Религия в Федеративных Штатах Микронезии
Религия в Федеративных штатах Микронезии согласно Конституции этой страны отделена от государства. Свобода вероисповедания гарантируется государством. Большую часть населения Федеративных штатов Микронезии составляют христиане. В стране присутствуют различные протестантские общины и Римско-Католическая церковь. Участие местного населения в религиозных обрядах отличается высокой посещаемостью. Религиозные организации играют важную роль в общественной и политической жизни микронезийского общества.
Христианство
Протестанты
Большинство протестантских общин возникли в результате деятельности протестантских миссионеров из США. На островах Федеративных штатов Микронезии существуют общины баптистов, представители Армии Спасения, адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и мормоны.
На острове Косраэ, население которого составляет около 7800 человек, 95 % от общей численности населения острова составляют протестанты[1].
Тридцать пять тысяч жителей острова Понпеи по конфессиональной принадлежности почти поровну подразделяются на католиков и протестантов. Межконфессиональный конфликт, произошедший на острове Понпеи в 90-х годах XIX века, разделил остров на две различные конфессиональные части: католическая община проживает в настоящее время на восточной части острова, протестантская община — на западной части острова. Это межконфессиональное разделение до сих пор существенно влияет на современную политическо-общественную обстановку в штате Понпеи.
На островах Чуук и Яп 60 % населения составляют католики, 40 % — протестанты[1].
Католики
Первые католические миссионеры стали появляться в Микронезии в середине XVII века. Первые попытки миссионерской деятельности среди местного населения по разным причинам оканчивались неудачей. Постоянное присутствие Римско-Католической церкви начинается с 1881 года, когда на остров Понпеи по просьбе Римского папы Льва XIII прибыли миссионеры из монашеской конгрегации «Братство Святого Сердца Иисуса». 23 апреля 1993 года Святой Престол учредил епархию Каролинских островов, юрисдикция которой распространяется на Федеративные штаты Микронезии.
В настоящее время большинство католиков в Федеративных штатах Микронезии составляют эмигранты с Филиппин.
Другие религии
На островах также присутствуют небольшие группы буддистов и бахаи.
Напишите отзыв о статье "Религия в Федеративных Штатах Микронезии"
Примечания
Источник
- [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90145.htm International Religious Freedom Report 2007, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor] (англ.)
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Федеративных Штатах Микронезии
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
