Резня в Дистомо
В Дистомо, ном Беотия, Греция в годы Второй Мировой войны немецкими оккупационными войсками были произведена резня гражданского населения и разрушение села.
События
10 июня 1944 г. лейтенант 7-го танкового полка СС Fritz Laufenbach, получил приказ направиться со 2-й ротой из Левадии в Дистомо, с целью обнаружить партизан на западном склоне горы Эликон. Как приманку немцы использовали 2 мобилизованных греческих грузовика, в которых находились эсэсовцы переодетые в греческих крестьян. Эти грузовики шли на большом расстоянии впереди колонны. Одновременно 10-я и 11-я роты вышли из города Амфиса. 3 роты встретились не обнаружив партизан, кроме 18 детей что прятались в овчарнях. 6 из детей попытались убежать и были расстреляны на месте. Немцы вошли в Дистомо и терроризируя жителей получили информацию, что партизаны находятся в Стири. 2-я рота направилась туда и перед Стири попала в засаду партизан (11-й роты 3-го батальона 34-го полка Народно-освободительной армии Греции ЭЛАС. Эсесовцы потеряли 40 человек убитыми, в то время как партизаны только одного.
Резня в Дистомо
После боя немцы вернулись в Дистомо и в отместку за свои потери начали резню населения, не делая исключения ни для детей, ни для женщин, ни для престарелых.
Священник села был обезглавлен, младенцы были убиты, женщины были изнасилованы, а затем убиты. Резня остановилась только с наступлением ночи. Немцы сожгли все дома и вернулись в Левадию. На обратном пути немцы расстреливали всех, кто попадался им по дороге.
Всего в Дистомо было убито 228 человек, из них 117 женщин и 111 мужчин, включая 53 ребёнка возрастом до 16 лет[1]. Однако по свидетельству представителя Красного Креста швейцарца George Wehrly, посетившего Дистомо несколько дней спустя, число убитых в Дистомо и округе достигло 600 человек.
Один из руководителей резни Ганс Цампель после войны был арестован во Франции и выдан Греции. В ходе расследования был запрошен Германией, якобы для расследования в самой Германии и остался там. По имеющейся информации жив и свободен по сегодняшний день .[2]
Сегодня
После тройной германо-итало-болгарской оккупации Италия и Болгария выплатили Греции репарации, за убийства и ущерб нанесенный стране. Что касается Германии, послевоенное Парижское соглашение предписало Германии выплатить репарации Греции размером (по сегодняшим курсам) около 50 миллиардов евро, а Лондонская конференция подтвердила это решение, но отложила выплату до объединения Германии. Московские соглашения 1990 г. по объединению Германии дали ей 2-х годовую отстрочку . Но Германия считает что она уже выплатила свои репарации, ссылаясь на 115 млн немецких марок выплаченных в 1960 г. На межгосударственном уровне вопрос остается открытым. Не дождавшись решения на межгосударственном уровне, родственники погибших в Дистомо подали иск против германского государства в 1995 г на 60 млн евро. В 1997 г. суд города Левадия обязал германское государство выплатить эту сумму родственникам убитых. В 2000 г Германия оспорила это решение, аргументируя тем что подобное решение должно быть принято немецким судом. Требование Германии было отклонено Верховным судом Греции и родственники готовились к конфискации немецкой недвижимости на территории Греции. Германия, через юридические проволочки и дипломатическое давление, срывает конфискацию[3]. В 2004 г. юристы жителей Дистомо, видя создавшийся тупик, пользуются положением 44/2001 Европейского совета, согласно которому решение суда Левадии исполнимо на территории другого государства члена ЕС. Была выбрана Италия и через 4 года судебной борьбы итальянский суд принял решение, что решение суда Левадии может быть исполнено на территории Италии. После этого Германия обратилась в Международный суд в Гааге с вопросом, в какой мере Италия правомочна признать за жителями Дистомо право компенсации за счет германского имущества в Италии. Своим обращением в Гаагу Германия пытается избежать прецедента для других исков, подобных иску жителей Дистомо. 12 января 2011 г греческое правительство приняло решение участвовать в слушании дела в международном суде в Гааге.[4]
Напишите отзыв о статье "Резня в Дистомо"
Примечания
- ↑ [news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3023144.stm «Greeks lose Nazi massacre claim.» 26 June 2003 BBC]
- ↑ [www.distomo.gr/history/massacre.htm Δήμος Διστόμου, Σφαγή του Διστόμου]
- ↑ [www.asil.org/ilib/ilib0613.htm#j2 «German Supreme Court: Distomo Massacre Case, BGH — III ZR 245/98 (June 26, 2003).» International Law In Brief, American Society of International Law. 25 July 2003].
- ↑ [www.naftemporiki.gr/news/redirstory.asp?id=1920173 Στη Χάγη για τις γερμανικές αποζημιώσεις — 12/1/2011 2:13:00 μμ]
Ссылки
- [www.distomo.gr/history/massacre.htm Municipality of Distomo on massacre]
- [www.umbruch-bildarchiv.de/bildarchiv/ereignis/090602distomoenglisch.html German website describing the Distomo massacre]
- [www.imdb.com/title/tt0936485/ Ein Lied für Argyris (A Song for Argyris)]. A documentary with Argyris Sfountouris, a survivor of the massacre.
- [books.google.com/books?id=2UEEAAAAMBAJ&pg=PA21&dq=German+Graves&lr=&as_pt=MAGAZINES#v=onepage&q=German%20Graves&f=false 1944 Life Magazine report on massacre beginning on page 21]
- [www.distomo.gr Ιστοσελίδα του Διστόμου] (греч.)
- [folders.skai.gr/default.asp?pid=10&la=1&tID=201&tr=1 Εκπομπή «Νέοι Φάκελοι», ΣΚΑΪ, η σφαγή του Διστόμου] (греч.)
Источники
- Εγκυκλοπαίδεια Χάρη Πάτση, λήμμα Δίστομο
Отрывок, характеризующий Резня в Дистомо
– Дурак! скотина! – закричал Пьер, что редко с ним случалось, ругая своего кучера. – Домой я велел; и скорее ступай, болван. Еще нынче надо выехать, – про себя проговорил Пьер.Пьер при виде наказанного француза и толпы, окружавшей Лобное место, так окончательно решил, что не может долее оставаться в Москве и едет нынче же в армию, что ему казалось, что он или сказал об этом кучеру, или что кучер сам должен был знать это.
Приехав домой, Пьер отдал приказание своему все знающему, все умеющему, известному всей Москве кучеру Евстафьевичу о том, что он в ночь едет в Можайск к войску и чтобы туда были высланы его верховые лошади. Все это не могло быть сделано в тот же день, и потому, по представлению Евстафьевича, Пьер должен был отложить свой отъезд до другого дня, с тем чтобы дать время подставам выехать на дорогу.
24 го числа прояснело после дурной погоды, и в этот день после обеда Пьер выехал из Москвы. Ночью, переменя лошадей в Перхушкове, Пьер узнал, что в этот вечер было большое сражение. Рассказывали, что здесь, в Перхушкове, земля дрожала от выстрелов. На вопросы Пьера о том, кто победил, никто не мог дать ему ответа. (Это было сражение 24 го числа при Шевардине.) На рассвете Пьер подъезжал к Можайску.
Все дома Можайска были заняты постоем войск, и на постоялом дворе, на котором Пьера встретили его берейтор и кучер, в горницах не было места: все было полно офицерами.
В Можайске и за Можайском везде стояли и шли войска. Казаки, пешие, конные солдаты, фуры, ящики, пушки виднелись со всех сторон. Пьер торопился скорее ехать вперед, и чем дальше он отъезжал от Москвы и чем глубже погружался в это море войск, тем больше им овладевала тревога беспокойства и не испытанное еще им новое радостное чувство. Это было чувство, подобное тому, которое он испытывал и в Слободском дворце во время приезда государя, – чувство необходимости предпринять что то и пожертвовать чем то. Он испытывал теперь приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем то… С чем, Пьер не мог себе дать отчета, да и ее старался уяснить себе, для кого и для чего он находит особенную прелесть пожертвовать всем. Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство.
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
