Религия в Республике Македонии
Наиболее распространённая религия в Республике Македонии — православное христианство, которое исповедуют 64,8 % населения страны[1]. На втором месте идёт ислам, который исповедуют 33,3 % населения страны (преимущественно албанцы). Есть также христиане других церквей, иудеи и индуисты.
Содержание
Христианство
Православие
История православного христианства в Македонии ведётся с древних времён: в 1019 году была образована Охридская архиепископия, которая в 1767 году указом турецкого султана была присоединена к Константинопольскому патриархату. Попытка возродить автокефальную церковь терпела неудачи, но в 1959 году македонцы добились образования Православной Охридской архиепископии, которая подчиняется Сербской православной церкви. 19 июля 1967 году была провозглашена Македонская православная церковь, которая в настоящий момент является неканонической и никем не признаётся. В 2001 году насчитывалось около 1,35 млн жителей Македонии, назвавших себя православными по вероисповеданию и посещающими богослужения Македонской православной церкви[2]. В свою очередь прихожан Сербской православной церкви насчитывается 36 тысяч человек (примерно столько же, сколько сербов проживает в стране).
В 2005 году Сербская православная церковь предала отлучению всех, кто придерживается обрядов самопровозглашённой Македонской православной церкви.
Иные течения
В 1918 году в Македонии появилась Македонская грекокатолическая церковь, придерживающаяся византийского обряда и проводящая богослужения на македонском языке. В 1924 году был расформирован экзархат, однако в 2001 году стараниями папы римского Иоанна Павла II его удалось восстановить. В стране проживают 11 266 человек, придерживающихся католического вероисповедания[3].
С конца XIX — начала XX века в страну прибывают протестанты: в деревнях Струмица и Петрич проживают потомки американских миссионеров, которые являются прихожанами методистской церкви. С 1928 года в Македонии есть и община баптистов[4].
Ислам
Ислам появился в стране после присоединения Македонии к Османской империи. Большинство албанцев и часть македонцев приняли ислам, фактически отказавшись от родной культуры, а их потомки стали воспитываться в турецкой культуре и стали по национальности называть себя турками[5]. К XIX веку почти во всех городах большая часть населения была мусульманами по вероисповеданию[5]. В Тетово сохранился памятник тех времён — мечеть Шарена Джамлия. К 2002 году в стране проживали почти полмиллиона мусульман: ныне мусульмане составляют треть населения страны[6].
Иудаизм
Евреи проживали в Македонии со времён присоединения Греции и Фракии к Римской империи. Численность еврейского населения снизилась в Средние века: гонения на евреев устраивали то византийцы, то болгары, то крестоносцы. В годы существования Османской империи в Македонию активно стали перебираться сефарды.
Во Вторую мировую войну почти всё еврейское население было истреблено немцами или болгарами[7]. После Второй мировой евреи спешно покинули Социалистическую Югославию, перебираясь в Израиль.
В настоящее время в стране проживает всего 200 евреев (в основном в Скопье). По одним данным, в стране нет ни одной синагоги[8]. Однако в Скопье действует открытая 11 марта 2000 года синагога «Бейт-Яков», строительство которой началось в 1937 году[9] (в 1963 году была уничтожена).
См. также
Напишите отзыв о статье "Религия в Республике Македонии"
Примечания
- ↑ [www.stat.gov.mk/publikacii/knigaX.pdf Census 2002 Page 335] (макед.)
- ↑ [www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mk.html CIA - The World Factbook - Macedonia]
- ↑ Annuario Pontificio 2012, p. 1031
- ↑ Историја на македонската нација. Блаже Ристовски, 1999, Скопје
- ↑ 1 2 Niel Simpson, Macedonia;Its Disputed History,Aristoc Press.1994
- ↑ [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71394.htm Republic of Macedonia]. International Religious Freedom Report 2006. United States Department of State. Проверено 29 июля 2008.
- ↑ [www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005355 Bulgaria]
- ↑ [www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Macedonia.html Macedonia Virtual Jewish History Tour | Jewish Virtual Library]
- ↑ [www.ezrm.org.mk/index.php/mk/sinagoga Бейт-Яков]
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Республике Македонии
Ростов пустил его лошадь и хотел ехать дальше. Шедший мимо раненый офицер обратился к нему.– Да вам кого нужно? – спросил офицер. – Главнокомандующего? Так убит ядром, в грудь убит при нашем полку.
– Не убит, ранен, – поправил другой офицер.
– Да кто? Кутузов? – спросил Ростов.
– Не Кутузов, а как бишь его, – ну, да всё одно, живых не много осталось. Вон туда ступайте, вон к той деревне, там всё начальство собралось, – сказал этот офицер, указывая на деревню Гостиерадек, и прошел мимо.
Ростов ехал шагом, не зная, зачем и к кому он теперь поедет. Государь ранен, сражение проиграно. Нельзя было не верить этому теперь. Ростов ехал по тому направлению, которое ему указали и по которому виднелись вдалеке башня и церковь. Куда ему было торопиться? Что ему было теперь говорить государю или Кутузову, ежели бы даже они и были живы и не ранены?
– Этой дорогой, ваше благородие, поезжайте, а тут прямо убьют, – закричал ему солдат. – Тут убьют!
– О! что говоришь! сказал другой. – Куда он поедет? Тут ближе.
Ростов задумался и поехал именно по тому направлению, где ему говорили, что убьют.
«Теперь всё равно: уж ежели государь ранен, неужели мне беречь себя?» думал он. Он въехал в то пространство, на котором более всего погибло людей, бегущих с Працена. Французы еще не занимали этого места, а русские, те, которые были живы или ранены, давно оставили его. На поле, как копны на хорошей пашне, лежало человек десять, пятнадцать убитых, раненых на каждой десятине места. Раненые сползались по два, по три вместе, и слышались неприятные, иногда притворные, как казалось Ростову, их крики и стоны. Ростов пустил лошадь рысью, чтобы не видать всех этих страдающих людей, и ему стало страшно. Он боялся не за свою жизнь, а за то мужество, которое ему нужно было и которое, он знал, не выдержит вида этих несчастных.
Французы, переставшие стрелять по этому, усеянному мертвыми и ранеными, полю, потому что уже никого на нем живого не было, увидав едущего по нем адъютанта, навели на него орудие и бросили несколько ядер. Чувство этих свистящих, страшных звуков и окружающие мертвецы слились для Ростова в одно впечатление ужаса и сожаления к себе. Ему вспомнилось последнее письмо матери. «Что бы она почувствовала, – подумал он, – коль бы она видела меня теперь здесь, на этом поле и с направленными на меня орудиями».
В деревне Гостиерадеке были хотя и спутанные, но в большем порядке русские войска, шедшие прочь с поля сражения. Сюда уже не доставали французские ядра, и звуки стрельбы казались далекими. Здесь все уже ясно видели и говорили, что сражение проиграно. К кому ни обращался Ростов, никто не мог сказать ему, ни где был государь, ни где был Кутузов. Одни говорили, что слух о ране государя справедлив, другие говорили, что нет, и объясняли этот ложный распространившийся слух тем, что, действительно, в карете государя проскакал назад с поля сражения бледный и испуганный обер гофмаршал граф Толстой, выехавший с другими в свите императора на поле сражения. Один офицер сказал Ростову, что за деревней, налево, он видел кого то из высшего начальства, и Ростов поехал туда, уже не надеясь найти кого нибудь, но для того только, чтобы перед самим собою очистить свою совесть. Проехав версты три и миновав последние русские войска, около огорода, окопанного канавой, Ростов увидал двух стоявших против канавы всадников. Один, с белым султаном на шляпе, показался почему то знакомым Ростову; другой, незнакомый всадник, на прекрасной рыжей лошади (лошадь эта показалась знакомою Ростову) подъехал к канаве, толкнул лошадь шпорами и, выпустив поводья, легко перепрыгнул через канаву огорода. Только земля осыпалась с насыпи от задних копыт лошади. Круто повернув лошадь, он опять назад перепрыгнул канаву и почтительно обратился к всаднику с белым султаном, очевидно, предлагая ему сделать то же. Всадник, которого фигура показалась знакома Ростову и почему то невольно приковала к себе его внимание, сделал отрицательный жест головой и рукой, и по этому жесту Ростов мгновенно узнал своего оплакиваемого, обожаемого государя.
«Но это не мог быть он, один посреди этого пустого поля», подумал Ростов. В это время Александр повернул голову, и Ростов увидал так живо врезавшиеся в его памяти любимые черты. Государь был бледен, щеки его впали и глаза ввалились; но тем больше прелести, кротости было в его чертах. Ростов был счастлив, убедившись в том, что слух о ране государя был несправедлив. Он был счастлив, что видел его. Он знал, что мог, даже должен был прямо обратиться к нему и передать то, что приказано было ему передать от Долгорукова.
