Религия в Финляндии
Религия в Финляндии (фин. Uskonto Suomessa) — совокупность религиозных убеждений, свобода на исповедание которых закреплена для граждан Финляндии в Конституции страны.
Содержание
Язычество
Христианство в Финляндии
До конца XIX века граждане Финляндии имели право в рамках христианства принадлежать или к лютеранству, или к православию. Закон 1889 года разрешил финнам исповедовать другую форму христианства (в рамках протестантизма).
В 1923 году было официально разрешено свободно учреждать различные религиозные общины, или же вовсе жить вне всякой из них.
В настоящее время помимо лютеранской и православной общин одной из крупных структур в стране являются Пятидесятническая Церковь Финляндии (более 50 тыс. человек, входит в Ассамблеи Бога), Свидетели Иеговы (около 30 тыс.). Есть общины баптистов, методистов и адвентистов.
Принятое решением о сокращении с 2012 года числа часов преподавания религиозных дисциплин, возможно негативно скажется на религиозном обучении православного меньшинства.[1][2]
Лютеранство
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии является государственной церковью и финансируется за счёт государственного бюджета. Лютеранство исповедует 78,3 % (2010) населения страны.
Лютеранская церковь ведёт миссионерскую деятельность в некоторых странах Азии и Африки.
Православие
Православие является в стране второй государственной религией, а структура Финляндской архиепископии Константинопольского патриархата существует за счёт средств государственного бюджета. Иные православные общины, зарегистрированные в стране, не получают государственных дотаций и ведут свою деятельность на основе самофинансирования.
Католицизм
Ислам
Последователи ислама появились в стране в XIX веке в числе военнослужащих русской армии. Официально исламская община в Финляндии существует с 1925 года. С притоком беженцев из мусульманских стран число приверженцев значительно выросло и продолжает расти. На конец 2015 года численность мусульман в Финляндии составила более 70 тысяч человек, что вывело мусульманскую общину на второе место по числу последователей после евангелическо-лютеранской церкви[3] и превысило число православных[4].
Иудаизм
Последователи иудаизма появились в Финляндии лишь в середине XIX века и были представлены купцами и военными русской армии. Численность приверженцев не превышала 1 тыс. человек. Построены синагоги в Хельсинки и Турку (до 1939 года была синагога в Выборге).
Статистика
Согласно опросу, проведенному в 1999 году, более 50 % респондентов заявили, что считают себя верующими в христианского Бога (в начале 1990-х лишь таковых было 30 %), а около 25 % населения верила в Бога, но не так как тому учила официальная церковь; 17 % не высказало никаких предпочтений к той или иной церковной деноминации, но были уверены в существовании Бога. И лишь 6 % (в три раза меньше, чем в 2010 году) признали себя атеистами.
| Годы | 1950 | 1980 | 1990 | 2000 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 |
| Лютеранство | 95,7 % | ↘ 90,3 % | ↘ 87,9 % | ↘ 85,1 % | ↘ 83,1 % | ↘ 82,5 % | ↘ 81,8 % | ↘ 80,7 % | ↘ 79,9 % | ↘ 78,3 % | ↘ 77,3 % | ↘ 76,4 %[5] | ↘ 75 %[6] | ↘ 74 %[7] |
| Православие | 1,7 % | ▬ 1,7 % | ↘ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ▬ 1,1 % | ↘ 1,0 % | ||
| Другие | 0,4 % | ↗ 0,8 % | ↗ 1,0 % | ↗ 1,2 % | ▬ 1,2 % | ↗ 1,3 % | ▬ 1,3 % | ↗ 1,4 % | ↘ 1,3 % | ↗ 1,4 % | ↗ 1,5 % | |||
| Неверующие | 2,7 % | ↗ 7,8 % | ↗ 10,2 % | ↗ 12,7 % | ↗ 14,7 % | ↗ 15,1 % | ↗ 15,9 % | ↗ 16,9 % | ↗ 17,7 % | ↗ 19,2 % | ↗ 20,1 % |
К пятидесятникам принадлежат около 0,7 % населения (более 50 тыс. человек), последователей свидетели Иеговы — 0,25 %.
По некоторым оценкам, при сохраняющейся тенденции, к 2050 году Финляндия станет страной, где верующие будут в абсолютном меньшинстве.[8] Так за первую половину 2012 года от членства в лютеранской и православной церквах через сайт Eroakirkosta.fi отреклись более 20 тысяч человек, а операторы сайта прогнозируют, что количество покидающих церковь удвоится к концу года.[9]
См. также
Напишите отзыв о статье "Религия в Финляндии"
Примечания
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article3430649.html Учебные дни в общеобразовательных школах удлинятся] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 27 июня 2012. (Проверено 4 июля 2012)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article3430483.html Будущие учителя готовы отказаться от преподавания религии в финских школах] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 25 июня 2012. (Проверено 4 июля 2012)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article8448982.html Мусульмане стали второй по величине религиозной группой в Финляндии.] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 12 ноября 2015. (Проверено 12 ноября 2015)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article8997072.html Границы между религией и мировоззрением стираются - некоторые выходят из церкви, другие заново обретают веру.] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 1 июля 2016. (Проверено 6 июля 2016)
- ↑ [evl.fi/EVLUutiset.nsf/Documents/A2B2B7B6BFC8B7DCC2257B050023BC62?OpenDocument&lang=FI Lutheran church member statistics] evl.fi 1.2.2013
- ↑ [evl.fi/EVLUutiset.nsf/Documents/5AC1E6CC1A120D37C2257C54004136BF?OpenDocument&lang=FI Kirkkoon liittyminen ja siitä eroaminen oli vilkasta vuonna 2013] evl.fi 30.12.2013
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article7718331.html По оценкам церкви, в регистр прихожан записалось рекордное количество новых членов.] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 2 января 2015. (Проверено 2 января 2015)
- ↑ [www.bbc.co.uk/russian/science/2011/03/110322_religion_extinct.shtml В девяти странах религия — на грани исчезновения]
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article3438991.html Финны отрекаются от церкви из-за налога YLE] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 7 октября 2012. (Проверено 7 октября 2012)
Ссылки
- [e-finland.ru/travel/general/religiya-v-finlyandii.html Религия в Финляндии]
| ||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Финляндии
– Едем, – неохотно отвечал Николай, которому нынче, так как он намеревался предпринять серьезную охоту, не хотелось брать Наташу и Петю. – Едем, да только за волками: тебе скучно будет.– Ты знаешь, что это самое большое мое удовольствие, – сказала Наташа.
– Это дурно, – сам едет, велел седлать, а нам ничего не сказал.
– Тщетны россам все препоны, едем! – прокричал Петя.
– Да ведь тебе и нельзя: маменька сказала, что тебе нельзя, – сказал Николай, обращаясь к Наташе.
– Нет, я поеду, непременно поеду, – сказала решительно Наташа. – Данила, вели нам седлать, и Михайла чтоб выезжал с моей сворой, – обратилась она к ловчему.
И так то быть в комнате Даниле казалось неприлично и тяжело, но иметь какое нибудь дело с барышней – для него казалось невозможным. Он опустил глаза и поспешил выйти, как будто до него это не касалось, стараясь как нибудь нечаянно не повредить барышне.
Старый граф, всегда державший огромную охоту, теперь же передавший всю охоту в ведение сына, в этот день, 15 го сентября, развеселившись, собрался сам тоже выехать.
Через час вся охота была у крыльца. Николай с строгим и серьезным видом, показывавшим, что некогда теперь заниматься пустяками, прошел мимо Наташи и Пети, которые что то рассказывали ему. Он осмотрел все части охоты, послал вперед стаю и охотников в заезд, сел на своего рыжего донца и, подсвистывая собак своей своры, тронулся через гумно в поле, ведущее к отрадненскому заказу. Лошадь старого графа, игреневого меренка, называемого Вифлянкой, вел графский стремянной; сам же он должен был прямо выехать в дрожечках на оставленный ему лаз.
Всех гончих выведено было 54 собаки, под которыми, доезжачими и выжлятниками, выехало 6 человек. Борзятников кроме господ было 8 человек, за которыми рыскало более 40 борзых, так что с господскими сворами выехало в поле около 130 ти собак и 20 ти конных охотников.
Каждая собака знала хозяина и кличку. Каждый охотник знал свое дело, место и назначение. Как только вышли за ограду, все без шуму и разговоров равномерно и спокойно растянулись по дороге и полю, ведшими к отрадненскому лесу.
Как по пушному ковру шли по полю лошади, изредка шлепая по лужам, когда переходили через дороги. Туманное небо продолжало незаметно и равномерно спускаться на землю; в воздухе было тихо, тепло, беззвучно. Изредка слышались то подсвистыванье охотника, то храп лошади, то удар арапником или взвизг собаки, не шедшей на своем месте.
Отъехав с версту, навстречу Ростовской охоте из тумана показалось еще пять всадников с собаками. Впереди ехал свежий, красивый старик с большими седыми усами.
– Здравствуйте, дядюшка, – сказал Николай, когда старик подъехал к нему.
– Чистое дело марш!… Так и знал, – заговорил дядюшка (это был дальний родственник, небогатый сосед Ростовых), – так и знал, что не вытерпишь, и хорошо, что едешь. Чистое дело марш! (Это была любимая поговорка дядюшки.) – Бери заказ сейчас, а то мой Гирчик донес, что Илагины с охотой в Корниках стоят; они у тебя – чистое дело марш! – под носом выводок возьмут.
– Туда и иду. Что же, свалить стаи? – спросил Николай, – свалить…
Гончих соединили в одну стаю, и дядюшка с Николаем поехали рядом. Наташа, закутанная платками, из под которых виднелось оживленное с блестящими глазами лицо, подскакала к ним, сопутствуемая не отстававшими от нее Петей и Михайлой охотником и берейтором, который был приставлен нянькой при ней. Петя чему то смеялся и бил, и дергал свою лошадь. Наташа ловко и уверенно сидела на своем вороном Арабчике и верной рукой, без усилия, осадила его.
Дядюшка неодобрительно оглянулся на Петю и Наташу. Он не любил соединять баловство с серьезным делом охоты.
– Здравствуйте, дядюшка, и мы едем! – прокричал Петя.
– Здравствуйте то здравствуйте, да собак не передавите, – строго сказал дядюшка.
– Николенька, какая прелестная собака, Трунила! он узнал меня, – сказала Наташа про свою любимую гончую собаку.
«Трунила, во первых, не собака, а выжлец», подумал Николай и строго взглянул на сестру, стараясь ей дать почувствовать то расстояние, которое должно было их разделять в эту минуту. Наташа поняла это.
– Вы, дядюшка, не думайте, чтобы мы помешали кому нибудь, – сказала Наташа. Мы станем на своем месте и не пошевелимся.
– И хорошее дело, графинечка, – сказал дядюшка. – Только с лошади то не упадите, – прибавил он: – а то – чистое дело марш! – не на чем держаться то.
Остров отрадненского заказа виднелся саженях во ста, и доезжачие подходили к нему. Ростов, решив окончательно с дядюшкой, откуда бросать гончих и указав Наташе место, где ей стоять и где никак ничего не могло побежать, направился в заезд над оврагом.
– Ну, племянничек, на матерого становишься, – сказал дядюшка: чур не гладить (протравить).
– Как придется, отвечал Ростов. – Карай, фюит! – крикнул он, отвечая этим призывом на слова дядюшки. Карай был старый и уродливый, бурдастый кобель, известный тем, что он в одиночку бирал матерого волка. Все стали по местам.
Старый граф, зная охотничью горячность сына, поторопился не опоздать, и еще не успели доезжачие подъехать к месту, как Илья Андреич, веселый, румяный, с трясущимися щеками, на своих вороненьких подкатил по зеленям к оставленному ему лазу и, расправив шубку и надев охотничьи снаряды, влез на свою гладкую, сытую, смирную и добрую, поседевшую как и он, Вифлянку. Лошадей с дрожками отослали. Граф Илья Андреич, хотя и не охотник по душе, но знавший твердо охотничьи законы, въехал в опушку кустов, от которых он стоял, разобрал поводья, оправился на седле и, чувствуя себя готовым, оглянулся улыбаясь.
Подле него стоял его камердинер, старинный, но отяжелевший ездок, Семен Чекмарь. Чекмарь держал на своре трех лихих, но также зажиревших, как хозяин и лошадь, – волкодавов. Две собаки, умные, старые, улеглись без свор. Шагов на сто подальше в опушке стоял другой стремянной графа, Митька, отчаянный ездок и страстный охотник. Граф по старинной привычке выпил перед охотой серебряную чарку охотничьей запеканочки, закусил и запил полубутылкой своего любимого бордо.
Илья Андреич был немножко красен от вина и езды; глаза его, подернутые влагой, особенно блестели, и он, укутанный в шубку, сидя на седле, имел вид ребенка, которого собрали гулять. Худой, со втянутыми щеками Чекмарь, устроившись с своими делами, поглядывал на барина, с которым он жил 30 лет душа в душу, и, понимая его приятное расположение духа, ждал приятного разговора. Еще третье лицо подъехало осторожно (видно, уже оно было учено) из за леса и остановилось позади графа. Лицо это был старик в седой бороде, в женском капоте и высоком колпаке. Это был шут Настасья Ивановна.
