Религия в Сербии
Сербия — многоконфессиональная страна. Крупнейшим религиозным объединением является Сербская православная церковь. Конституция и законы Сербии гарантируют свободу вероисповедания. Закон 2006 года делит все религиозные организации на две категории: «традиционные церкви и религиозные объединения» (Сербская православная церковь, Римско-католическая церковь, Словацко-евангелическая церковь Аугсбургского вероисповедания, Реформатская христианская церковь, Евангелическая христианская церковь, еврейская и исламская религиозные общины) и «конфессиональные объединения» (внесенные в специальный реестр)[1]. Разница состоит в том, что традиционные церкви и религиозные объединения в отличие от конфессиональных объединений имеют право на организацию религиозного образования в школах. Кроме того, закон 2006 года запретил регистрацию религиозной организации, если её название идентично названию уже зарегистрированной в реестре религиозной организации или названию той организации, что проходит регистрацию[1].
Согласно переписи населения 2002 г., без Косова:
- православных — 6 371 584 чел. (85,0 % населения),
- католиков — 410 976 чел. (5,5 % населения),
- мусульман — 239 658 чел. (3,2 % населения),
- протестантов — 80 837 чел. (1,1 % населения),
- иудеев — 785 чел. (0,09 % населения),
- других конфессий — 530 чел. (0,07 % населения).
По официальным данным свидетелей Иеговы на конец 2009 года, в Сербии (без Косова) проповедует 3871 активный возвещатель, в 2009 году на Вечере Господней присутствовало 8365 человек[2][3].
В 2010 году Министерство по делам религий Сербии удовлетворило заявление «Христианской религиозной общины Свидетелей Иеговы» о регистрации и внесло данную организацию в государственный Реестр церквей и религиозных общин. Регистрация вступила в силу с 8 февраля 2010 года[4][5][6].
Реестр церквей и религиозных общин
Организации, внесённые в реестр:
- Сербская православная церковь
- Римско-католическая церковь
- Словацкая евангелическая церковь а.в.
- Реформатская христианская церковь
- Евангелическая христианская церковь а.в.
- Еврейская община
- Исламская община
- Епархии Румынской православной церкви
- Христианская адвентистская церковь
- Евангелическая методистская церковь
- Церковь Иисуса Христа святых последних дней
- Евангельская церковь в Сербии
- Церковь Христовой любви
- Христова духовная церковь
- Союз Христианских Баптистских церквей в Сербии
- Христианская Назарянская религиозная община
- Церковь Божья в Сербии
- Протестантская христианская община в Сербии
- Христова церковь братьев в Республике Сербии
- Свободная церковь Белграда
- Христианская религиозная община Свидетелей Иеговы
- Церковь завета «Сион»
- Уния реформаторских движений адвентистов седьмого дня
- Протестантская евангельская церковь «Духовный центр»
Напишите отзыв о статье "Религия в Сербии"
Примечания
- ↑ 1 2 Джурич-Милованович А. Современные религиозные трансформации в мультикультурной среде: неопротестантские общины в Воеводине (Сербия) // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2014. - № 2 (32). - С. 98
- ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2010. — С. 31-39
- ↑ [www.watchtower.org/e/statistics/worldwide_report.htm 2009 Report of Jehovah’s Witnesses Worldwide]
- ↑ [www.jw-russia.org/releases/20100301_u.htm Свидетели Иеговы получили признание в Сербии]. Пресс-релиз 1 марта 2010 года.
- ↑ [www.mv.gov.rs/cir/index.php?option=com_content&task=view&id=237&Itemid=65 Министарство вера Републике Србије. Регистар цркава и верских заједница]
- ↑ [www.rtv.rs/sr_ci/drustvo/jehovini-svedoci-priznati-i-u-srbiji_175937.html Јеховини сведоци признати и у Србији. — Радио-Телевизиjа Воjводине]
Галерея
- Đurđevi stupovi, November 2005.jpg
- Bajrakli džamija.jpg
Мечеть Байракли, единственная мечеть в Белграде
- Beogradska sinagoga.jpg
Синагога в Белграде
- Topolya1.jpg
Католический собор в Бачка Топола
- Novi Sad, Protestant Theological College.jpg
Протестантский колледж в городе Нови-Сад
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Сербии
– Я не думал, что они так скоро придут. Я нечаянно остался, – сказал Пьер.– Да как же они взяли тебя, соколик, из дома твоего?
– Нет, я пошел на пожар, и тут они схватили меня, судили за поджигателя.
– Где суд, там и неправда, – вставил маленький человек.
– А ты давно здесь? – спросил Пьер, дожевывая последнюю картошку.
– Я то? В то воскресенье меня взяли из гошпиталя в Москве.
– Ты кто же, солдат?
– Солдаты Апшеронского полка. От лихорадки умирал. Нам и не сказали ничего. Наших человек двадцать лежало. И не думали, не гадали.
– Что ж, тебе скучно здесь? – спросил Пьер.
– Как не скучно, соколик. Меня Платоном звать; Каратаевы прозвище, – прибавил он, видимо, с тем, чтобы облегчить Пьеру обращение к нему. – Соколиком на службе прозвали. Как не скучать, соколик! Москва, она городам мать. Как не скучать на это смотреть. Да червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае: так то старички говаривали, – прибавил он быстро.
– Как, как это ты сказал? – спросил Пьер.
– Я то? – спросил Каратаев. – Я говорю: не нашим умом, а божьим судом, – сказал он, думая, что повторяет сказанное. И тотчас же продолжал: – Как же у вас, барин, и вотчины есть? И дом есть? Стало быть, полная чаша! И хозяйка есть? А старики родители живы? – спрашивал он, и хотя Пьер не видел в темноте, но чувствовал, что у солдата морщились губы сдержанною улыбкой ласки в то время, как он спрашивал это. Он, видимо, был огорчен тем, что у Пьера не было родителей, в особенности матери.
– Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки! – сказал он. – Ну, а детки есть? – продолжал он спрашивать. Отрицательный ответ Пьера опять, видимо, огорчил его, и он поспешил прибавить: – Что ж, люди молодые, еще даст бог, будут. Только бы в совете жить…
– Да теперь все равно, – невольно сказал Пьер.
– Эх, милый человек ты, – возразил Платон. – От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся. – Он уселся получше, прокашлялся, видимо приготовляясь к длинному рассказу. – Так то, друг мой любезный, жил я еще дома, – начал он. – Вотчина у нас богатая, земли много, хорошо живут мужики, и наш дом, слава тебе богу. Сам сем батюшка косить выходил. Жили хорошо. Христьяне настоящие были. Случилось… – И Платон Каратаев рассказал длинную историю о том, как он поехал в чужую рощу за лесом и попался сторожу, как его секли, судили и отдали ь солдаты. – Что ж соколик, – говорил он изменяющимся от улыбки голосом, – думали горе, ан радость! Брату бы идти, кабы не мой грех. А у брата меньшого сам пят ребят, – а у меня, гляди, одна солдатка осталась. Была девочка, да еще до солдатства бог прибрал. Пришел я на побывку, скажу я тебе. Гляжу – лучше прежнего живут. Животов полон двор, бабы дома, два брата на заработках. Один Михайло, меньшой, дома. Батюшка и говорит: «Мне, говорит, все детки равны: какой палец ни укуси, все больно. А кабы не Платона тогда забрили, Михайле бы идти». Позвал нас всех – веришь – поставил перед образа. Михайло, говорит, поди сюда, кланяйся ему в ноги, и ты, баба, кланяйся, и внучата кланяйтесь. Поняли? говорит. Так то, друг мой любезный. Рок головы ищет. А мы всё судим: то не хорошо, то не ладно. Наше счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нету. Так то. – И Платон пересел на своей соломе.
Помолчав несколько времени, Платон встал.
– Что ж, я чай, спать хочешь? – сказал он и быстро начал креститься, приговаривая:
– Господи, Иисус Христос, Никола угодник, Фрола и Лавра, господи Иисус Христос, Никола угодник! Фрола и Лавра, господи Иисус Христос – помилуй и спаси нас! – заключил он, поклонился в землю, встал и, вздохнув, сел на свою солому. – Вот так то. Положи, боже, камушком, подними калачиком, – проговорил он и лег, натягивая на себя шинель.
– Какую это ты молитву читал? – спросил Пьер.
– Ась? – проговорил Платон (он уже было заснул). – Читал что? Богу молился. А ты рази не молишься?
– Нет, и я молюсь, – сказал Пьер. – Но что ты говорил: Фрола и Лавра?
– А как же, – быстро отвечал Платон, – лошадиный праздник. И скота жалеть надо, – сказал Каратаев. – Вишь, шельма, свернулась. Угрелась, сукина дочь, – сказал он, ощупав собаку у своих ног, и, повернувшись опять, тотчас же заснул.
