Рейландер, Оскар Густав
| Оскар Густав Рейландер | |
| англ. Oscar Gustave Rejlander | |
 Оскар Густав Рейландер в 1873 году (справа) | |
| Имя при рождении: |
Оскар Густав Рейландер |
|---|---|
| Дата рождения: |
1813 (?) |
| Место рождения: |
Швеция (?) |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Подданство: |
|
| Жанр: |
фотография, живопись, портрет, жанровая сцена |
| Стиль: | |
| Покровители: |
Принц Альберт |
| Влияние: | |
| Влияние на: | |
Оскар Густав Рейландер (англ. Oscar Gustave Rejlander, 1813 (?), Швеция — 18 января 1875, Лондон, Великобритания) — один из пионеров художественной фотографии, английский живописец-прерафаэлит[1] шведского происхождения.
Содержание
Начало творчества
Датой рождения фотографа условно считается 1813 год (документально эта дата не подтверждена), а местом — Швеция. Учитывая театральный характер личности фотографа, в отношении этих фактов высказывались обоснованные сомнения[2]. Его отец Карл Густав Рейландер был по профессии специалистом по обработке камня, но дослужился до офицера шведской армии.
Рейландер учился в Италии живописи, получил некоторую известность как портретист и литограф. Около 1841 года эмигрировал в Англию. Жил первоначально в Линкольне, с 1846 — в Вулверхэмптоне, а с 1862 — в Лондоне.
О своём знакомстве с фотографией он сам рассказывал так[3]:
.«В 1852 году я побывал в Риме и увидел фотографии с Аполлоном, Венерой и т. д. и т. п., которые я купил и изучил… Я решил изучить фотографию, как только я вернусь в Англию. Моё представление о фотографии в тот момент не выходило за рамки использования ею как подспорьем в живописи, в частности в портретах и для проведения исследований по перспективе в ландшафтах»
В 1853 году он взял урок у лондонского фотографа Николаса Хеннемана, который по его словам длился всего три с половиной часа, так как Рейландер торопился на поезд. Рейландер недостатки в образовании пытался компенсировать экспериментами. Позже он писал[3]: «Я сэкономил бы себе год или больше, если бы счел нужным внимательно изучить основы фотографии хотя бы за месяц». Большое влияние на него оказало творчесто Клементины Гаварден (именно он впоследствии составил её официальный некролог).
Рейландер стал создавать фотографические повторения и вариации отдельных фигур и композиций из работ живописцев прошлого, пытаясь создать фотографический эквивалент живописи. Некоторые из этих фотографий он выставлял как произведения искусства (что для того времени было внове), некоторые использовал вместо этюдов для живописных композиций.
Он применял метод «мокрой драпировки», увлажняя тонкую ткань и окрашивая её с помощью кофе. Рейландера интересовала техника создания неподвижного многофигурного снимка. Примитивность техники фотографа превращала эту задачу в трудный процесс. Выход он нашёл в соединении и наложении друг на друга нескольких негативов, что стало началом техники монтажа (впервые такая фотография была выставлена в Лондоне в 1855 году).
Фотография «Два пути жизни»
Одной из самых знаменитых фоторабот Рейландера является аллегория «Два пути жизни» (оригинал ныне в Национальном музее медиа, Брэдфорд, Великобритания) по мотивам «Истории распутника» Уильяма Хогарта[4]. По некоторым данным композиционной основой фотографии послужила фреска «Афинская школа» Рафаэля.
Композиция была составлена из нескольких негативов. Всего в работе были использованиы: 32 негатива, 20 моделей, потрачено шесть недель работы. Рейландер напечатал фотографию размером 79 на 41 сантиметров в длину (огромный для представлений того времени), что было характерно для живописных полотен, но не фотографий[3]. Фотография имела сложный и причудливый сюжет: два юноши в присутствии Мудреца готовятся выбрать свой жизненный путь. Один встаёт на путь Пьянства, Безделья, Азартной Игры и Проституции, а другой выбирает путь Трезвости, Достоинства, Благочестия.
Аллегория присутствовала в экспозиции Выставки Сокровищ Искусства в 1857 году (Манчестер). Перед выставкой Рейландер лично представил фотографию «Два пути жизни» принцу Альберту. Принц приобрёл авторскую копию за одиннадцать гиней, стал горячим почитателем его творчества. Однако, общественность восприняла фотографию как открытую порнографию, указывая на различие восприятия обнажённого тела в живописи и фотографии. Шотландское Фотографическое Общество отказалось её экспонировать на выставке 1857 года в Эдинбурге именно по этой причине. На выставке Шотландского фотографического общества в 1858 году, куда она была всё-таки допущена, левая часть изображения была скрыта от зрителей специальной драпировкой[5]
Жанровая фотография 60-70-х годов XIX века
Рейландер был смущён негативной реакцией на «Два пути жизни» и подобных фотографий впоследствии уже не делал. Он сосредоточился на жанровых фотографиях. Условно их можно разделить на две категории:
- Сюжеты из жизни низших классов, на подобных фотографиях представали беспризорники и пролетарская беднота, примером может служить «Бедный Джо» (мальчик-беспризорник, типаж Рейландер увидел на улице, но фотографию сделал постановочную в своей студии[6]), фотография была представлена на выставке в 1861 году, вызвала безоговорочное одобрение и привлекла внимание к общественной проблеме;
- сцены из жизни среднего класса.
Все они были постановочными. Рейландер также продолжал создавать портреты. Комбинируя прозрачное остекление, полупрозрачные экраны и занавеси в специально созданной пристройке, Рейландер подбирал требуемый баланс прямого и рассеянного света. Длина «теплицы» была 10 метров, ширина — от 3.3 до 2.1 метров.
Рейландер сотрудничал с Чарльзом Дарвином, участвовал в иллюстрировании его книги «Выражение эмоций у человека и животных» в 1871 году. Рейландер представил разработанную им технику получения фотографических монтажных изображений другим авторам, среди которых был классик британской фотографии Генри Пич Робинсон.
Фотографирование не принесло коммерческого успеха. Рейландер вернулся к живописи. 18 янваля 1875 года Рейландер умер в бедности.
В настоящее время самая большая коллекция произведений Рейландера хранится в Национальном медиа музее в Брэдфорде. В 2011 году Центр современной культуры «Гараж» провёл выставку одной работы — фотографии «Два пути жизни» Оскара Густава Рейландера из этого музея[7].
Личная жизнь
В возрасте сорока девяти лет в 1862 году Рейландер женился на одной из своих моделей, Мери Булл (она была на двадцать четыре года моложе мужа).
Интересные факты
- Льюис Кэрролл коллекционировал фотографии детей, сделанные Рейландером, вёл с ним переписку. Рейландер создал один из самых известных фотопортретов писателя.
- Для оценки освещения в студии он использовал собственного кота, размер кошачьих глаз позволял определять выдержку фотокамеры.
- В 2014 году «Автопортрет» Рейландера, считающийся первым в истории селфи, был продан с аукциона за £ 70 000. Он был сделан в 1850-х годах и обнаружен в альбоме со старыми фотографиями[8].
Галерея
- Rejlander St. John the Baptist.jpg
Оскар Густав Рейландер. Иоанн Креститель, 1858
- Alfred and Emily Tennyson with their sons at Farringford, by Oscar Gustave Rejlander.jpg
Оскар Густав Рейландер. Альфред и Эмили Теннисон с детьми, около 1862
- Alfred Tennyson by Rejlander, 1863.jpg
Оскар Густав Рейландер. Альфред Теннисон, 1863
- Lewis Carroll 1863.jpg
Оскар Густав Рейландер. Льюис Кэрролл, 1863
- M197202490002.jpg
Оскар Густав Рейландер. Задумчивая девочка, около 1860
- Джо.jpg
Оскар Густав Рейландер. Бедный Джо, около 1860
- There He Goes LACMA M.2008.40.1656.jpg
Оскар Густав Рейландер. Он там идёт, 1857
Напишите отзыв о статье "Рейландер, Оскар Густав"
Примечания
- ↑ [prophotos.ru/lessons/4434-prerafaelityi-i-fotografiya Братство прерафаэлитов и фотография XIX века. Prophotos.]
- ↑ [blog.nationalmediamuseum.org.uk/oscar-gustav-rejlander-pioneered-combination-printing/ Colin Harding. Introducing Oscar Gustave Rejlander — The Father Of Art Photography. National Media Museum.]
- ↑ 1 2 3 [photowebexpo.ru/expo/photo_school/photographers/Oscar-Rejlander-otecz-xudozhestvennoj-fotografii Оскар Рейландер. Отец художественной фотографии. РhotoWebЕxpo.]
- ↑ Рейландер, Оскар. Энциклопедический словарь. М. 2009.
- ↑ [archive.garageccc.com/exhibitions/18302.phtml Монтируя реальность. 3 сентября — 16 октября 2011. Сайт галереи «Гараж».]
- ↑ [image.eastmanhouse.org/files/GEH_1954_03_04.pdf White, Minor (April 1954). James Card. Oscar Rejlander and the Model. Rochester, New York: International Museum of Photography at George Eastman House Inc. Vol. Ill, No. 4, 26-27. April, 1954.]
- ↑ [www.photographer.ru/events/afisha/5272.htm «Два пути жизни» Оскара Густава Рейландера. Photographer.Ru.]
- ↑ [www.dailymail.co.uk/news/article-2755435/Is-world-s-selfie-Self-portrait-taken-photographer-1813-sold-70-000.html?ito=social-twitter_mailonline Is this the world’s first selfie? It certainly is the most valuable! Self-portrait taken by photographer in 1850s is sold for £70,000. Daily Mail. 14 September 2014.]
Литература
- Ирины Чмыревой. Монтируя реальность. Пути фотомонтажа 19—21 веков. М. 2011.
Ссылки
- [www.geh.org/fm/rejlander/HTMLSRC/rejlander_indx001.html#72:0249:0001 Oscar Gustav Rejlander на George Eastman House. Still Photograph Archive.]
Отрывок, характеризующий Рейландер, Оскар Густав
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
