Религия в Гонконге
Свобода вероисповедания гарантирована основным законом Гонконга. Здесь проживают представители различных религий, в том числе буддизма, даосизма, христианства, ислама, индуизма, сикхизма. Такое разнообразие — следствие многонационального и мультикультурного общества в административном районе, образованного путём миграций разных народов в Гонконг, а также богатой историей этого небольшого района.
Буддизм и даосизм
Буддизм и Даосизм имеют в Гонконге значительное число приверженцев. Всего на территории региона расположено более 600 храмов.[1] История некоторых из них насчитывает более 700 лет, а некоторые были построены в последние годы. Наиболее значительные храмы включают в себя Вон-Тай-Син, расположенный в районе Коулун. Монастырь По Лин на острове Лантау известен своей выдающейся статуей Будды, привлекающей множество туристов. Сейчас эта достопримечательность соединена с городом канатной дорогой Нгон Пин 360.
Католицизм
История католицизма начинается сразу после установления в районе Британской колонии. В 1841 году Григорий XVI создаёт здесь апостольскую префектуру, включающую в себя «Гонконг и прилегающие 6 лиг», независимую от епархии Макао, но управляющуюся епископом Макао. Основной необходимостью создания префектуры было осуществление духовной помощи британским солдатам (католикам-ирландцам), расквартированным в новой колонии. Несмотря на то, что префектура функционировала как миссия, она создавалась и для того, чтобы впоследствии стать епархией. В первые 10 лет миссионеры активно строили церкви, школы, семинарии и благотворительные учреждения для больных, престарелых и сирот.
Первую церковь Гонконга начали строить уже в 1842. Она была посвящена непорочному зачатию, расширялась в 1858-59 гг., однако 18 октября 1859 сгорела. В 1860 году была восстановлена и освящена. (Данная церковь — предшественница кафедрального собора Непорочного зачатия Гонконга, который будет построен в 1883 году на том же месте). В 1860 году территория префектуры была расширена за границу первоначальных шести лиг. В 1874 году территория гонконгской префектуры была расширена до викариатства, что было промежуточным этапом прежде чем стать епархией. В 1883 году начато строительство собора Непорочного зачатия, который будет открыт в 1888 году. 11 апреля 1946 года Папа Пий XII объявил все викариатства Китая епархиями, это коснулось и гонконгского вакариатства. Первым епископом епархии стал Энрико Валторта. С 15 апреля 2009 года епископом Гонконга является Иоанн Тонг Хон.
Количество католиков в Гонконге оценивается приблизительно в 353 тыс. чел (на август 2009 года). Кроме того, в районе проживает около 130 тыс. филиппинцев-католиков.[2]
Протестантство
Протестантство появляется в регионе аналогично католицизму, с появлением британской колонии в 1841-43 гг. Первая церковь, им. Св. Стефана была основана в 1865. В Гонконге проживает около 300 тыс. протестантов.
Ислам
В Гонконге проживает около 250 тыс. мусульман (на 2009 год), из них около 120 тыс. — выходцы из Индонезии.[3] Большинство индонезийцев — трудовые мигранты, подавляющую часть их составляют женщины, работающие в Гонконге прислугой. Остальные мусульмане — выходцы из Индии, Пакистана и других стран Азии, а также китайские мусульмане — хуэйцзу.
В Гонконге имеется 4 мечети и исламский центр.
Напишите отзыв о статье "Религия в Гонконге"
Примечания
- ↑ Discoverhongkong. «[www.discoverhongkong.com/eng/travelneeds/faith/mk_fait_budd.jhtml Discoverhongkong].» Buddhist and Taoist Communities. Retrieved on 2008-03-06.
- ↑ [catholic.org.hk/v2/b5/cdhk/a08statistics.html 香港教區教務統計 — 天主教香港教區]
- ↑ [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127268.htm "China (includes Tibet, Hong Kong, Macau)"], International Religious Freedom Report, Washington, DC: United States Commission on International Religious Freedom, 2009, <www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127268.htm>. Проверено 9 августа 2010.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Гонконге
– Всемилостивейший государь император! – строго провозгласил князь Василий и оглянул публику, как будто спрашивая, не имеет ли кто сказать что нибудь против этого. Но никто ничего не сказал. – «Первопрестольный град Москва, Новый Иерусалим, приемлет Христа своего, – вдруг ударил он на слове своего, – яко мать во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу твоея державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» – Князь Василий плачущим голосом произнес эти последние слова.Билибин рассматривал внимательно свои ногти, и многие, видимо, робели, как бы спрашивая, в чем же они виноваты? Анна Павловна шепотом повторяла уже вперед, как старушка молитву причастия: «Пусть дерзкий и наглый Голиаф…» – прошептала она.
Князь Василий продолжал:
– «Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего отечества, приносится вашему императорскому величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания вашего величества».
– Quelle force! Quel style! [Какая сила! Какой слог!] – послышались похвалы чтецу и сочинителю. Воодушевленные этой речью, гости Анны Павловны долго еще говорили о положении отечества и делали различные предположения об исходе сражения, которое на днях должно было быть дано.
– Vous verrez, [Вы увидите.] – сказала Анна Павловна, – что завтра, в день рождения государя, мы получим известие. У меня есть хорошее предчувствие.
Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.
Вдали от дела и среди условий придворной жизни весьма трудно, чтобы события отражались во всей их полноте и силе. Невольно события общие группируются около одного какого нибудь частного случая. Так теперь главная радость придворных заключалась столько же в том, что мы победили, сколько и в том, что известие об этой победе пришлось именно в день рождения государя. Это было как удавшийся сюрприз. В известии Кутузова сказано было тоже о потерях русских, и в числе их названы Тучков, Багратион, Кутайсов. Тоже и печальная сторона события невольно в здешнем, петербургском мире сгруппировалась около одного события – смерти Кутайсова. Его все знали, государь любил его, он был молод и интересен. В этот день все встречались с словами:
– Как удивительно случилось. В самый молебен. А какая потеря Кутайсов! Ах, как жаль!
– Что я вам говорил про Кутузова? – говорил теперь князь Василий с гордостью пророка. – Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона.
Но на другой день не получалось известия из армии, и общий голос стал тревожен. Придворные страдали за страдания неизвестности, в которой находился государь.
– Каково положение государя! – говорили придворные и уже не превозносили, как третьего дня, а теперь осуждали Кутузова, бывшего причиной беспокойства государя. Князь Василий в этот день уже не хвастался более своим protege Кутузовым, а хранил молчание, когда речь заходила о главнокомандующем. Кроме того, к вечеру этого дня как будто все соединилось для того, чтобы повергнуть в тревогу и беспокойство петербургских жителей: присоединилась еще одна страшная новость. Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от этой страшной болезни, которую так приятно было выговаривать. Официально в больших обществах все говорили, что графиня Безухова умерла от страшного припадка angine pectorale [грудной ангины], но в интимных кружках рассказывали подробности о том, как le medecin intime de la Reine d'Espagne [лейб медик королевы испанской] предписал Элен небольшие дозы какого то лекарства для произведения известного действия; но как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь. Рассказывали, что князь Василий и старый граф взялись было за итальянца; но итальянец показал такие записки от несчастной покойницы, что его тотчас же отпустили.
