Религия в Одессе
Религия в Одессе обуславливается портовым характером города, что подразумевает пересечение различных духовных традиций. Основательницей города считается российская императрица Екатерина II, поэтому исторически так сложилось, что доминирующей религией в Одессе стало православие. Однако немалым числом в городе были представлены и другие христианские деноминации, а также иудаизм.
На 2010 год по данным социологического опроса 60 % взрослых одесситов считали себя верующими, из них 80 % относили себя к православному исповеданию, 2 % — к иным христианским вероисповеданиям (католики и протестанты)[1].
Содержание
Христианство
Православие
Территория Одессы в 1792 году была включена в состав Екатеринославской епархии, поскольку центром вновь созданной Новороссии был Екатеринослав. В 1808 году кафедральным собором города стал Спасо-Преображенский. В 1838 году была открыта Одесская духовная семинария. Православные одесситы почитают местным чином святого Кукшу Одесского.
Протестантизм
Лютеранство
В 1812 году Одесса стала резиденцией лютеранского епископа (суперинтенданта) Новороссии. Первый протестантский храм (ул. Новосельского, 68) был освящен в 1827 году. Лютеранская община объединяла преимущественно немецкое население города.
Баптизм
Одесские баптисты отсчитывают свою историю с 1875 года, когда одессит Иван Лисицын принял крещение по протестантскому чину (до этого он был крещен в соответствии с русской православной традицией во младенчестве). В доме Лисицына начали проводиться евангелические собрания с песнопениями. В 1884 году друзья Лисицына составили первую в Одессе баптистскую общину. Император Николай II 17 апреля 1905 года издал именной высочайший Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости. С этого времени баптисты вышли из подполья и начали проводить свои собрания легально. Однако только в 1992 году они смогли построить собственный молельный дом (ул. Картамышевская, 8)[2]. К настоящему времени в Одессе действовало 14 баптистских общин[3].
Католицизм
Первый католический храм по проекту Ф. Фраполли был возведен в 1822 году, однако вскоре он перестал удовлетворять нуждам верующих и был построен более крупный собор Успения Девы Марии (ул. Екатерининская, 33)[4]. В 2002 году Одесса стала центром отдельной католической епархии-диоцеза.
Всего в настоящее время в городе действует три римско-католических храма: собор Успения Девы Марии, церковь Святого апостола Петра и церковь святого Климента, расположенная в бывшем доме причта при разрушенном в 1936 году соборе Святого Климента; а также грекокатолическая церковь св. апостола Андрея.
Иудаизм
В 1850 году в самом центре города была открыта Главная синагога Одессы. В XIX веке исповедующие иудаизм составляли треть населения города[5]
Мессианский иудаизм
Еврейская мессианская синагога Врата Сиона и Одесская ЕМО''Свет Мессии" .
Ислам
За последние годы возросло и общее число мусульман в Одессе. Если в 1989 году их было порядка десяти тысяч (в том числе татар — 3747 человек, азербайджанцев — 2488, узбеков — 1037, казахов — 933, башкир — 551, а также небольшое число лезгин, чеченцев, крымских татар, таджиков), то сейчас их уже около тридцати тысяч человек. Связано это и с тем, что в последние годы, из-за инвестиционной привлекательности, в Одессу произошел большой наплыв арабских и турецких бизнесменов, а также иностранных студентов-мусульман[6]. В Одессе действует мечеть [7].
Напишите отзыв о статье "Религия в Одессе"
Примечания
- ↑ [risu.org.ua/ru/index/monitoring/society_digest/36672 РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В ОДЕССЕ]
- ↑ [baptist.od.ua/index.php/o-nas/module-variations История ЕХБ]
- ↑ [odessabaptist.info/mail.html Церкви ЕХБ Одесского Областного Объединения по состоянию на 1 января 2014 г.]
- ↑ [www.odessatourism.in.ua/ru/dostoprimechatelnosti/hram/rimskokatolicheskiykosteluspeniyapresvyatoybogorodicdevmarii/default.aspx?full=1 Римско-католический костел Успения пресвятой Богородицы Девы Марии]
- ↑ [1000-dorog.com.ua/tour/odessa-gorod-raznyx-religij/ Одесса — город разных религий]
- ↑ [odesskiy.com/chisto-fakti-iz-zhizni-i-istorii/odessa-i-musulmanstvo.html Одесса и мусульманство]
- ↑ [imuslim.net/?item=122 Мечеть Исламского культурного центра г. Одесса]
Отрывок, характеризующий Религия в Одессе
Ростов жил, попрежнему, с Денисовым, и дружеская связь их, со времени их отпуска, стала еще теснее. Денисов никогда не говорил про домашних Ростова, но по нежной дружбе, которую командир оказывал своему офицеру, Ростов чувствовал, что несчастная любовь старого гусара к Наташе участвовала в этом усилении дружбы. Денисов видимо старался как можно реже подвергать Ростова опасностям, берег его и после дела особенно радостно встречал его целым и невредимым. На одной из своих командировок Ростов нашел в заброшенной разоренной деревне, куда он приехал за провиантом, семейство старика поляка и его дочери, с грудным ребенком. Они были раздеты, голодны, и не могли уйти, и не имели средств выехать. Ростов привез их в свою стоянку, поместил в своей квартире, и несколько недель, пока старик оправлялся, содержал их. Товарищ Ростова, разговорившись о женщинах, стал смеяться Ростову, говоря, что он всех хитрее, и что ему бы не грех познакомить товарищей с спасенной им хорошенькой полькой. Ростов принял шутку за оскорбление и, вспыхнув, наговорил офицеру таких неприятных вещей, что Денисов с трудом мог удержать обоих от дуэли. Когда офицер ушел и Денисов, сам не знавший отношений Ростова к польке, стал упрекать его за вспыльчивость, Ростов сказал ему:– Как же ты хочешь… Она мне, как сестра, и я не могу тебе описать, как это обидно мне было… потому что… ну, оттого…
Денисов ударил его по плечу, и быстро стал ходить по комнате, не глядя на Ростова, что он делывал в минуты душевного волнения.
– Экая дуг'ацкая ваша пог'ода Г'остовская, – проговорил он, и Ростов заметил слезы на глазах Денисова.
В апреле месяце войска оживились известием о приезде государя к армии. Ростову не удалось попасть на смотр который делал государь в Бартенштейне: павлоградцы стояли на аванпостах, далеко впереди Бартенштейна.
Они стояли биваками. Денисов с Ростовым жили в вырытой для них солдатами землянке, покрытой сучьями и дерном. Землянка была устроена следующим, вошедшим тогда в моду, способом: прорывалась канава в полтора аршина ширины, два – глубины и три с половиной длины. С одного конца канавы делались ступеньки, и это был сход, крыльцо; сама канава была комната, в которой у счастливых, как у эскадронного командира, в дальней, противуположной ступеням стороне, лежала на кольях, доска – это был стол. С обеих сторон вдоль канавы была снята на аршин земля, и это были две кровати и диваны. Крыша устраивалась так, что в середине можно было стоять, а на кровати даже можно было сидеть, ежели подвинуться ближе к столу. У Денисова, жившего роскошно, потому что солдаты его эскадрона любили его, была еще доска в фронтоне крыши, и в этой доске было разбитое, но склеенное стекло. Когда было очень холодно, то к ступеням (в приемную, как называл Денисов эту часть балагана), приносили на железном загнутом листе жар из солдатских костров, и делалось так тепло, что офицеры, которых много всегда бывало у Денисова и Ростова, сидели в одних рубашках.
В апреле месяце Ростов был дежурным. В 8 м часу утра, вернувшись домой, после бессонной ночи, он велел принести жару, переменил измокшее от дождя белье, помолился Богу, напился чаю, согрелся, убрал в порядок вещи в своем уголке и на столе, и с обветрившимся, горевшим лицом, в одной рубашке, лег на спину, заложив руки под голову. Он приятно размышлял о том, что на днях должен выйти ему следующий чин за последнюю рекогносцировку, и ожидал куда то вышедшего Денисова. Ростову хотелось поговорить с ним.
За шалашом послышался перекатывающийся крик Денисова, очевидно разгорячившегося. Ростов подвинулся к окну посмотреть, с кем он имел дело, и увидал вахмистра Топчеенко.
– Я тебе пг'иказывал не пускать их жг'ать этот ког'ень, машкин какой то! – кричал Денисов. – Ведь я сам видел, Лазаг'чук с поля тащил.
– Я приказывал, ваше высокоблагородие, не слушают, – отвечал вахмистр.
Ростов опять лег на свою кровать и с удовольствием подумал: «пускай его теперь возится, хлопочет, я свое дело отделал и лежу – отлично!» Из за стенки он слышал, что, кроме вахмистра, еще говорил Лаврушка, этот бойкий плутоватый лакей Денисова. Лаврушка что то рассказывал о каких то подводах, сухарях и быках, которых он видел, ездивши за провизией.
За балаганом послышался опять удаляющийся крик Денисова и слова: «Седлай! Второй взвод!»
«Куда это собрались?» подумал Ростов.
Через пять минут Денисов вошел в балаган, влез с грязными ногами на кровать, сердито выкурил трубку, раскидал все свои вещи, надел нагайку и саблю и стал выходить из землянки. На вопрос Ростова, куда? он сердито и неопределенно отвечал, что есть дело.
