Религия в Эритрее
Две преобладающие религии в Эритрее — это христианство и ислам. Точный процент представителей этих религий не установлен. Эритрея и её сосед Эфиопия были одними из первых христианских стран мира, официально принявших христианство в качестве государственной религии (IV век). Также Эритрея была территорий в Африке, через которую мусульмане переселялись в Эфиопию.
Содержание
Религии и конфессии
По конституции 1997 года в стране должна была быть гарантирована религиозная свобода. Однако в 2002 году правительство потребовало регистрации религиозных групп, и под предлогом регистрации объявило вне закона все религии, кроме четырёх основных — ислам, православие, лютеранство и католицизм[1]. Многочисленные остальные группы, включая пятидесятников, Свидетелей Иеговы, ортодоксальных реформистов стали преследоваться.
Количество представителей различных религий различается в разных источниках.По данным International Religious Freedom Report мусульмане составляют 50 % населения; христиане составляют 43 %[2]. По данным статьи «Эритрея» в Мировой религиозной энциклопедии христиане составляют 64 % населения; мусульмане составляют 37 %[3]. По данным Pew Research Center христиан 62,9 %; мусульман 36,5 %[4][5]. Около 2 % населения Эритреи исповедуют традиционные религии. Процент атеистов очень низок[1].
| Регион[3][2] | Население | Христиане | Мусульмане | Прочие |
|---|---|---|---|---|
| Маэкель | 1,053,254 | 79 % | 20 % | 1 % |
| Дэбуб | 1,476,765 | 70 % | 29 % | <1 % |
| Гаш-Барка | 1,103,742 | 5 % | 94 % | 1 % |
| Ансэба | 893,587 | 20 % | 80 % | <1 % |
| Сэмиэн-Кэй-Бахри | 897,454 | 5 % | 95 % | <1 % |
| Дэбуб-Кэй-Бахри | 398,073 | 0 % | 99 % | <1 % |
Христианство
Около 30 %[2] населения Эритреи — исповедают православие; 13 % — католицизм; менее 1 % — протестанты.
Большинство христиан проживают в горной части страны: на юге, в центральной части и на севере. Мусульмане проживают в восточной части страны и по берегу моря. Более 95 % тиграев, составляющих около половины населения, являются христианами.
Эритрейская православная церковь
Эритрейская православная церковь — одна из древневосточных церквей. Ранее она была частью Эфиопской православной церкви, её автокефалия была неохотно признана Эфиопским Патриархатом после обретения Эритреей независимости в 1993 году. Первым Патриархом Эритреи был Абуна Филипп, которого сменил Абуна Якоб. В 2005 году патриархом стал Абуна Антоний.В августе 2005 года, в результате конфликта ЭПЦ с государством, роль Патриарха Эритрейской православной церкви, Абуны Антония стала чисто церемониальной, а управление церковными делами перешло к назначенному государством мирянину, Йофтахе Диметросу. В 2007 году патриархом стал Абуна Диоскор[6] Однако многие православные полагают, что Абуна Антоний был свергнут незаконно, и продолжают считать его патриархом.
Эритрейская католическая церковь
Число приверженцев Эритрейской католической церкви составляет около 150 тысяч[7].
Ислам
Большинство мусульман — сунниты 50%[2]. Мусульмане живут в восточной части страны, по берегу моря и на низменности в западной части страны.
Иудаизм
Правительство страны рассматривает иудаизм как незаконную религию.
В 30-е и 40-е года еврейская община Эритреи увеличилась за счёт беженцев, стремившихся избежать антисемитских преследований в некоторых странах Европы. С началом войны евреи стали уезжать из страны.
Источники
- ↑ 1 2 [www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90096.htm Доклад о свободе вероисповедания : Эритрея (2007 год).] Соединённые Штаты, Бюро по демократии, правам человека и труду. (англ.)
- ↑ 1 2 3 4 [www.state.gov/j/drl/rls/irf/2007/90096.htm Eritrea]
- ↑ 1 2 [www9.georgetown.edu/faculty/bh297/HsuEritrea.pdf Эритрея: религиозный состав (англ.)], с. 3, <www9.georgetown.edu/faculty/bh297/HsuEritrea.pdf>. Проверено 22 декабря -2011. (англ.)
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Христианское население в процентах от общей численности населения страны]. Мировое христианство. Pew Research Center. Проверено 22 декабря 2011. [www.webcitation.org/6AkbXpB0H Архивировано из первоисточника 17 сентября 2012]. (англ.)
- ↑ [features.pewforum.org/muslim-population/ Muslim Population by Country]. Будущее мусульманского населения. Pew Research Center. Проверено 22 декабря 2011. [www.webcitation.org/6AkbYZYj8 Архивировано из первоисточника 17 сентября 2012]. (англ.)
- ↑ [www.christianpost.com/news/eritrea-installs-controversial-new-orthodox-patriarch-27675/print.html. ЭПЦ выбрала нового Патриарха] (англ.)
- ↑ [www.catholic-hierarchy.org/country/sc1.html Statistics by Country by Catholic Population]
Напишите отзыв о статье "Религия в Эритрее"
Ссылки
[www.hierarchy.religare.ru/h-aincvost-erit.html Эритрейская (Православная) церковь]
Отрывок, характеризующий Религия в Эритрее
После перенесенного страдания князь Андрей чувствовал блаженство, давно не испытанное им. Все лучшие, счастливейшие минуты в его жизни, в особенности самое дальнее детство, когда его раздевали и клали в кроватку, когда няня, убаюкивая, пела над ним, когда, зарывшись головой в подушки, он чувствовал себя счастливым одним сознанием жизни, – представлялись его воображению даже не как прошедшее, а как действительность.Около того раненого, очертания головы которого казались знакомыми князю Андрею, суетились доктора; его поднимали и успокоивали.
– Покажите мне… Ооооо! о! ооооо! – слышался его прерываемый рыданиями, испуганный и покорившийся страданию стон. Слушая эти стоны, князь Андрей хотел плакать. Оттого ли, что он без славы умирал, оттого ли, что жалко ему было расставаться с жизнью, от этих ли невозвратимых детских воспоминаний, оттого ли, что он страдал, что другие страдали и так жалостно перед ним стонал этот человек, но ему хотелось плакать детскими, добрыми, почти радостными слезами.
Раненому показали в сапоге с запекшейся кровью отрезанную ногу.
– О! Ооооо! – зарыдал он, как женщина. Доктор, стоявший перед раненым, загораживая его лицо, отошел.
– Боже мой! Что это? Зачем он здесь? – сказал себе князь Андрей.
В несчастном, рыдающем, обессилевшем человеке, которому только что отняли ногу, он узнал Анатоля Курагина. Анатоля держали на руках и предлагали ему воду в стакане, края которого он не мог поймать дрожащими, распухшими губами. Анатоль тяжело всхлипывал. «Да, это он; да, этот человек чем то близко и тяжело связан со мною, – думал князь Андрей, не понимая еще ясно того, что было перед ним. – В чем состоит связь этого человека с моим детством, с моею жизнью? – спрашивал он себя, не находя ответа. И вдруг новое, неожиданное воспоминание из мира детского, чистого и любовного, представилось князю Андрею. Он вспомнил Наташу такою, какою он видел ее в первый раз на бале 1810 года, с тонкой шеей и тонкими рукамис готовым на восторг, испуганным, счастливым лицом, и любовь и нежность к ней, еще живее и сильнее, чем когда либо, проснулись в его душе. Он вспомнил теперь ту связь, которая существовала между им и этим человеком, сквозь слезы, наполнявшие распухшие глаза, мутно смотревшим на него. Князь Андрей вспомнил все, и восторженная жалость и любовь к этому человеку наполнили его счастливое сердце.
Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными слезами над людьми, над собой и над их и своими заблуждениями.
«Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам – да, та любовь, которую проповедовал бог на земле, которой меня учила княжна Марья и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было жизни, вот оно то, что еще оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже поздно. Я знаю это!»
Страшный вид поля сражения, покрытого трупами и ранеными, в соединении с тяжестью головы и с известиями об убитых и раненых двадцати знакомых генералах и с сознанием бессильности своей прежде сильной руки произвели неожиданное впечатление на Наполеона, который обыкновенно любил рассматривать убитых и раненых, испытывая тем свою душевную силу (как он думал). В этот день ужасный вид поля сражения победил ту душевную силу, в которой он полагал свою заслугу и величие. Он поспешно уехал с поля сражения и возвратился к Шевардинскому кургану. Желтый, опухлый, тяжелый, с мутными глазами, красным носом и охриплым голосом, он сидел на складном стуле, невольно прислушиваясь к звукам пальбы и не поднимая глаз. Он с болезненной тоской ожидал конца того дела, которого он считал себя причиной, но которого он не мог остановить. Личное человеческое чувство на короткое мгновение взяло верх над тем искусственным призраком жизни, которому он служил так долго. Он на себя переносил те страдания и ту смерть, которые он видел на поле сражения. Тяжесть головы и груди напоминала ему о возможности и для себя страданий и смерти. Он в эту минуту не хотел для себя ни Москвы, ни победы, ни славы. (Какой нужно было ему еще славы?) Одно, чего он желал теперь, – отдыха, спокойствия и свободы. Но когда он был на Семеновской высоте, начальник артиллерии предложил ему выставить несколько батарей на эти высоты, для того чтобы усилить огонь по столпившимся перед Князьковым русским войскам. Наполеон согласился и приказал привезти ему известие о том, какое действие произведут эти батареи.
Адъютант приехал сказать, что по приказанию императора двести орудий направлены на русских, но что русские все так же стоят.
– Наш огонь рядами вырывает их, а они стоят, – сказал адъютант.
– Ils en veulent encore!.. [Им еще хочется!..] – сказал Наполеон охриплым голосом.
– Sire? [Государь?] – повторил не расслушавший адъютант.
