Рафидиты
Рафиди́ты (араб. رافضة, روافض, от слова «рафид» — отвергающий, оставляющий) — одно из распространенных прозвищ шиитов, данное им суннитами. Данное название дано за неприятие (рафада) законности халифов. В настоящее время рафидитами называют имамитов, не признавших законность династии Омейядов и Аббасидов[1]. Сами шииты придают слову рафидиты положительный смысл, утверждают, что рафидитами являются «единственные верующие, отвергшие зло»[2].
Содержание
История
Аль-Багдади первыми рафидитами считал сабаитов, то есть последователей Абдуллаха ибн Сабы. Он причислял к рафидитам зейдитов, имамитов, кайсанитов и крайних шиитов. Как заметил ан-Наубахти, эту версию утверждали противники шиитов[3]. По другому преданию первым кто использовал термин «рафидиты» был «крайний шиит» аль-Мугира ибн Саид, назвавший так сторонников шестого имама Джафара ас-Садика, поскольку они отказались признать имамат Мухаммада ибн Абдаллаха , поднявшего восстание в Медине[3].
Исламский историк времён последних Омейядов и первых Аббасидов Абу Михнаф называл рафидитами шиитов Куфы, оставившие Зайда ибн Али в его борьбе за власть против Омейядов[3]. После возникновения зейдитского направления рафидитами стали называть преимущественно имамитов, не признающих правление двух первых халифов, а также Омейядов и Аббасидов[4].
Рафидиты дозволяют практику «такия» (сокрытие своей религии) для защиты общины от преследования. Рафидиты значительно повлияли на всё шиитское течение, в особенности на шиитов-двунадесятников (иснаашария).
У суннитов название «рафидиты» несёт негативный смысл, однако шииты представили всё так, что это прозвище стало похвальным: они назвали себя единственными, кто «отверг» зло.
Использование термина суннитскими богословами
Я никогда не видел среди людей еретиков более лживых, чем шииты-рафидиты.
— «Минхадж ас-Сунна» т. 1, стр. 39
Нет ни одного известного нам вида куфра (неверия), которого не было бы у рафидитов.
— Ибн Тахир аль-Багдади «аль-Миляль ва-н-Нихаль», стр. 52—53
Абдуль-Азиз ибн Баз (Верховный муфтий Саудовской Аравии):
Шиитов много групп, и у каждой группы свои виды нововведений. Но наихудшие из них — это рафидиты-хумейнисты по причине наличия среди них большого ширка, как взывание к Ахль аль-Байт.
— «Фатава Ибн Баз» т. 4, стр. 439
Напишите отзыв о статье "Рафидиты"
Примечания
- ↑ Гизбулаев М.А. [www.science-education.ru/110-9906#_ftn3 Источниковедческий анализ дагестанского правового источника XVIII в. «Фетва Ибн Салмана ал-Кудали»]. Российская академия естествознания (2013 -08-20). Проверено 4 февраля 2014.
- ↑ [relig.info/encyclopedia/islamskie-sekty Исламские секты]. relig.info. Проверено 4 февраля 2014.
- ↑ 1 2 3 Ан-Наубахти, 1973.
- ↑ Ислам: ЭС, 1991.
Литература
- ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исслед. и комм. С. М. Прозорова. — М.: Наука, 1973. — С. 209.
- Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
- Прозоров С.М. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 Рафида] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 198.</span>
Ссылки
- [www.religiocivilis.ru/islam/islamr/509-rafidity.html Рафидиты]. Культура веры. Путеводитель сомневающихся. Проверено 4 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FmbsqFmh Архивировано из первоисточника 11 апреля 2013].
Шиизм |
---|
Отрывок, характеризующий Рафидиты
Мушкатерский полк, вышедший из Тарутина в числе трех тысяч, теперь, в числе девятисот человек, пришел одним из первых на назначенное место ночлега, в деревне на большой дороге. Квартиргеры, встретившие полк, объявили, что все избы заняты больными и мертвыми французами, кавалеристами и штабами. Была только одна изба для полкового командира.Полковой командир подъехал к своей избе. Полк прошел деревню и у крайних изб на дороге поставил ружья в козлы.
Как огромное, многочленное животное, полк принялся за работу устройства своего логовища и пищи. Одна часть солдат разбрелась, по колено в снегу, в березовый лес, бывший вправо от деревни, и тотчас же послышались в лесу стук топоров, тесаков, треск ломающихся сучьев и веселые голоса; другая часть возилась около центра полковых повозок и лошадей, поставленных в кучку, доставая котлы, сухари и задавая корм лошадям; третья часть рассыпалась в деревне, устраивая помещения штабным, выбирая мертвые тела французов, лежавшие по избам, и растаскивая доски, сухие дрова и солому с крыш для костров и плетни для защиты.
Человек пятнадцать солдат за избами, с края деревни, с веселым криком раскачивали высокий плетень сарая, с которого снята уже была крыша.
– Ну, ну, разом, налегни! – кричали голоса, и в темноте ночи раскачивалось с морозным треском огромное, запорошенное снегом полотно плетня. Чаще и чаще трещали нижние колья, и, наконец, плетень завалился вместе с солдатами, напиравшими на него. Послышался громкий грубо радостный крик и хохот.
– Берись по двое! рочаг подавай сюда! вот так то. Куда лезешь то?
– Ну, разом… Да стой, ребята!.. С накрика!
Все замолкли, и негромкий, бархатно приятный голос запел песню. В конце третьей строфы, враз с окончанием последнего звука, двадцать голосов дружно вскрикнули: «Уууу! Идет! Разом! Навались, детки!..» Но, несмотря на дружные усилия, плетень мало тронулся, и в установившемся молчании слышалось тяжелое пыхтенье.
– Эй вы, шестой роты! Черти, дьяволы! Подсоби… тоже мы пригодимся.
Шестой роты человек двадцать, шедшие в деревню, присоединились к тащившим; и плетень, саженей в пять длины и в сажень ширины, изогнувшись, надавя и режа плечи пыхтевших солдат, двинулся вперед по улице деревни.
– Иди, что ли… Падай, эка… Чего стал? То то… Веселые, безобразные ругательства не замолкали.
– Вы чего? – вдруг послышался начальственный голос солдата, набежавшего на несущих.
– Господа тут; в избе сам анарал, а вы, черти, дьяволы, матершинники. Я вас! – крикнул фельдфебель и с размаху ударил в спину первого подвернувшегося солдата. – Разве тихо нельзя?
Солдаты замолкли. Солдат, которого ударил фельдфебель, стал, покряхтывая, обтирать лицо, которое он в кровь разодрал, наткнувшись на плетень.
– Вишь, черт, дерется как! Аж всю морду раскровянил, – сказал он робким шепотом, когда отошел фельдфебель.
– Али не любишь? – сказал смеющийся голос; и, умеряя звуки голосов, солдаты пошли дальше. Выбравшись за деревню, они опять заговорили так же громко, пересыпая разговор теми же бесцельными ругательствами.
В избе, мимо которой проходили солдаты, собралось высшее начальство, и за чаем шел оживленный разговор о прошедшем дне и предполагаемых маневрах будущего. Предполагалось сделать фланговый марш влево, отрезать вице короля и захватить его.
Когда солдаты притащили плетень, уже с разных сторон разгорались костры кухонь. Трещали дрова, таял снег, и черные тени солдат туда и сюда сновали по всему занятому, притоптанному в снегу, пространству.
Топоры, тесаки работали со всех сторон. Все делалось без всякого приказания. Тащились дрова про запас ночи, пригораживались шалашики начальству, варились котелки, справлялись ружья и амуниция.