Патера Ра

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Ра (патера)»)
Перейти к: навигация, поиск
Патера РаПатера Ра

</tt> </tt> </tt> </tt> </tt> </tt>

</tt> </tt> </tt> </tt> </tt> </tt> </tt> </tt>

Ра
лат. Ra Patera
Снимок Вояджера-1: потоки лавы, расходящиеся из патеры Ра внизу слева (5 марта 1979 года).
8°35′ ю. ш. 35°11′ в. д. / 8.59° ю. ш. 35.18° в. д. / -8.59; 35.18Координаты: 8°35′ ю. ш. 35°11′ в. д. / 8.59° ю. ш. 35.18° в. д. / -8.59; 35.18
Форма вулканапатера
Диаметр кратера41 000 м
Ра

Рапатера, или вулкан сложной формы, на спутнике Юпитера Ио. Назван по имени бога солнца Ра из египетской мифологии, название уверждено МАС в 1979 году[1].





Геология

Ра является активным вулканом диаметром 41 км[1]. Расположен к западу от вулкана Пеле и к юго-западу от патеры Локи.

Лавовые потоки, радиально исходящие из Ра, формируют крупнейшее из известных на Ио лавовое поле[en] щитового типа, диаметром около 450 км и площадью около 250 000 км².

Предполагается, что продуктами извержения Ра является жидкая сера или вещество с высоким содержанием серы[2].

Открытие и исследования

Впервые Ра был изучен в 1979 году, когда по стереоснимкам КА «Вояджер-1» были определены его геология, топография и источник извержения. При открытии гора достигала 1 км в высоту и обладала множеством лавовых потоков низкой вязкости до 250 км в длину, то есть «высоким уровнем вулканической активности». Снимки КА «Галилео», сделанные в 1996 году, показали на существенное изменение внешнего вида Ра за истекшие 17 лет и наличие его активной вулканической деятельности[2].

Напишите отзыв о статье "Патера Ра"

Примечания

  1. 1 2 3 [planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/4907 Ra Patera]. Gazetteer of Planetary Nomenclature.
  2. 1 2 3 [www.lpi.usra.edu/science/schenk/RESEARCH/ra.pdf Geology and Topography of Ra Patera, Io, in the Voyager Era: Prelude to Eruption] (September 15, 1997). Проверено 13 июня 2010. (англ.)

Ссылки

  • [www.solarviews.com/raw/jup/ioq10.jpg Карта окрестностей патеры Ра] (англ.)


Отрывок, характеризующий Патера Ра

Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].
На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.