Религия в Хорватии

Религия в Хорватии. Наиболее распространённой религией в Хорватии является католицизм, католиками по данным общенациональной переписи 2011 года считают себя 3 697 143 человека или 86,28 % общего населения страны^[1]. Подавляющее большинство хорватского католического населения принадлежит к латинскому обряду, к грекокатоликам себя причислило 6 219 человек (0,14 %).

Среди религиозных меньшинств — православные (главным образом, этнические сербы), мусульмане, протестанты (адвентисты, баптисты, методисты, кальвинисты, лютеране, пятидесятники и др.), свидетели Иеговы, иудеи. Число атеистов и агностиков, согласно данным переписи, 195 893 человека (5,57 %).

Содержание

1 Общая информация
2 История
3 Перепись 2011 года
- 3.1 В абсолютных числах
- 3.2 В процентах
4 См. также
5 Примечания
6 Ссылки

Общая информация

Католическая церковь в стране включает в себя 4 митрополии, одну архиепархию и 9 епархий (одна из них византийского обряда). Примас Хорватии возглавляет архиепархию-митрополию Загреба, столицы страны. В настоящее время титул примаса Хорватии принадлежит кардиналу Йосипу Бозаничу. Архиепархия-митрополия Сплит-Макарска включает в себя также и епархию Котора в соседней Черногории.

Единственная грекокатолическая епархия, с центром в городе Крижевцы составляет Хорватскую грекокатолическую церковь, чья юрисдикция распространяется также и на грекокатолические приходы Боснии и Герцеговины.

Подавляющее большинство православных приходов на территории Хорватии принадлежит к Загребско-Люблянской митрополии Сербской православной церкви.

Конституция страны гарантирует свободу вероисповедания. Католическая церковь в стране не имеет статуса государственной, хотя де-факто получает общественное финансирование и пользуется от государства рядом привилегий. В государственных школах существуют уроки религиозного обучения, однако они не обязательны к посещению.

История

С самого раннего периода существования независимого хорватского государства (IX век) оно было тесно связано с латинским Западом. При первом хорватском короле Томиславе I состоялись два сплитских церковных собора, которые решали вопрос о допустимости богослужения на славянском языке. Несмотря на решения, вынесенные в пользу латыни, славянское богослужение продолжало существовать параллельно с латинским и представляло собой римскую мессу, служащуюся на церковнославянском и с богослужебными книгами на глаголице. Глаголический обряд окончательно исчез из употребления в середине XX века.

После Великого церковного раскола хорватская церковь осталась в общении с римским епископом, несмотря на тесные политические связи с Византией. После утраты независимости хорватская церковь пользовалась существенной автономией в составе сначала Венгерского королевства, а затем Австро-Венгрии. В 1687 году хорватский парламент официально провозгласил святого Иосифа покровителем страны.

После распада Австро-Венгрии Хорватия вошла в состав Югославии, где межнациональные противоречия между хорватами-католиками, сербами-православными и боснийскими мусульманами усугублялись религиозными и приводили к конфликтам, последним из которых по времени стали Война в Хорватии и Боснийская война. В ходе военных действий было разрушено большое количество католических и православных храмов. Потоки беженцев (сербов из Хорватии, хорватов из Боснии и Герцеговины) привели к существенному изменению этно-конфессиональной картины.

Перепись 2011 года

Религии в Хорватии по данным переписи 2011 года^[1]:

В абсолютных числах

	Численность	Католики	Православные	Протестанты	Другие христиане	Мусульмане	Иудеи	Восточные религии	Другие религии	Агностики	Атеисты, нерелигиозные	Не указано	Неизвестно
Хорваты	3 874 321	3 599 038	16 647	8 042	10 502	9 647	231	1 969	1 924	27 076	124 811	69 789	4 645
Албанцы	17 513	7 109	2	2	13	9 594	-	2	22	43	273	414	39
Австрия	297	206	1	6	9	3	2	3	-	4	37	26	-
Боснийцы	31 479	317	293	16	23	27 959	-	5	14	308	1 613	904	27
Болгары	350	81	158	9	8	2	-	2	2	9	63	14	2
Черногорцы	4 517	379	1 822	21	36	159	-	9	14	266	1 459	347	5
Чехи	9 641	8 521	12	242	35	1	-	8	5	92	445	243	37
Венгры	14 048	9 396	78	3 344	205	-	2	6	8	83	522	356	48
Македонцы	4 138	494	2 401	33	51	217	-	7	6	98	591	231	9
Немцы	2 965	1 847	22	494	46	5	1	6	9	45	319	161	10
Поляки	672	585	6	3	3	-	-	-	1	8	34	29	3
Цыгане	16 975	8 299	2 381	62	177	5 039	-	2	124	25	255	414	197
Румыны	435	186	147	14	31	-	-	1	1	2	29	22	2
Русские	1 279	209	729	10	21	9	-	6	3	32	162	97	1
Русины	1 936	1 692	89	11	25	-	-	-	-	18	75	25	1
Словаки	4 753	3 159	12	1 242	38	-	-	3	1	27	134	120	17
Словенцы	10.517	8 081	37	81	68	9	-	6	8	245	1 469	473	40
Сербы	186 633	2 391	159 530	350	657	24	6	72	56	2 099	17 385	3 896	167
Итальянцы	17 807	15 083	26	26	57	6	3	25	17	233	1 579	682	70
Турки	367	5	-	-	-	343	-	-	-	1	11	6	1
Украинцы	1 878	1 339	341	6	14	-	-	2	1	18	87	68	2
Молдаване	29	4	11	-	1	-	-	-	1	2	6	4	-
Евреи	509	14	3	1	3	-	266	2	2	30	147	39	2
Другие	8.052	1 913	816	451	156	2 361	10	272	83	169	1 142	642	37
Всё население Хорватии	4 284 889	3 697 143	190 143	14 653	12 961	62 977	536	2 550	2 555	32 518	163 375	93 018	12 460

В процентах

	Численность	Католики	Православные	Протестанты	Другие христиане	Мусульмане	Иудеи	Восточные религии	Другие религии	Агностики	Атеисты, нерелигиозные	Не указано	Неизвестно
Хорваты	3 874 321	92,9 %	0,4 %	0,2 %	0,3 %	0,2 %	0,0 %	0,1 %	0,0 %	0,7 %	3,2 %	1,8 %	0,1 %
Албанцы	17 513	40,6 %	0,0 %	0,0 %	0,1 %	54,8 %		0,0 %	0,1 %	0,2 %	1,6 %	2,4 %	0,2 %
Австрия	297	69,4 %	0,3 %	2,0 %	3,0 %	1,0 %	0,7 %	1,0 %		1,3 %	12,5 %	8,8 %
Боснийцы	31 479	1,0 %	0,9 %	0,1 %	0,1 %	88,8 %		0,0 %	0,0 %	1,0 %	5,1 %	2,9 %	0,1 %
Болгары	350	23,1 %	45,1 %	2,6 %	2,3 %	0,6 %		0,6 %	0,6 %	2,6 %	18,0 %	4,0 %	0,6 %
Черногорцы	4 517	8,4 %	40,3 %	0,5 %	0,8 %	3,5 %		0,2 %	0,3 %	5,9 %	32,3 %	7,7 %	0,1 %
Чехи	9 641	88,4 %	0,1 %	2,5 %	0,4 %	0,0 %		0,1 %	0,1 %	1,0 %	4,6 %	2,5 %	0,4 %
Венгры	14 048	66,9 %	0,6 %	23,8 %	1,5 %		0,0 %	0,0 %	0,1 %	0,6 %	3,7 %	2,5 %	0,3 %
Македонцы	4 138	11,9 %	58,0 %	0,8 %	1,2 %	5,2 %		0,2 %	0,1 %	2,4 %	14,3 %	5,6 %	0,2 %
Немцы	2 965	62,3 %	0,7 %	16,7 %	1,6 %	0,2 %	0,0 %	0,2 %	0,3 %	1,5 %	10,8 %	5,4 %	0,3 %
Поляки	672	87,1 %	0,9 %	0,4 %	0,4 %				0,1 %	1,2 %	5,1 %	4,3 %	0,4 %
Цыгане	16 975	48,9 %	14,0 %	0,4 %	1,0 %	29,7 %		0,0 %	0,7 %	0,1 %	1,5 %	2,4 %	1,2 %
Румыны	435	42,8 %	33,8 %	3,2 %	7,1 %			0,2 %	0,2 %	0,5 %	6,7 %	5,1 %	0,5 %
Русские	1 279	16,3 %	57,0 %	0,8 %	1,6 %	0,7 %		0,5 %	0,2 %	2,5 %	12,7 %	7,6 %	0,1 %
Русины	1 936	87,4 %	4,6 %	0,6 %	1,3 %					0,9 %	3,9 %	1,3 %	0,1 %
Словаки	4 753	66,5 %	0,3 %	26,1 %	0,8 %			0,1 %	0,0 %	0,6 %	2,8 %	2,5 %	0,4 %
Словенцы	10 517	76,8 %	0,4 %	0,8 %	0,6 %	0,1 %		0,1 %	0,1 %	2,3 %	14,0 %	4,5 %	0,4 %
Сербы	186 633	1,3 %	85,5 %	0,2 %	0,4 %	0,0 %	0,0 %	0,0 %	0,0 %	1,1 %	9,3 %	2,1 %	0,1 %
Итальянцы	17 807	84,7 %	0,1 %	0,1 %	0,3 %	0,0 %	0,0 %	0,1 %	0,1 %	1,3 %	8,9 %	3,8 %	0,4 %
Турки	367	1,4 %				93,5 %				0,3 %	3,0 %	1,6 %	0,3 %
Украинцы	1 878	71,3 %	18,2 %	0,3 %	0,7 %			0,1 %	0,1 %	1,0 %	4,6 %	3,6 %	0,1 %
Молдаване	29	13,8 %	37,9 %		3,4 %				3,4 %	6,9 %	20,7 %	13,8 %
Евреи	509	2,8 %	0,6 %	0,2 %	0,6 %		52,3 %	0,4 %	0,4 %	5,9 %	28,9 %	7,7 %	0,4 %
Другие	8 052	23,8 %	10,1 %	5,6 %	1,9 %	29,3 %	0,1 %	3,4 %	1,0 %	2,1 %	14,2 %	8,0 %	0,5 %
Всё население Хорватии	4 284 889	86,3 %	4,4 %	0,3 %	0,3 %	1,5 %	0,0 %	0,1 %	0,1 %	0,8 %	3,8 %	2,2 %	0,3 %

См. также

Напишите отзыв о статье "Религия в Хорватии"

Примечания

↑ ¹ ² [www.dzs.hr/Hrv/censuses/census2011/results/htm/H01_01_12/H01_01_12.html STANOVNIŠTVO PREMA NARODNOSTI I VJERI, POPIS 2011.] (англ.). Статистическое бюро Хорватии (ДЗС). Проверено 19 декабря 2012. [www.webcitation.org/6D1y9P9aM Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012].

Ссылки

[www.dzs.hr/default_e.htm Официальные итоги переписи населения 2001 года]
[www.gcatholic.org/dioceses/country/HR-type.htm#metr Статистика католической церкви в Хорватии]
[www.hbk.hr Сайт Хорватской конференции католических епископов]

Отрывок, характеризующий Религия в Хорватии

– Вы полковник? – кричал штабный начальник, с немецким акцентом, знакомым князю Андрею голосом. – В вашем присутствии зажигают дома, а вы стоите? Что это значит такое? Вы ответите, – кричал Берг, который был теперь помощником начальника штаба левого фланга пехотных войск первой армии, – место весьма приятное и на виду, как говорил Берг.
Князь Андрей посмотрел на него и, не отвечая, продолжал, обращаясь к Алпатычу:
– Так скажи, что до десятого числа жду ответа, а ежели десятого не получу известия, что все уехали, я сам должен буду все бросить и ехать в Лысые Горы.
– Я, князь, только потому говорю, – сказал Берг, узнав князя Андрея, – что я должен исполнять приказания, потому что я всегда точно исполняю… Вы меня, пожалуйста, извините, – в чем то оправдывался Берг.
Что то затрещало в огне. Огонь притих на мгновенье; черные клубы дыма повалили из под крыши. Еще страшно затрещало что то в огне, и завалилось что то огромное.
– Урруру! – вторя завалившемуся потолку амбара, из которого несло запахом лепешек от сгоревшего хлеба, заревела толпа. Пламя вспыхнуло и осветило оживленно радостные и измученные лица людей, стоявших вокруг пожара.
Человек во фризовой шинели, подняв кверху руку, кричал:
– Важно! пошла драть! Ребята, важно!..
– Это сам хозяин, – послышались голоса.
– Так, так, – сказал князь Андрей, обращаясь к Алпатычу, – все передай, как я тебе говорил. – И, ни слова не отвечая Бергу, замолкшему подле него, тронул лошадь и поехал в переулок.

От Смоленска войска продолжали отступать. Неприятель шел вслед за ними. 10 го августа полк, которым командовал князь Андрей, проходил по большой дороге, мимо проспекта, ведущего в Лысые Горы. Жара и засуха стояли более трех недель. Каждый день по небу ходили курчавые облака, изредка заслоняя солнце; но к вечеру опять расчищало, и солнце садилось в буровато красную мглу. Только сильная роса ночью освежала землю. Остававшиеся на корню хлеба сгорали и высыпались. Болота пересохли. Скотина ревела от голода, не находя корма по сожженным солнцем лугам. Только по ночам и в лесах пока еще держалась роса, была прохлада. Но по дороге, по большой дороге, по которой шли войска, даже и ночью, даже и по лесам, не было этой прохлады. Роса не заметна была на песочной пыли дороги, встолченной больше чем на четверть аршина. Как только рассветало, начиналось движение. Обозы, артиллерия беззвучно шли по ступицу, а пехота по щиколку в мягкой, душной, не остывшей за ночь, жаркой пыли. Одна часть этой песочной пыли месилась ногами и колесами, другая поднималась и стояла облаком над войском, влипая в глаза, в волоса, в уши, в ноздри и, главное, в легкие людям и животным, двигавшимся по этой дороге. Чем выше поднималось солнце, тем выше поднималось облако пыли, и сквозь эту тонкую, жаркую пыль на солнце, не закрытое облаками, можно было смотреть простым глазом. Солнце представлялось большим багровым шаром. Ветра не было, и люди задыхались в этой неподвижной атмосфере. Люди шли, обвязавши носы и рты платками. Приходя к деревне, все бросалось к колодцам. Дрались за воду и выпивали ее до грязи.
Князь Андрей командовал полком, и устройство полка, благосостояние его людей, необходимость получения и отдачи приказаний занимали его. Пожар Смоленска и оставление его были эпохой для князя Андрея. Новое чувство озлобления против врага заставляло его забывать свое горе. Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли наш князь, им гордились и его любили. Но добр и кроток он был только с своими полковыми, с Тимохиным и т. п., с людьми совершенно новыми и в чужой среде, с людьми, которые не могли знать и понимать его прошедшего; но как только он сталкивался с кем нибудь из своих прежних, из штабных, он тотчас опять ощетинивался; делался злобен, насмешлив и презрителен. Все, что связывало его воспоминание с прошедшим, отталкивало его, и потому он старался в отношениях этого прежнего мира только не быть несправедливым и исполнять свой долг.
Правда, все в темном, мрачном свете представлялось князю Андрею – особенно после того, как оставили Смоленск (который, по его понятиям, можно и должно было защищать) 6 го августа, и после того, как отец, больной, должен был бежать в Москву и бросить на расхищение столь любимые, обстроенные и им населенные Лысые Горы; но, несмотря на то, благодаря полку князь Андрей мог думать о другом, совершенно независимом от общих вопросов предмете – о своем полку. 10 го августа колонна, в которой был его полк, поравнялась с Лысыми Горами. Князь Андрей два дня тому назад получил известие, что его отец, сын и сестра уехали в Москву. Хотя князю Андрею и нечего было делать в Лысых Горах, он, с свойственным ему желанием растравить свое горе, решил, что он должен заехать в Лысые Горы.
Он велел оседлать себе лошадь и с перехода поехал верхом в отцовскую деревню, в которой он родился и провел свое детство. Проезжая мимо пруда, на котором всегда десятки баб, переговариваясь, били вальками и полоскали свое белье, князь Андрей заметил, что на пруде никого не было, и оторванный плотик, до половины залитый водой, боком плавал посредине пруда. Князь Андрей подъехал к сторожке. У каменных ворот въезда никого не было, и дверь была отперта. Дорожки сада уже заросли, и телята и лошади ходили по английскому парку. Князь Андрей подъехал к оранжерее; стекла были разбиты, и деревья в кадках некоторые повалены, некоторые засохли. Он окликнул Тараса садовника. Никто не откликнулся. Обогнув оранжерею на выставку, он увидал, что тесовый резной забор весь изломан и фрукты сливы обдерганы с ветками. Старый мужик (князь Андрей видал его у ворот в детстве) сидел и плел лапоть на зеленой скамеечке.
Он был глух и не слыхал подъезда князя Андрея. Он сидел на лавке, на которой любил сиживать старый князь, и около него было развешено лычко на сучках обломанной и засохшей магнолии.
Князь Андрей подъехал к дому. Несколько лип в старом саду были срублены, одна пегая с жеребенком лошадь ходила перед самым домом между розанами. Дом был заколочен ставнями. Одно окно внизу было открыто. Дворовый мальчик, увидав князя Андрея, вбежал в дом.
Алпатыч, услав семью, один оставался в Лысых Горах; он сидел дома и читал Жития. Узнав о приезде князя Андрея, он, с очками на носу, застегиваясь, вышел из дома, поспешно подошел к князю и, ничего не говоря, заплакал, целуя князя Андрея в коленку.
Потом он отвернулся с сердцем на свою слабость и стал докладывать ему о положении дел. Все ценное и дорогое было отвезено в Богучарово. Хлеб, до ста четвертей, тоже был вывезен; сено и яровой, необыкновенный, как говорил Алпатыч, урожай нынешнего года зеленым взят и скошен – войсками. Мужики разорены, некоторый ушли тоже в Богучарово, малая часть остается.
Князь Андрей, не дослушав его, спросил, когда уехали отец и сестра, разумея, когда уехали в Москву. Алпатыч отвечал, полагая, что спрашивают об отъезде в Богучарово, что уехали седьмого, и опять распространился о долах хозяйства, спрашивая распоряжении.
– Прикажете ли отпускать под расписку командам овес? У нас еще шестьсот четвертей осталось, – спрашивал Алпатыч.
«Что отвечать ему? – думал князь Андрей, глядя на лоснеющуюся на солнце плешивую голову старика и в выражении лица его читая сознание того, что он сам понимает несвоевременность этих вопросов, но спрашивает только так, чтобы заглушить и свое горе.
– Да, отпускай, – сказал он.
– Ежели изволили заметить беспорядки в саду, – говорил Алпатыч, – то невозмежио было предотвратить: три полка проходили и ночевали, в особенности драгуны. Я выписал чин и звание командира для подачи прошения.
– Ну, что ж ты будешь делать? Останешься, ежели неприятель займет? – спросил его князь Андрей.

[popis-1] ¹ ² [www.dzs.hr/Hrv/censuses/census2011/results/htm/H01_01_12/H01_01_12.html STANOVNIŠTVO PREMA NARODNOSTI I VJERI, POPIS 2011.] (англ.). Статистическое бюро Хорватии (ДЗС). Проверено 19 декабря 2012. [www.webcitation.org/6D1y9P9aM Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012].

[1]