Расстрел югославской колонны в Тузле

Расстрел югославской колонны в Тузле (серб. Напад на колону ЈНА у Тузли) — эпизод Боснийской войны, в ходе которого боснийские боевики совершили нападение на отходящую из Тузлы из казармы «Хусинска буна» колонну 92-й моторизованной бригады югославской армии 15 мая 1992 года. В ходе нападения погибло по разным данным от 51 до 200, еще 50 получили ранения разной степени тяжести, 140 попали в плен. Примечательным является тот факт, что колонна 92-й моторизированной бригады ЮНА эвакуировалась из казармы «Хусинска буна» в Тузле на территорию Сербии в рамках соглашения о прекращении огня. Снайперский огонь по колонне начался в момент прохождения Скоевской улицы.

В 2007 году по обвинению в военном преступлении был задержан и осужден на 12 лет этнический хорват Илия Юршич, который по версии сербской стороны отдал приказ об обстреле колонны

Ссылки

• [www.svoboda.org/content/transcript/1840515.html Тузла. 1992 год. Расстрел югославской военной колонны и приговор белградского суда]
• [www.youtube.com/watch?v=UwDDVUHYcKo Документальный фильм] (серб.). Радио и телевидение БН. Проверено 8 марта 2015.

Отрывок, характеризующий Расстрел югославской колонны в Тузле

Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.