Религия в Буркина-Фасо
Данные о конфессиональной принадлежности населения Буркина-Фасо не публикуются ежегодно, а оценки экспертов сильно разнятся; правительство страны исходит из данных последней переписи (2006 года)
Содержание
Статистические данные
В соответствии с данными переписи 2006 года конфессиональный состав населения таков:
- 61 % мусульмане (большинство — сунниты[1], меньшинство — шииты, также есть суфии (орден Тиджанийа) и салафиты[2]);
- 23 % христиане;
- 19 % католики;
- 4 % протестанты;
- 15 % последователи традиционных верований[1].
Статистика
Данные конфессиональной статистики приблизительны, так как различные синкретические обряды и верования распространены как среди мусульман, так и среди христиан[1]. Также, большая часть население регулярно совершает традиционные языческие обряды, поэтому принадлежность к той или иной монотеистической религии зачастую номинальна[1]. Почти всё население страны является верующим, атеизм практически отсутствует[1].
Географическое распределение
Мусульмане преимущественно расселены в северной, восточной и западной частях страны, в то время как христиане составляют большинство в центральных районах страны[1]. Языческие верования имеют последователей по всей стране, особенно в сельской местности[1]. Население Уагадугу, столицы и крупнейшего города страны, составляют примерно в равных пропорциях христиане и мусульмане, в то время как второй по численности жителей город Буркина Фасо Бобо-Диуласо практически полностью исламский[1]. Небольшие общины сирийских и ливанских иммигрантов, проживающие в обоих крупнейших городах практически полностью (более 90 %) состоят из христиан[1].
Этническое распределение
В Буркина Фасо более 60 различных этносов. Большая часть этнических группировок поликонфессинальна[1], в то время как, к примеру, народы фульбе и дьюла практически полностью мусульманские[1].
В стране активно действуют как христианские, так и исламские миссионеры[1].
См. также
Напишите отзыв о статье "Религия в Буркина-Фасо"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127219.htm International Religious Freedom Report 2009: Burkina Faso]. United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor (October 26, 2009). This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
- ↑ [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127219.htm International Religious Freedom Report 2007: Burkina Faso]. United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labor (September 14, 2007). This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Буркина-Фасо
– Я вас люблю, – сказал князь Андрей.– Простите…
– Что простить? – спросил князь Андрей.
– Простите меня за то, что я сделала, – чуть слышным, прерывным шепотом проговорила Наташа и чаще стала, чуть дотрогиваясь губами, целовать руку.
– Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде, – сказал князь Андрей, поднимая рукой ее лицо так, чтобы он мог глядеть в ее глаза.
Глаза эти, налитые счастливыми слезами, робко, сострадательно и радостно любовно смотрели на него. Худое и бледное лицо Наташи с распухшими губами было более чем некрасиво, оно было страшно. Но князь Андрей не видел этого лица, он видел сияющие глаза, которые были прекрасны. Сзади их послышался говор.
Петр камердинер, теперь совсем очнувшийся от сна, разбудил доктора. Тимохин, не спавший все время от боли в ноге, давно уже видел все, что делалось, и, старательно закрывая простыней свое неодетое тело, ежился на лавке.
– Это что такое? – сказал доктор, приподнявшись с своего ложа. – Извольте идти, сударыня.
В это же время в дверь стучалась девушка, посланная графиней, хватившейся дочери.
Как сомнамбулка, которую разбудили в середине ее сна, Наташа вышла из комнаты и, вернувшись в свою избу, рыдая упала на свою постель.
С этого дня, во время всего дальнейшего путешествия Ростовых, на всех отдыхах и ночлегах, Наташа не отходила от раненого Болконского, и доктор должен был признаться, что он не ожидал от девицы ни такой твердости, ни такого искусства ходить за раненым.
Как ни страшна казалась для графини мысль, что князь Андрей мог (весьма вероятно, по словам доктора) умереть во время дороги на руках ее дочери, она не могла противиться Наташе. Хотя вследствие теперь установившегося сближения между раненым князем Андреем и Наташей приходило в голову, что в случае выздоровления прежние отношения жениха и невесты будут возобновлены, никто, еще менее Наташа и князь Андрей, не говорил об этом: нерешенный, висящий вопрос жизни или смерти не только над Болконским, но над Россией заслонял все другие предположения.
Пьер проснулся 3 го сентября поздно. Голова его болела, платье, в котором он спал не раздеваясь, тяготило его тело, и на душе было смутное сознание чего то постыдного, совершенного накануне; это постыдное был вчерашний разговор с капитаном Рамбалем.
Часы показывали одиннадцать, но на дворе казалось особенно пасмурно. Пьер встал, протер глаза и, увидав пистолет с вырезным ложем, который Герасим положил опять на письменный стол, Пьер вспомнил то, где он находился и что ему предстояло именно в нынешний день.
«Уж не опоздал ли я? – подумал Пьер. – Нет, вероятно, он сделает свой въезд в Москву не ранее двенадцати». Пьер не позволял себе размышлять о том, что ему предстояло, но торопился поскорее действовать.
