Реадовский парк

Реадовский паркРеадовский парк

</tt> </tt> </tt>

</tt> </tt> </tt>

</tt> </tt> </tt>

</tt> </tt> </tt>

Реадовский парк
54°46′ с. ш. 32°01′ в. д.54.76° с. ш. 32.02° в. д. / 54.76; 32.02
Страна	Россия Россия
Район	Юго-запад Смоленска
Дата основания	1960 г.
Площадь	116 га

Реадовский парк — благоустроенная зона отдыха в Ленинском районе города Смоленска на склонах реки Ясенной.

История создания

Название про­изошло от фамилии смоленских дворян Реадов, которые имели здесь, на пра­вом берегу реки Ясенной, в окружении перелесков и садов, загородную усадьбу — сельцо Беляново, от которого в город вела дорога, переходящая в улицу, которая называлась Реадовской. Семья Реады — старинный дворянский род, начало которому в России было положено выходцем из Шотландии.

До 1960 года здесь находилось хозяйство «Зеленстрой». На его тер­ритории размещался фруктовый сад, школы саженцев ясеня, клёна, липы, тополей и других древесных пород. Рощи и аллеи с деревьями в основ­ном молодого и среднего возраста. В парке рас­положены родник и пруд для массового купания горожан. Зимой лесопарк активно используется для катания на лыжах , а летом в парке преобладает велоспорт.

Посадки деревьев проводили в парке в начале 1960-х годов. Высажены ясень, каштан, клён. Заметно меньше лип, лиственниц, берёз. Из кустарников преобладает жёлтые акации. Высажены также жимолость, пузыреплодник и некоторые другие виды кустарников. Посадки сделаны чаще в виде аллей и в шахматном порядке. Кустарники посажены в основном в оврагах. В настоящее время в парке насчитывается более 30 видов деревьев и кустарников. Очень мало хвойных пород. Между аллеями много яблонь. На севере лесопарка преобладают клёны, берё­зы, ясень, яблони, тополя и липы.

• Вход в реадовский парк.JPG
• Лестница в реадовском парке.JPG
• Реадовское озеро.JPG
• Озеро в Реадовке.JPG
• Деревья в Реадовском парке.JPG

Достопримечательности

25 Сентября 1970 года в центральной части парка, в память о погибших на Смоленской земле в годы Великой Отечественной войны воинах Советской армии, партизанах и подпольщиках был воздвигнут Курган Бессмертия. Над курганом расположена 11-метровая стела в виде раскрытой книги, а в нижней части выполнен барельеф по проекту скульптора В. Я. Меньшова, где изображены фигуры вои­нов-освободителей, партизана, подростка, женщины с ребёнком и зна­мёна. Рядом расположена братская могила жертв фашистского террора, где установлен памятник-надгробие «Скорбящая мать», склоняю­щаяся к вечному огню.

Ссылки

pomnimsmolensk.narod.ru/pamjatniki/pamjatniki_3.htm

Отрывок, характеризующий Реадовский парк

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.