеарим в Иерусалиме.
• Йоси Гимпель — один из ближайших учеников РАБАШа.
• Дани Голан (ивр. ‏דני גולן‏‎) — известный израильский певец 70-х годов.
• Джереми Лангфорт (ивр. ‏ג'רמי לנגפורד‏‎) — известный израильский скульптор, мастер по стеклу, автор проекта «Преемственность поколений» (ивр. ‏מרכז שרשרת הדורות‏‎) в Старом Городе Иерусалима.
• Саги Карп — владелец рекламного агентства, бывший рок-музыкант.
• Роман Кунсман — выдающийся советский, а затем израильский джазовый саксофонист и флейтист, в 60-х годах солист оркестра Олега Лундстрема.
• Мордехай Спивак
• Давид Цанани
• Шмуэль Коэн
• Элимелех Шапира — глава иешивы «Эрэц ХаЦви» в Пдуэле. Погиб в теракте в 2002-м году около Пдуэля от рук палестинских террористов по дороге в Бейт Мидраш РАБАШа на ночной урок.
• Меир Кац — глава ешивы «Эрэц ХаЦви» в Пдуэле.
• Адам Синай — руководитель Бейт Мидраша «ХаСулам» в Рамат-Гане
• Михаэль Лайтман — основатель и руководитель Международной академии каббалы и Института исследования каббалы им. Й. Ашлага.
• Моше Менахем Арон Ашлаг — сын
• Шмуэль Ашлаг — сын
• Яков Ашлаг — сын
• Яков Шулкес
• Нахум Клар
• Гилель Авраам Гельбштейн
• Авихай Мандельблит — генерал-майор, 13-й Главный военный прокурор Израиля.

Мнение изучающих каббалу о РАБАШЕ

РАБАШ был всецело, во всей своей деятельности связан со своим отцом, слит, стараясь и желая оставаться в рамках его методики. Только в последние десять лет своей жизни он разрешил записывать на аудио-кассеты то, что он говорит на уроках, и начал писать статьи о внутренней работе человека.

Отец РАБАШа — каббалист Бааль-Сулам — раскрыл общий внутренний смысл книг по каббале. Он передал мудрость «из уст в уста» своему сыну, преемнику и продолжателю учения — РАБАШу для её дальнейшего раскрытия в мире.

РАБАШ раскрыл каббалистическую методику индивидуальной внутренней работы человека в виде, пригодном для восприятия современной аудиторией.

Изданные книги

• Услышанное [www.kabbalah.info/rus/content/view/full/31617 «Шамати»]
• Статьи [www.kabbalah.info/rus/content/view/full/39179 «Шлавей Сулам» (Уровни лестницы)] — 5 томов
• Пояснения к Учению о десяти сфирот — 4 тома
• [www.kabbalah.info/rus/content/view/full/31621 Письма]
• «Ступени лестницы», [www.kabbalah.info/rus/content/view/full/13671 «Даргот аСулам»] — (записи) — 2книги

Оставленное РАБАШем наследие

1. Более 6000 аудиокассет с записями уроков по «Учению о десяти сфирот».
2. Сотни статей поясняющих сказанное в Торе, Зоар, Талмуде.
3. Записи индивидуально полученного от Бааль-Сулама.
4. Заметки на полях составляющие несколько книг.
5. Дневники.
6. Ответы на вопросы.
7. Чертежи.
8. [www.musicofkabbalah.com/rabash_songs.htm Песни и напевы].
9. Схемы и записи к книге «Бейт Шаар а-Каванот».

Библиография

• [www.ashlagkabbalah.info/bookruss.htm «Молитва каббалиста»] Книга раббанит Ашлаг Фейги. Из жизни рава Баруха Шалома Ашлага/РАБАШ/ — 2005 г.
• р. Ашлаг Фейга -[ashlagfeiga.narod.ru/knigaf.html книга «Великие Каббалисты нашего времени»] — Раби Йуда Ашлаг /Бааль-Сулам/, Раби Барух Шалом Ашлаг — РАБАШ
• рав Готлиб книга [baalsulam.narod.ru/shalom.html «СУЛАМ»] иврит
• [www.kabbalahmedia.info/~academy/russian/rabash/about_rabash.html Воспоминания р. Лайтмана о его Учителе РАБАШе]
• [kabbalah.info/ruskab/book22/bes97_03.htm Воспоминание о раве Барухе Ашлаге]
• [kabbalah.info/ruskab/book11/trapezi/trp02.htm Беседа памяти рава Баруха Ашлага (1995)]
• [kabbalah.info/ruskab/book11/stat/stat10.htm О великих каббалистах раве Йегуда и его сыне Барухе Ашлагах.]
• [www.kabmuseum.info/archive/museumarchive.html Статья «Условия разглашения каббалистических знаний» Из ночного урока 28-го Июня 2004 г]
• [rabash.narod.ru/ рав Барух Шалом Алеви Ашлаг /РАБАШ/ — великий каббалист XX века]

Фотоальбом

• [foto.mail.ru/mail/ashpaa/113/ фото]
• [foto.mail.ru/mail/ashpaa/210/ Фотографии].
• [picasaweb.google.com/avaya26/RABASHKabbalah Фотоальбом /Google].
• [video.google.com/videosearch?q=RABASh VIDEO]

Ссылки

• [rabash.narod.ru/ рав Барух Шалом Алеви Ашлаг/РАБАШ/ — великий каббалист XX века]
• [kabbalahmedia.info/ashlagbaroch/ сайт о РАБАШЕ на иврите]
• [ashlagfeiga.narod.ru/knigaf.html Ашлаг Фейга — книга «Великие Каббалисты нашего времени» -Раби Йуда Ашлаг / Бааль-Сулам/, Раби Барух Шалом Ашлаг — РАБАШ]
• [www.ashlagkabbalah.info/bookruss.htm «Молитва каббалиста». Книга раббанит Ашлаг Фейги. Из жизни рава Баруха Шалома Ашлага/РАБАШ/]
• [ashlagfeiga.narod.ru/ Великий Каббалист современности — рав Барух Шалом Ашлаг /РАБАШ/ сайт р. Ашлаг Фейги]

Отрывок, характеризующий Ашлаг, Барух

Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.
Княжна Марья не выезжала по случаю траура, а Николай не считал приличным бывать у них; но губернаторша все таки продолжала свое дело сватовства и, передав Николаю то лестное, что сказала про него княжна Марья, и обратно, настаивала на том, чтобы Ростов объяснился с княжной Марьей. Для этого объяснения она устроила свиданье между молодыми людьми у архиерея перед обедней.
Хотя Ростов и сказал губернаторше, что он не будет иметь никакого объяснения с княжной Марьей, но он обещался приехать.
Как в Тильзите Ростов не позволил себе усомниться в том, хорошо ли то, что признано всеми хорошим, точно так же и теперь, после короткой, но искренней борьбы между попыткой устроить свою жизнь по своему разуму и смиренным подчинением обстоятельствам, он выбрал последнее и предоставил себя той власти, которая его (он чувствовал) непреодолимо влекла куда то. Он знал, что, обещав Соне, высказать свои чувства княжне Марье было бы то, что он называл подлость. И он знал, что подлости никогда не сделает. Но он знал тоже (и не то, что знал, а в глубине души чувствовал), что, отдаваясь теперь во власть обстоятельств и людей, руководивших им, он не только не делает ничего дурного, но делает что то очень, очень важное, такое важное, чего он еще никогда не делал в жизни.
После его свиданья с княжной Марьей, хотя образ жизни его наружно оставался тот же, но все прежние удовольствия потеряли для него свою прелесть, и он часто думал о княжне Марье; но он никогда не думал о ней так, как он без исключения думал о всех барышнях, встречавшихся ему в свете, не так, как он долго и когда то с восторгом думал о Соне. О всех барышнях, как и почти всякий честный молодой человек, он думал как о будущей жене, примеривал в своем воображении к ним все условия супружеской жизни: белый капот, жена за самоваром, женина карета, ребятишки, maman и papa, их отношения с ней и т. д., и т. д., и эти представления будущего доставляли ему удовольствие; но когда он думал о княжне Марье, на которой его сватали, он никогда не мог ничего представить себе из будущей супружеской жизни. Ежели он и пытался, то все выходило нескладно и фальшиво. Ему только становилось жутко.


Страшное известие о Бородинском сражении, о наших потерях убитыми и ранеными, а еще более страшное известие о потере Москвы были получены в Воронеже в половине сентября. Княжна Марья, узнав только из газет о ране брата и не имея о нем никаких определенных сведений, собралась ехать отыскивать князя Андрея, как слышал Николай (сам же он не видал ее).
Получив известие о Бородинском сражении и об оставлении Москвы, Ростов не то чтобы испытывал отчаяние, злобу или месть и тому подобные чувства, но ему вдруг все стало скучно, досадно в Воронеже, все как то совестно и неловко. Ему казались притворными все разговоры, которые он слышал; он не знал, как судить про все это, и чувствовал, что только в полку все ему опять станет ясно. Он торопился окончанием покупки лошадей и часто несправедливо приходил в горячность с своим слугой и вахмистром.
Несколько дней перед отъездом Ростова в соборе было назначено молебствие по случаю победы, одержанной русскими войсками, и Николай поехал к обедне. Он стал несколько позади губернатора и с служебной степенностью, размышляя о самых разнообразных предметах, выстоял службу. Когда молебствие кончилось, губернаторша подозвала его к себе.
– Ты видел княжну? – сказала она, головой указывая на даму в черном, стоявшую за клиросом.
Николай тотчас же узнал княжну Марью не столько по профилю ее, который виднелся из под шляпы, сколько по тому чувству осторожности, страха и жалости, которое тотчас же охватило его. Княжна Марья, очевидно погруженная в свои мысли, делала последние кресты перед выходом из церкви.
Николай с удивлением смотрел на ее лицо. Это было то же лицо, которое он видел прежде, то же было в нем общее выражение тонкой, внутренней, духовной работы; но теперь оно было совершенно иначе освещено. Трогательное выражение печали, мольбы и надежды было на нем. Как и прежде бывало с Николаем в ее присутствии, он, не дожидаясь совета губернаторши подойти к ней, не спрашивая себя, хорошо ли, прилично ли или нет будет его обращение к ней здесь, в церкви, подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всей душой соболезнует ему. Едва только она услыхала его голос, как вдруг яркий свет загорелся в ее лице, освещая в одно и то же время и печаль ее, и радость.
– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.