Радамант
Радама́нт, Радама́нф (др.-греч. Ῥαδάμανθυς) — в древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы[1], брат Миноса и Сарпедона. Согласно поэту Кинефону, Радаманф — сын Гефеста, сына Тала, сына Крета[2].
Родился на Крите, куда в образе быка Зевс похитил Европу. Критский царь Астерий, вступив в брак с Европой, усыновил её детей[3]; Астерий умер бездетным и оставил им власть. Радамант, славившийся своей справедливостью, дал критянам законы[4][5].
Согласно Цецу, убил брата и был изгнан[6]. Будучи изгнан с родины, поселился в Окалее в Беотии и женился на матери Геракла вдове Амфитриона Алкмене[7][8]. Его сыновья Гортин и Эритр[2].
После смерти он, за свою справедливость, наряду с Миносом и Эаком стал судьёй в загробном мире — Аиде[9][10]. (По другой версии — в Элизии вместе с Кроносом[11][8].) Живет на Елисейских полях[12], или Островах блаженных[13]. По Гомеру, связан с феаками, но неясно как[14].
Его наставления излагались в поэме Гесиода «Великие труды». Действующее лицо одноимённой трагедии Крития. Его имя стало нарицательным как строгого судьи[15].
Согласно историку Эфору, был ещё древний Радамант, который впервые объединил города Крита и цивилизовал его, установил законы, предписывая всё, как утверждал, получая от Зевса. А живший позднее Минос подражал ему[16].
В его честь названа линия Радамант на спутнике Юпитера Европе.
Источники
- ↑ Гомер. Илиада XIV 322
- ↑ 1 2 Павсаний. Описание Эллады VIII 53, 5
- ↑ [mifolog.ru/mythology/item/f00/s03/e0003872/index.shtml Радаманф (Радамант)]
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 1, 2; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 60, 3
- ↑ [terme.ru/dictionary/1114/word/radamanf-radamant Радаманф, Радамант]
- ↑ Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 50 // Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.148.
- ↑ Apollod. Ill I, 1-2
- ↑ 1 2 [mythology.sgu.ru/mythology/linc_personag/radamant.htm Радамант]
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 4, 9.11; III 1, 1-2
- ↑ [myths.kulichki.net/enc/item/f00/s28/a002884.shtml Радаманф, Радамант]
- ↑ [dictionary_of_ancient.academic.ru/3458/Радамант Радамант]
- ↑ Гомер. Одиссея IV 564
- ↑ Лесх. Малая Илиада, фр.32 Бернабе
- ↑ Гомер. Одиссея VII 323
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/30695/РАДАМАНТ Радамант]
- ↑ Страбон. География X 4, 8 (стр. 476)
Напишите отзыв о статье "Радамант"
Литература
- Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.363
- Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.203
Ссылки
- [mifolog.ru/mythology/item/f00/s03/e0003872/index.shtml Радаманф (Радамант)] на mifolog.ru
- simposium.ru/ru/node/6636
- annales.info/greece/molchan/14.htm
|
Это заготовка статьи по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Радамант
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
