Религия в Турции
Содержание
Ислам
Большинство населения страны исповедует ислам суннитского типа. Действует большое количество мечетей — 78 000.
С приходом в 2002 году «Партии справедливости и развития» в стране значительно возросла исламизация, которая продолжается с 70-х годов.[6] Однако согласно турецкому исследованию на тему «Социальная структура и религия в Турции», проведённому в 2008-2011 годах, только 10% хотят жить по шариату, 80% относятся к этому отрицательно, 10% затруднились с ответом.[7]
Христианство
До геноцида армян, греков и ассирийцев в Турции за Константинопольским Патриархатом числилось 2549 религиозных участков, включая больше чем 200 монастырей и 1600 церквей. Большое количество памятников архитектуры были разрушены или преобразованы в мечети и караван-сараи уже после изгнания понтийцев и армян с земель, на которых они проживали более 2,5 тыс. лет. Только в 1960-х годах ученые подняли вопрос регистрации и спасения памятников духовного наследия. В 1974 году ученые идентифицировали находящихся в различном состоянии 913 оставшихся православных церквей и монастырей в Турции. Более половины зданий из этих памятников не сохранились до наших дней, из тех что остались 252 были разрушены и только 197 находятся в более-менее пригодном состоянии[8]
В Турции зарегистрирована 321 община различных христианских церквей. Христианские общины включают 90 приходов Константинопольского патриархата православных греков (75 — в Стамбуле, 8 — на о. Гёкчеада, 6 — в иле Хатай, 1 — на о. Бозджаада), 55 общин армяно-григорианских (45 — в Стамбуле, 7 — в г. Хатае и по 1 — в гг. Мардин, Диярбакыр, Кайсери), 60 общин ассирийцев-несториан, православных болгар, арабов и армян-католиков, 52 общины различных протестантских направлений.
На 2012 год в Турции насчитывалось около 2 204 Свидетелей Иеговы, объединенных в 28 собраний. Вечерю Воспоминания посетили 4 102 человека.
Православная церковь, как и другие религии, имеет равноправный статус. В Турции находится духовный и административный центр первой по чести поместной православной церкви — Константинопольского патриархата, резиденция предстоятеля которой — Вселенского Патриарха — расположена в Стамбуле. Патриархату подчиняются многие православные приходы Турции и некоторых соседних стран.
Иудаизм
В Турции зарегистрировано 36 иудейских синагог — в Стамбуле, Адане, Анкаре, Измире, Чанаккале, Хатае, Бурсе, Кыркларели, ещё три синагоги зарегистрированы, но пока не действуют.
Езиды
Часть курдов на востоке страны исповедуют синкретическую религию и именуются курдами-езидами.
См. также
Напишите отзыв о статье "Религия в Турции"
Примечания
- ↑ KONDA Research and Consultancy. [www.konda.com.tr/html/dosyalar/ghdl&t_en.pdf Religion, Secularism and the Veil in daily life] (PDF). Milliyet (25 июня 2011). [web.archive.org/web/20090325005232/www.konda.com.tr/html/dosyalar/ghdl&t_en.pdf Архивировано из первоисточника 25 марта 2009].
- ↑ [www.state.gov/j/drl/rls/irf/2008/108476.htm Turkey International Religious Freedom Report 2008] Государственный департамент США
- ↑ KONDA Research and Consultancy. [www.konda.com.tr/html/dosyalar/ghdl&t_en.pdf Religion, Secularism and the Veil in daily life] (PDF)(недоступная ссылка — история). Milliyet (8 сентября 2007). [web.archive.org/20081028211305/www.konda.com.tr/html/dosyalar/ghdl&t_en.pdf Архивировано из первоисточника 28 октября 2008].
- ↑ [www.turkishnews.ru/politika-i-obschestvo-turcii/article/religiya-i-politika-v-turcii Религия и политика в Турции] (Екатерина Шибанова). turkishnews.ru. Проверено 13 ноября 2012. [www.webcitation.org/6CeXhyZmC Архивировано из первоисточника 4 декабря 2012].
- ↑ Мусуралиева Айжан. [www.easttime.ru/analitic/2/6/941.html Два берега одной реки: Светскость и Ислам в Турции]. Время Востока (12.04.2011). Проверено 13 ноября 2012. [www.webcitation.org/6CLeNfUOF Архивировано из первоисточника 21 ноября 2012].
- ↑ Павел Шлыков, Алексей Малашенко. [carnegie.ru/events/?fa=3422 «Антикемалистская» революция: куда идет Турция?] (рус.). Московский центр Карнеги (22 сентября 2011). Проверено 13 ноября 2012. [www.webcitation.org/6CLeQ5xZ6 Архивировано из первоисточника 21 ноября 2012].
- ↑ ERDAL DOĞAN. [sanat.bugun.com.tr/turkiye-nin-dindarligi-bu-kitapta-haberi-207998 Türkiye'nin dindarlığı bu kitapta] (тур.). BUGÜN GAZETESİ (09 Ekim 2012). Проверено 13 ноября 2012. [www.webcitation.org/6CLeR17zO Архивировано из первоисточника 21 ноября 2012].
- ↑ [www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/1861892055.html Robert Bevan «The Destruction of Memory» pages 52-59. 2006, 240 pages ISBN 1-86189-205-5]
| ||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Турции
– Да, да, а братья масоны что говорят о войне? Как предотвратить ее? – сказал князь Андрей насмешливо. – Ну что Москва? Что мои? Приехали ли наконец в Москву? – спросил он серьезно.– Приехали. Жюли Друбецкая говорила мне. Я поехал к ним и не застал. Они уехали в подмосковную.
Офицеры хотели откланяться, но князь Андрей, как будто не желая оставаться с глазу на глаз с своим другом, предложил им посидеть и напиться чаю. Подали скамейки и чай. Офицеры не без удивления смотрели на толстую, громадную фигуру Пьера и слушали его рассказы о Москве и о расположении наших войск, которые ему удалось объездить. Князь Андрей молчал, и лицо его так было неприятно, что Пьер обращался более к добродушному батальонному командиру Тимохину, чем к Болконскому.
– Так ты понял все расположение войск? – перебил его князь Андрей.
– Да, то есть как? – сказал Пьер. – Как невоенный человек, я не могу сказать, чтобы вполне, но все таки понял общее расположение.
– Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Ну, так ты больше знаешь, чем кто бы то ни было.] – сказал князь Андрей.
– A! – сказал Пьер с недоуменьем, через очки глядя на князя Андрея. – Ну, как вы скажете насчет назначения Кутузова? – сказал он.
– Я очень рад был этому назначению, вот все, что я знаю, – сказал князь Андрей.
– Ну, а скажите, какое ваше мнение насчет Барклая де Толли? В Москве бог знает что говорили про него. Как вы судите о нем?
– Спроси вот у них, – сказал князь Андрей, указывая на офицеров.
Пьер с снисходительно вопросительной улыбкой, с которой невольно все обращались к Тимохину, посмотрел на него.
– Свет увидали, ваше сиятельство, как светлейший поступил, – робко и беспрестанно оглядываясь на своего полкового командира, сказал Тимохин.
– Отчего же так? – спросил Пьер.
– Да вот хоть бы насчет дров или кормов, доложу вам. Ведь мы от Свенцян отступали, не смей хворостины тронуть, или сенца там, или что. Ведь мы уходим, ему достается, не так ли, ваше сиятельство? – обратился он к своему князю, – а ты не смей. В нашем полку под суд двух офицеров отдали за этакие дела. Ну, как светлейший поступил, так насчет этого просто стало. Свет увидали…
– Так отчего же он запрещал?
Тимохин сконфуженно оглядывался, не понимая, как и что отвечать на такой вопрос. Пьер с тем же вопросом обратился к князю Андрею.
– А чтобы не разорять край, который мы оставляли неприятелю, – злобно насмешливо сказал князь Андрей. – Это очень основательно; нельзя позволять грабить край и приучаться войскам к мародерству. Ну и в Смоленске он тоже правильно рассудил, что французы могут обойти нас и что у них больше сил. Но он не мог понять того, – вдруг как бы вырвавшимся тонким голосом закричал князь Андрей, – но он не мог понять, что мы в первый раз дрались там за русскую землю, что в войсках был такой дух, какого никогда я не видал, что мы два дня сряду отбивали французов и что этот успех удесятерял наши силы. Он велел отступать, и все усилия и потери пропали даром. Он не думал об измене, он старался все сделать как можно лучше, он все обдумал; но от этого то он и не годится. Он не годится теперь именно потому, что он все обдумывает очень основательно и аккуратно, как и следует всякому немцу. Как бы тебе сказать… Ну, у отца твоего немец лакей, и он прекрасный лакей и удовлетворит всем его нуждам лучше тебя, и пускай он служит; но ежели отец при смерти болен, ты прогонишь лакея и своими непривычными, неловкими руками станешь ходить за отцом и лучше успокоишь его, чем искусный, но чужой человек. Так и сделали с Барклаем. Пока Россия была здорова, ей мог служить чужой, и был прекрасный министр, но как только она в опасности; нужен свой, родной человек. А у вас в клубе выдумали, что он изменник! Тем, что его оклеветали изменником, сделают только то, что потом, устыдившись своего ложного нарекания, из изменников сделают вдруг героем или гением, что еще будет несправедливее. Он честный и очень аккуратный немец…
– Однако, говорят, он искусный полководец, – сказал Пьер.
– Я не понимаю, что такое значит искусный полководец, – с насмешкой сказал князь Андрей.
– Искусный полководец, – сказал Пьер, – ну, тот, который предвидел все случайности… ну, угадал мысли противника.
– Да это невозможно, – сказал князь Андрей, как будто про давно решенное дело.
Пьер с удивлением посмотрел на него.
– Однако, – сказал он, – ведь говорят же, что война подобна шахматной игре.
– Да, – сказал князь Андрей, – только с тою маленькою разницей, что в шахматах над каждым шагом ты можешь думать сколько угодно, что ты там вне условий времени, и еще с той разницей, что конь всегда сильнее пешки и две пешки всегда сильнее одной, a на войне один батальон иногда сильнее дивизии, а иногда слабее роты. Относительная сила войск никому не может быть известна. Поверь мне, – сказал он, – что ежели бы что зависело от распоряжений штабов, то я бы был там и делал бы распоряжения, а вместо того я имею честь служить здесь, в полку вот с этими господами, и считаю, что от нас действительно будет зависеть завтрашний день, а не от них… Успех никогда не зависел и не будет зависеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше всего от позиции.
