Религия в Бурунди

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Республика Бурундисветское государство, не имеющее государственной религии. Конституция страны (31 статья) гарантирует свободу вероисповедания. Правовой базой для функционирования религиозных организаций является закон 1992 года, регулирующий деятельность некоммерческих организаций. Власти страны требуют, чтобы религиозные общины проходили регистрацию в Министерстве внутренних дел Бурунди.

Большинство жителей Бурунди (92,9%) исповедуют христианство[1].





Христианство

Первыми христианскими миссионерами на территории современной Бурунди были два католических священника из миссионерского общества Белых отцов. Прибыв в страну в 1879 году они попытались запустить миссионерское служение, однако были убиты через два года. Следующая попытка установить миссионерскую станцию в Бурунди была предпринята католиками лишь в 1899 году и оказалась успешной.

В первой половине XX века на территорию Бурунди также прибывают миссионеры из протестантских церквей — адвентисты, баптисты, англикане, пятидесятники и др.

В 1960 году доля христиан в населении Бурунди составила 45%[2]. В 2010 году численность христиан Бурунди достигла 8,879 млн. Большинство из них — это католики (5,85 млн) и пятидесятники (более 1 млн).

Ислам

Большинство мусульман Бурунди являются суннитами. В стране распространены маликитская правовая школа. Проживающие в Бурунди арабы, суахилийцы и индийцы придерживаются шафиитского мазхаба. Незначительно число мусульман (преимуществено азиаты) являются шиитами-исмаилитами. В стране действует одна община мусталитов.

Большинство мусульман живут в западном Бурунди, на побережье озера Танганьика. Общая численность мусульман — 130 тыс. человек.

Другие религии

Доля верующих местных традиционных религий неуклонно снижается. Так, если в 1970 году они составляли 26% населения, то к 2010 году их доля снизилась до 5,5% населения (или 525 тыс. человек). По этнической принадлежности большинство из них — хуту и тва.

Живущие в Бурунди гуджаратцы исповедуют индуизм (6,8 тыс.). В столице страны есть небольшие общины буддистов и иудеев.

В 1953 году из Уганды в страну прибыла группа бахаи. В 1969 году было сформировано Национальное духовное собрание Бурунди. Согласно Всемирной христианской базе данных в 2005 году в Бурунди проживало 6,9 тыс. бахаистов[3].

Неверующими являются чуть более 5 тыс. жителей Бурунди.

Напишите отзыв о статье "Религия в Бурунди"

Примечания

  1. J. Gordon Melton. Burundi // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2010. — С. 458. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
  2. Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Burundi // [books.google.md/books/about/Operation_World_2001.html?id=NuQCRAAACAAJ&redir_esc=y Operation World 2001]. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
  3. [www.thearda.com/QuickLists/QuickList_40c.asp Most Baha'i Nations (2005)] (англ.). The Association of Religion Data Archives. Проверено 7 марта 2014.

См. также

Отрывок, характеризующий Религия в Бурунди

– Простились… ступай! – вдруг сказал он. – Ступай! – закричал он сердитым и громким голосом, отворяя дверь кабинета.
– Что такое, что? – спрашивали княгиня и княжна, увидев князя Андрея и на минуту высунувшуюся фигуру кричавшего сердитым голосом старика в белом халате, без парика и в стариковских очках.
Князь Андрей вздохнул и ничего не ответил.
– Ну, – сказал он, обратившись к жене.
И это «ну» звучало холодною насмешкой, как будто он говорил: «теперь проделывайте вы ваши штуки».
– Andre, deja! [Андрей, уже!] – сказала маленькая княгиня, бледнея и со страхом глядя на мужа.
Он обнял ее. Она вскрикнула и без чувств упала на его плечо.
Он осторожно отвел плечо, на котором она лежала, заглянул в ее лицо и бережно посадил ее на кресло.
– Adieu, Marieie, [Прощай, Маша,] – сказал он тихо сестре, поцеловался с нею рука в руку и скорыми шагами вышел из комнаты.
Княгиня лежала в кресле, m lle Бурьен терла ей виски. Княжна Марья, поддерживая невестку, с заплаканными прекрасными глазами, всё еще смотрела в дверь, в которую вышел князь Андрей, и крестила его. Из кабинета слышны были, как выстрелы, часто повторяемые сердитые звуки стариковского сморкания. Только что князь Андрей вышел, дверь кабинета быстро отворилась и выглянула строгая фигура старика в белом халате.
– Уехал? Ну и хорошо! – сказал он, сердито посмотрев на бесчувственную маленькую княгиню, укоризненно покачал головою и захлопнул дверь.



В октябре 1805 года русские войска занимали села и города эрцгерцогства Австрийского, и еще новые полки приходили из России и, отягощая постоем жителей, располагались у крепости Браунау. В Браунау была главная квартира главнокомандующего Кутузова.
11 го октября 1805 года один из только что пришедших к Браунау пехотных полков, ожидая смотра главнокомандующего, стоял в полумиле от города. Несмотря на нерусскую местность и обстановку (фруктовые сады, каменные ограды, черепичные крыши, горы, видневшиеся вдали), на нерусский народ, c любопытством смотревший на солдат, полк имел точно такой же вид, какой имел всякий русский полк, готовившийся к смотру где нибудь в середине России.
С вечера, на последнем переходе, был получен приказ, что главнокомандующий будет смотреть полк на походе. Хотя слова приказа и показались неясны полковому командиру, и возник вопрос, как разуметь слова приказа: в походной форме или нет? в совете батальонных командиров было решено представить полк в парадной форме на том основании, что всегда лучше перекланяться, чем не докланяться. И солдаты, после тридцативерстного перехода, не смыкали глаз, всю ночь чинились, чистились; адъютанты и ротные рассчитывали, отчисляли; и к утру полк, вместо растянутой беспорядочной толпы, какою он был накануне на последнем переходе, представлял стройную массу 2 000 людей, из которых каждый знал свое место, свое дело и из которых на каждом каждая пуговка и ремешок были на своем месте и блестели чистотой. Не только наружное было исправно, но ежели бы угодно было главнокомандующему заглянуть под мундиры, то на каждом он увидел бы одинаково чистую рубаху и в каждом ранце нашел бы узаконенное число вещей, «шильце и мыльце», как говорят солдаты. Было только одно обстоятельство, насчет которого никто не мог быть спокоен. Это была обувь. Больше чем у половины людей сапоги были разбиты. Но недостаток этот происходил не от вины полкового командира, так как, несмотря на неоднократные требования, ему не был отпущен товар от австрийского ведомства, а полк прошел тысячу верст.